Как мы можем развивать менее проблематичные формы гордости?

Уроки итальянского представления о фиеро.

Источник: Национальный музей средств массовой информации (адаптированный к общественному достоянию)

Наконец, Чемпионат мира ФИФА находится здесь. После четырех лет ожидания и бесконечной отборочной кампании, наконец, лучшие игроки наших стран выходят на самый большой спортивный этап. Я огромный футбольный болельщик, и я так же взволнован, как и все, чтобы это произошло. Список приборов находится на моей стене, и мой график просмотра на следующий месяц намечен. Пусть начнутся празднества!

Тем не менее, аспекты всего дела делают меня непростым. Высокой среди них является идея национальной гордости. Я, конечно, размахиваю флагом для Англии и подбадриваю их. В этом смысле, я полагаю, команда действительно вызывает определенную гордость во мне. Однако здесь есть важные оговорки, поскольку гордость – сложное и проблематичное явление. Не зря это один из семи «смертных грехов».

• Обед с Дипаком I: ЛСД, Квантовое исцеление и Платон
• Последняя колонка: болезнь Терминала Чарльза Краутхаммера
• Какие мечты отражают в вашей жизни
• Самоубийство, стигма психического здоровья, стыд и социальные медиа
• Создание бессознательного видимого: БДСМ и ритуал шамана

Проблема гордости

Считается, что понятие смертных грехов, также известных как кардинальные грехи или пороки капитала, происходит от христианских «отцов пустыни», особенно Эвагрия Понтикуса, аскета IV века. Он определил восемь злых мыслей или духов, которые нужно преодолеть, иначе духовный прогресс будет затруднен, и последуют проступки и несчастья. Список был переведен на латынь, а в 590 году был изменен Папой Григорием на канонические семь, которые сегодня известны повсеместно: гула (обжорство), пышность (похоть), авариция (алчность), аселия (ленив), ира (гнев), invidia (зависть) и … superbia (гордость).

Фактически, из них, церковные учителя часто уделяли особое внимание гордости как корень других грехов, а порок искажает один из благодати. Например, св. Августин писал, что «гордость превращала ангелов в бесов». CS Льюис сделал это так же решительно, когда он назвал гордость «основным пороком, самым злым» ^1. В нем описывается чрезмерное тщеславие и вера в собственные силы и самооценку. Это отрывает от смирения, которое в христианском контексте рассматривается как путь спасения.

• 18 простых практик, которые помогут вам лучше спать
• Сидя на стуле Хранителя
• Перед красными флагами: тонкие знаки для наблюдения за
• Сейчас время интегративной психиатрии
• Отражение смысла жизни

Современная психология не может использовать такой яркий, драматический язык. Но гордость определенно считается проблематичной по многим причинам. Например, завышенные самооценки могут побуждать людей к выполнению задач, которые превышают их возможности, приводя потенциально к неудаче и вреду; кроме того, этот результат может быть особенно дестабилизирующим, если самооценка зависит от внешней проверки и достижения этих целей. ² Более пагубно, гордость может быть проникнута такими вредными качествами, как нарциссизм, которые связаны с более высокими уровнями агрессии, особенно когда угрожают завышенные самооценки. ³

Проблема коллективной гордости

Гордость также может быть коллективным явлением, когда человек может испытать его в отношении или от имени группы, к которой они принадлежат. Хотя это может быть положительным процессом (как мы увидим ниже), он также может создавать деструктивные результаты, такие как «коллективный нарциссизм», определяемый как «эмоциональное вложение в нереалистичную веру в величие группы». ⁴ И когда это происходит, проблемы, которые порождают гордость как индивидуального недостатка, все еще применяются. К сожалению, разрушительное следствие «внутригрупповой любви» иногда может быть «внегрупповой ненавистью» с неблагоприятными последствиями. ⁵ Это включает в себя реактивную и активную враждебность, агрессию и даже насилие по отношению к внешним группам.

Действительно, недавняя история человечества – трагическая демонстрация этой динамики. Возьмите любую серьезную войну или конфликт, и эти деструктивные процессы будут присутствовать в миксе. И, чтобы вернуться к теме, они бросили тень на футбол. Великобритания, например, пережила особенно темный период в 1980-х годах, когда игра была омрачена жестоким хулиганством, когда надир стал страшной катастрофой стадиона Heysel, что привело к тому, что английские клубы были запрещены на европейские соревнования в течение пяти лет. И хотя поведение большинства болельщиков в целом улучшилось, многие сборные по-прежнему привлекают темные формы национализма и агрессии.

