Путешествия Гулливера – особенно приключения одноименного повествователя на земле Лилипут, где он был гигантом среди миниатюрных людей, – в основном читаются в наши дни (постольку, поскольку он все еще читается) как детская фантазия. Это позор, потому что роман 18-го века Джонатана Свифта – это кусающая взрослая сатира, в том числе, например, абсурдная война между лилипутами и их соперниками Блефускудиями по поводу того, должны ли вскрытые яйца вскрывать на больших или маленьких концах.
Свифт предполагал, что Гулливер – это своего рода каждый человек, и в некотором смысле наше путешествие по всему миру через науку превратило нас всех в лилипутов, сократившись, даже когда наши знания расширились. Поэтому уместно, что в последующем рейсе Гулливер встретил бробдингановцев, великанов, которым он был крошечным и незначительным, подражая нашей космической ситуации. Жители Бробдингага были не только физически огромны, но и морально лучше, чем крошечные, но «полноразмерные» Гулливер. Фактически, когда Гулливер пытается просветить короля Броддингагана в отношении достоинств англичан, ему предупреждают, что история не такая, как описывает Гулливер; скорее, это «куча заговоров, бунтов, убийств, массовых убийств, революций, изгнаний, самые худшие последствия, которые жадность, фракция, лицемерие, вероломство, жестокость, ярость, безумие, ненависть, зависть, похоть, злоба или амбиция могут производят ». Царь заключает с часто цитируемым замечанием, что люди в целом и англичане в частности являются« самой пагубной расой маленьких одиозных паразитов, которые природа когда-либо страдала, чтобы ползти по поверхности земли ». Короче говоря, мы по-настоящему небольшой, не только по росту, по сравнению с огромными обитателями Бробдингага, но и в моральном плане.
Свифт, по общему признанию, не был большим поклонником людей, написав в письме к поэту Александру Поупу, что «я ненавижу и ненавижу это животное, называемое человеком, хотя я сердечно люблю Джона Питера, Томаса и т. Д.». В поездке Гулливера в Бробдингаг , человеческие существа представлены, что неудивительно, как совершенно несущественные. Это не просто потому, что в стране гигантов Гулливер может смертельно угрожать ос и крыс, но его мужественность и сексуальность в равной степени унижают. Гулливер, похоже, чувствует себя униженным, когда дамы в ожидании раздеваются, моются и испражняются перед ним, полностью игнорируя его. Он просто не в счет. В то же время, Гулливер находит себя отбитым, а не возбужденным их наготой, потому что их огромные размеры преувеличивают размеры их пятен на коже и зияющие поры.
Хотя Гулливер, в конце концов, убегает от Броддингага, он не может уйти от своего низкого мнения о человеческом роде и о его ощущении его ничтожности, перспективы, изложенные в моей предстоящей книге « Через стекло» Ярко , хотя в настоящее время проблема заключается не в том, что люди абсолютно пагубны или одиозны, но когда дело доходит до присущего им космического значения, они буквально меньше, чем лиллипуты, были Гулливером или Гулливером для гигантов Бробдингага. Это перспектива, которая может быть усилена, если мы когда-либо обнаружим признаки жизни на других «небесных» телах или просто признаем более глубокие последствия того факта, что мы занимаем среднюю планету, вращающуюся вокруг неинтересной звезды в -угольный угол сравнительно тривиальной галактики. И что мы пришли к существованию в результате чисто материальных процессов (особенно естественного отбора в сочетании с законами химии и физики), лишенных какого-либо более глубокого смысла или космических последствий.
Это не означает, однако, что Homo sapiens не имеет значения. Мы крайне и органично связаны со всеми другими формами жизни, что дает нам претензию, хотя и не уникальную, к определенному великому величию. Мы также чрезвычайно важны для нас самих, так же, как члены павиана или человеческой семьи важны друг для друга. Более того, мы важны способами, которые выходят за рамки нашего значения как личности и как органические существа, поскольку мы – более, возможно, чем любой другой вид – уже оказали огромное практическое воздействие на нашу планету и ее существ и обещали (точнее , угрожают) делать еще больше. Ученые-экологи – начиная, как представляется, с лауреатом Нобелевской премии по атмосферным химикам Павлом Крутценом, некоторое время спорили о том, что мы живем в нашей собственной человеческой эпохе – антропоцене, время, в течение которого кумулятивный эффект нашей деятельности доминирует над машины планеты Земля.
Геологи сопротивлялись этой концепции, утверждая, что установление новой, признанной эпохи требует не только ясного момента возникновения, но и того, что представляет собой постоянное и всемирное демаркационное отношение, например, к исчезновению динозавров почти 70 миллионов лет назад, что ознаменовал конец мелового периода. Написав в Международном информационном бюллетене по программе «Геосфера-биосфера» в 2000 году, Crutzen и его коллега-ученый-космонавт Евгений Стоерер призвали, что, учитывая ключевую роль, которую играют люди в планетарной экосистеме Земли, концепция антропоцен («человеческая эра») была, тем не менее, полностью уместной.
Что касается того, когда начался антропоцен, Крутцен и Стоермер предположили, что «назначить более конкретную дату наступления« антропоцена »представляется несколько произвольным, но мы предлагаем вторую часть XVIII века, хотя нам известно, что альтернативные предложения (некоторые могут даже хотеть включить весь голоцен). Однако мы выбираем эту дату, потому что в течение последних двух столетий глобальные последствия человеческой деятельности стали заметно заметными. Это период, когда данные, полученные из ледниковых ледяных ядер, показывают начало роста атмосферных концентраций нескольких «парниковых газов», в частности СО2 и СН4. Такая дата начала также совпадает с изобретением Джеймса Уотта парового двигателя в 1784. “
Другие возможные маркеры для начала антропоценового периода включают начало 1950-х годов, когда в результате атмосферных ядерных испытаний были добавлены слои радиоактивных осадков во всем мире, (геологически) почти мгновенное накопление частиц алюминия, пластика и бетона – особенно в океанах – внезапно высокий глобальный почвенные уровни фосфата и азота, полученные из удобрений, и так далее. Даже для некоторых, широко распространенный вид домашней птицы, чьи кости теперь можно найти в геологических месторождениях по всему миру. Независимо от точной точки демаркации, которая еще не согласована, в 2016 году «Рабочая группа по антропоцене» в подавляющем большинстве рекомендовала Международному геологическому конгрессу признать эту новую эпоху.
На данный момент ключевым моментом является признание того, что люди оказывают огромное влияние – в значительной степени это злостное – на планету Земля. Антропоцен реальен. Точно так же антропоцентризм, тщеславие, которое образно, если не буквально, вселенная вращается вокруг Homo sapien s. Но это «реально» только в том смысле, что многие люди верят в это, хотя это неверно.
