Модификация поведения и образ человечества

Согласны ли вы с тем, что мы являемся только нашими историями подкрепления?

Б. Ф. Скиннер и другие вызвали новое психологическое мировоззрение, ныне известное как бихевиоризм. Он используется, например, в школах, чтобы помочь детям узнать чувство порядка в классе и сосредоточиться на своих задачах. Он включен в дисциплину в семье, чтобы помочь детям научиться повиноваться родителям и вырасти в ответственном ключе. Наука бихевиоризма показывает, что она работает и, таким образом, имеет место в формировании поведения, когда это поведение нуждается в социальной поддержке от ответственных взрослых.

Источник: Convisum | Время мечтать

Когда человек вознаграждается (положительно подкрепляется) за вежливость, тогда человек, скорее всего, ведет себя вежливо и вежливо, даже когда его раздражает.

• Культивирование заботливых детей
• 5 способов перегруппировки, переоценки и обновления
• Духовные подходы к опиоидному кризису
• Висцеральные отношения Иана Маккай с жизнью
• Творчество: я чувствовал, что я пережил двойную жизнь

Когда подросток наказывается за то, что он поздно появляется в школе, ученик, скорее всего, будет вовремя.

Когда человек наблюдает (посредством моделирования), как другой легко подружится, тогда человек, скорее всего, подражает этому поведению.

Поскольку наука о бихевиоризме существует уже более 60 лет, практикующие сейчас, похоже, считают поведенческий подход само собой разумеющимся. Тем не менее, я теперь задаюсь вопросом, как многие из тех, кто последовательно применяют бихевиоризм в клинике или школе или в доме, отразились на философии, лежащей в основе этой практики. Когда я начал размышлять об этом, я обнаружил, что сам бихевиоризм имеет конкретный образ человечества, который не совсем ясен в его практике. Я хотел бы описать четыре философских следствия, присущие бихевиоризму, которые могут быть не очевидны. Пункт, объясняющий эти четыре основных метафизических принципа бихевиоризма, заключается в следующем: поскольку практикующий использует методы подкрепления и наказания, лучше всего не использовать их исключительно (то, что философы называют редукционистскими). Я говорю это, потому что, как вы увидите ниже, последствия для человечества буквального и исключительного применения бихевиоризма приводят к определенному образу для человечества, который не все согласятся, является наиболее точным или возвышенным. Я выдвигаю их для вашего собственного суждения о месте бихевиоризма в воспитании детей и о том, как мы думаем и относимся друг к другу.

• Терапевтическая сила природы
• Как быть без страха, не быть глупым
• Определения Дарвина
• Поток и другие секреты счастливой жизни
• Должен ли вы заниматься психологом?

Что же тогда представляет собой человек, если мы все ответим на призыв к положительному подкреплению, наказанию и моделированию? Когда мы смотрим философски под поверхностью бихевиоризма, это то, что мы находим:

1. Номинальность.

Это означает, что нет общих универсалий, которые мы все разделяем. Аристотель не согласился бы и доказывал, что существуют универсалии, общие для всех нас. Он рассуждал о том, что мы все «рациональные» существа, способные рассуждать в ситуациях и придумывать самые мудрые ответы на наши проблемы. Бихевиоризм утверждал, что только те, кто подвергается рациональному дискурсу и подкреплен им, будут развиваться рационально. Аристотель не сказал бы, что у всех нас есть тот же уровень рациональности, но у всех нас есть такая же способность. Бихевиоризм, напротив, делает вывод о том, что мы являемся нашими историями подкрепления, и каждый человек, имея другую подобную историю, отличается от всех остальных. Мы не разделяем общую сущность того, что значит быть человеком.

2. Материализм.

За пределами этого мира нет ничего, кроме того, что мы можем наблюдать и манипулировать. Духовность не является частью принципов подкрепления, наказания или моделирования, и поэтому ее не существует. То, что мы видим и как мы усилены, представляет собой реальность. Человек, который утверждает, что существует мир за пределами этого, был усилен, чтобы так думать. Любовь – это поведение, а не какая-то универсальная форма, которую мы открываем и которой мы привлекаем и охотно совершаем по отношению к другим и к себе.

Источник: KuanShu Designs

3. Нет свободной воли.

Нет свободной воли. У людей нет преднамеренности или постановки целей. Наши цели формируются нашей поведенческой историей, поведением, в котором мы участвуем, которые усилены или наказаны, поведением, которое мы наблюдаем в других. Мы не являемся ответственными существами, если под ответственностью понимаем свободно выбранный способ общения с другими.

4. Никакой цели в жизни.

Если нет свободной воли, тогда нет никакой интенциональности (стремление к желаемым целям как самоцелью). Если нет намерности, тогда нет никакой цели, к которой вы охотно стремитесь в этой жизни. Конечно, нет общей цели, такой как жизнь, чтобы служить другим. Некоторые люди будут жить, чтобы служить другим из любви, потому что они были подкреплены этим. Другие не будут, потому что у них нет истории поведения, формирующей их в этом направлении.

Что же тогда у всех нас есть как члены человечества?

В конечном счете, философия, лежащая в основе бихевиоризма, состоит в том, что каждый человек формируется подкреплениями и наказаниями, полученными от других, и моделями в жизни человека. Что же тогда счастье? В конце концов, речь идет о том, насколько удовлетворены люди с последствиями, данными другими, следуя различным поведением: улыбки или похвалы другого, количество предоставленных денег, качество и количество положительных или отрицательных подкреплений.

Есть ли больше человечество, чем это? Мы намеренные существа, стремящиеся к счастью наших и других, стремясь любить и быть любимыми? Есть ли высшая сущность для человечества, чем то, что подразумевается в бихевиоризме? Наш образ человечества играет определенную роль в том, кем мы в конечном итоге становимся. Если вы видите мир в первую очередь через объектив поведенческой теории (видя человечество только в качестве отдельных ответчиков на подкрепление и наказание и ничего выше), можете ли вы уменьшить потенциал ваших отношений и собственного счастья? Какие взгляды на человечество следует добавить к поведенческой философии, чтобы сознательно добавить больше любви к миру в качестве одной из ваших основных целей для жизни?