Как тогда, в этом контексте, почувствовать национальную гордость? Само собой разумеется, что внебрачная враждебность и насилие, изображенные выше, не имеют места в футболе. Тем не менее, мы можем спросить, все ли формы гордости плохие? В конце концов, на индивидуальном уровне, в то время как нарциссическое самовозвеличивание может быть вредным, ценность таких качеств, как позитивное самооценка и уверенность, по-прежнему широко признается. ⁶ И на коллективном уровне движения, такие как Gay Pride, показывают, что поддержание групповой самооценки может быть положительным и праздничным и не обязательно включать в себя очернение внегрупповой группы. В этом отношении, возможно, нам нужен способ дифференцировать формы гордости, отделяя добро от плохих.

Fiero

Как мы видели, гордость – это сложное явление, которое может проявляться в адаптивных и неадаптивных путях. Таким образом, это может сбивать с толку одно слово, гордость, охватывающее все разновидности. Возможно, это прояснит ситуацию, если мы сможем разработать более тонкую лексику, чтобы различать эти типы. Действительно, в этой связи в психологии уже предпринимаются усилия. Рассмотрим пример фиеро .

Это хороший пример непереводимого слова, который не имеет точного эквивалента на нашем собственном языке. Я был очарован такими словами, особенно теми, которые касаются благополучия (будучи исследователем в позитивной психологии). С этой целью я создавал «положительную лексикографию», как я изучаю в двух новых книгах (подробности см. В биографии). Эти слова значительны по многим причинам. Наиболее интригующе они могут выявить явления, которые были упущены или недооценены в своей культуре и языке.

Фиеро – интересный случай: по-итальянски он иногда может функционировать так же, как гордость. Тем не менее, итальянский психолог Изабелла Погги применил его как особую форму гордости, которая оправдана и хорошо заработана, часто потому, что восторжествовала над невзгодами ⁸ . Впоследствии Пол Экман включил его в свой «Атлас эмоций», в котором он описал его как «наслаждение, которое ощущалось, когда вы столкнулись с проблемой, которая расширила ваши возможности». ⁹ Важнее, вместо того, чтобы использовать сложную и амбивалентную гордость ярлыков, он развернул фиеро как кредитное слово, чтобы изобразить конкретную положительную форму гордости, которую он имел в виду.

Поэтому, возможно, я буду стремиться к этой гордости в течение следующего месяца. Это не гордость, которая господствует над другими командами, а не то, что это, вероятно, будет для меня жизнеспособным, учитывая рекорд Англии в последних чемпионатах – и это, конечно же, не та, которая воспламеняет враждебность и агрессию в отношении соперничающих фанатов. Скорее, это означает быть счастливым, что мы там, на вечеринке, и, будучи удовлетворенными, если мы стараемся изо всех сил, играйте со страстью и преданностью и несите себя с достоинством и доброй благодатью. Для меня такая гордость, которая кажется достойной внимания и празднования.

Рекомендации

[1] Льюис, CS (1980). Просто христианство. Сан-Франциско: Харпер, с.121-122.

[2] Crocker, J., & Park, LE (2004). Дорожное стремление к самоуважению. Психологический бюллетень, 130 (3), 392-414.

[3] Baumeister, RF, Smart, L., & Boden, JM (1996). Отношение угрожаемого эгоизма к насилию и агрессии: темная сторона высокой самооценки. Психологический обзор, 103 (1), 5-33.

[4] de Zavala, AG, Cichocka, A., Eidelson, R., & Jayawickreme, N. (2009). Коллективный нарциссизм и его социальные последствия. Journal of Personality and Social Psychology, 97 (6), 1074-1096.

[5] de Zavala, AG (2011). Коллективный нарциссизм и межгрупповая враждебность: темная сторона «внутригрупповой любви». Социальная психология и психология личности, 5 (6), 309-320.

[6] Heine, SJ (2004). Положительные самооценки: понимание универсалий и изменчивость в разных культурах. Журнал культурной и эволюционной психологии, 2 (1-2), 109-122.

[7] Markwell, K., & Waitt, G. (2009). Фестивали, космос и сексуальность: гордость в Австралии. География туризма, 11 (2), 143-168.

[8] Poggi, I., & D’Errico, F. (2011). Типы гордости и их выражение. В A. Esposito, A. Vinciarelli, K. Vicsi, C. Pelachaud & A. Nijholt (Eds.), Анализ вербальной и невербальной коммуникации и принятия. Проблемы обработки (стр. 434-448). Нидерланды: Спрингер.

[9] www.paulekman.com/atlas-of-emotions