Межсекционность и трагедия черного самца

Феминистское игнорирование мужских проблем особенно вредит черному сообществу.

«Интерсекциональность – это концепция, часто используемая в критических теориях для описания способов, с помощью которых репрессивные институты (расизм, сексизм, гомофобия, трансфобия, умение, ксенофобия, классизм и т. Д.) Взаимосвязаны и не могут рассматриваться отдельно друг от друга».

Межсекторность – это общеизвестное слово среди людей, обеспокоенных тем, кто находится в маргинальном положении. Термин был придуман чернокожей феминисткой Кимберле Креншоу в 1989 году. Согласно Википедии, она

«Ввел теорию интерсекциональности в теорию феминизма в 1989 году, став первым человеком, использовавшим это слово в этом контексте феминизма … В своей работе Креншоу обсуждала феминизм черных, который утверждает, что опыт быть чернокожей женщиной не может быть понят с точки зрения быть черным и быть женщиной, которую считают независимой, но она должна включать взаимодействия между двумя личностями, которые часто усиливают друг друга » . (Курсив мой).

Когда я читаю это, я слышу, как «интерсекциональность» означает, что, будучи женщиной, вы маргинализированы, и, будучи чернокожим, вы также маргинализированы, и эти два условия более чем сложны.

• Сопротивление манипуляциям: что вы можете сделать
• 6 правил здоровой дружбы
• Попробуйте понять других
• Мелодия денег: вы действительно слушаете?
• Менты, которые убивают – сами

Но факты таковы: у чернокожих мужчин дела идут намного хуже, чем у чернокожих, особенно среди

Источник: Pexels / Pixabay, CCO

• Навыки общения, которые улучшают связь с вашими детьми
• Ошибка номер один в программах развития лидерства
• Основная роль взрослых в уходе за СДВГ у подростков
• Видеоигры, успех в школе и ваш ребенок
• Ключ к воспитанию устойчивых детей

молодые люди. Рассмотрим один крайний пример: смертельные расстрелы невооруженных афроамериканцев сотрудниками полиции, которые привели непосредственно к движению “Черная жизнь”. Хотя это движение нельзя назвать «вопросом жизни чернокожих мужчин», поскольку это означало бы, что жизни чернокожих женщин этого не происходит, фактом является то, что подавляющее большинство жертв этих смертельных случаев – мужчины.

И рассмотрим два основных показателя того, преуспевает ли один в жизни. С отрицательной стороны – заключение в тюрьму, с положительной стороны – образовательные достижения.

Лишение свободы Нет сомнений в том, что уровень содержания под стражей для афроамериканцев намного превышает уровень содержания белых, но разница особенно значительна для мужчин. Соотношение количества заключенных среди чернокожих мужчин (на 100 000 человек) и белых мужчин примерно равно 6 к 1. Для женщин это не совсем 3 к 1. Но самым ярким показателем является соотношение чернокожих мужчин и чернокожих женщин, где соотношение составляет почти 17 к 1 (для белых соотношение полов составляет менее 8 к 1).

Образование Общепринято, что высшее образование очень ценно (и даже более важно). Несмотря на то, что по всем направлениям женщины получают эти степени больше, чем мужчины, именно среди афроамериканцев мы наблюдаем самое высокое соотношение в пользу женщин. Для белых студентов колледжа гендерное неравенство благоприятствует женщинам в соотношении 56-44, а для чернокожих студентов – 64-36. Эта последняя цифра означает, что на каждые 100 чернокожих мужчин в колледже приходится 180 женщин.

Для докторантов разница между полами еще более поразительна среди афроамериканцев. В 1977 году 1237 чернокожих женщин получили докторские степени; к 2015 году это число возросло до 8 811, что составляет более 600%. Для чернокожих мужчин эти цифры составляют 2338 в 1977 году и 4462 в 2015 году; это увеличение ниже 100%. Если посмотреть с другой стороны, в 1977 году соотношение между докторскими степенями мужчин и женщин среди афроамериканцев составляло 2 к 1 – в пользу мужчин. К 2015 году это соотношение почти полностью изменилось.

Феминизм, который, возможно, является наиболее успешным социальным движением в Соединенных Штатах (если не во всем развитом мире), к сожалению, часто имел непреднамеренные последствия увековечивания расизма, особенно когда он затрагивает чернокожих мальчиков и мужчин. Хотя я не специалист по описанию женского движения, я знаю, что исторически, черные женщины чувствовали себя исключенными, и часто все еще чувствуют. Поэтому не случайно, что понятие межсекционности было выдвинуто чернокожей женщиной.

Но, к сожалению, феминизм в целом, с акцентом на женщинах и, возможно, наиболее вредно для мужчин, с акцентом на девочках, а не на детей в целом, мало что сделал для улучшения жизни афро-американских мальчиков и мужчин. Конечно, влияние расизма на девушек и женщин также глубокое и разрушительное, но чернокожие девочки и женщины не были преднамеренно исключены из вдохновения, поощрения и поддержки, и данные ясно показывают, что во многих отношениях их жизнь была улучшена местами проблемы женщин есть в американском правительстве, средствах массовой информации и академии.

Но игнорируя мальчиков и мужчин – а в последнее время даже говоря, что можно ненавидеть последних и, следовательно, первое – женское движение оставило всех мальчиков и юношей в беде, особенно группу, которая больше всего нуждается в нашем внимании, мальчики и люди цвета.

Коварство этого аспекта расизма может быть продемонстрировано в пьесе Джудит Уорнер, белой женщины, пишущей в журнале Time в 2013 году. Эта пьеса была озаглавлена ​​«Есть ли кризис у мальчика?», И она рассказывает следующее, как часть из ее аргумента, что нет ни одного: «Тихо, без какой-либо фанфары, которая приветствовала утверждение, что мальчики стали более слабым, худшим полом, серьезные исследователи годами спорили, что мальчики – много мальчиков, по крайней мере – все хорошо. Это – пока они белые и, по крайней мере, из образованных семей – они не отстают от девушек ».

Конечно, Уорнер признает расу, но очень бегло. Ее основной акцент, как и во всем основном феминизме, заключается в том, что в основном у мальчиков и мужчин «все хорошо». Ее почти заключенное в скобки признание того, что для цветных мальчиков вещи не могут быть хорошими, слишком мало и слишком поздно, и большинство конечно, недостаточно далеко.

Наконец, как написал Уоррен Фаррелл в своей последней книге «Кризис мальчика» , мы все в одной лодке. Когда мальчики и мужчины не преуспевают, никто из нас не преуспевает. И для афроамериканского сообщества это трагически очевидно. Смерть молодого темнокожего мужчины – ужасная вещь не только для него, но и для его семьи и друзей, причем многие из них – женщины. Каково это, если черная женщина теряет мужа, сына, внука или брата? И каково это видеть, что любимый человек попадает в тюрьму? Или, даже стесняясь этих ужасных событий и ситуаций, увидеть, как ваш муж, брат, сын или внук не достигают почти того, на что он способен в своем образовании?

Хотя феминизм напрямую не затрагивал проблемы чернокожих девушек и женщин, он намеренно не отбрасывал этих людей в сторону. И в некотором смысле, прилив поднимает все лодки. Но обратное можно сказать о нашем невнимании к проблемам американских мальчиков и мужчин. Феминизм и нация, которая на самом деле не охватывает их потребности, уделяя особое, но не только внимание цветным, в конечном итоге подведут всех нас, черных и белых, женщин и мужчин.