Наука об устойчивом мире

Что ООН должна узнать о мирных обществах

Питер Т. Коулман, Дуглас П. Фрай, Ларри С. Либович, Жаклин Донахью, Джошуа Фишер, Бет Фишер-Йошида и Филипп Ванденбрук

ООН определила 2018 год как год поддержания мира. Но до недавнего времени очень мало было известно о мире. Война поглотила исследователей на протяжении веков – это похоже на изучение банкротств, чтобы узнать, что делает для процветающего бизнеса.

В ответ наша многопрофильная команда изложила несколько лет назад изучение и моделирование базовой динамики устойчиво мирных обществ. Благодаря обзору и обобщению тематических исследований 74 невоенных и более 80 мирно-мирных обществ мы обнаружили удивительные, обнадеживающие истины о мире, которые должны формировать усилия ООН в будущем.

Во-первых, мир не идеалистическая мечта . Широко распространенное убеждение в том, что люди, естественно, воинственные, способствовало мировому подходу к безопасности и международным отношениям в течение нескольких поколений. Тем не менее, изучение множества мирных обществ со всего мира антропологом Дугласом Фри из Университета Алабамы в Бирмингеме прямо бросает вызов этому предположению. Он находит: «Сценарии, изображающие естественность войны, противоречат друг другу: археология, исследования охотников и собирателей, сравнительная этнография, изучение социальной организации, результаты межкультурных исследований о войне и поиске справедливости и исследования агрессии животных … «На самом деле, несмотря на мифы об обратном, сильные археологические данные свидетельствуют о том, что война является относительно новым изобретением с людьми, впервые появившимся около 10 000 лет назад. Это означает, что члены рода Homo, которые были около двух миллионов лет, потратили подавляющее большинство своего времени на Землю, свободную от бедствий войны.

Во-вторых, мир очень сложный, но принципиально простой . Хотя множество факторов может влиять на мирность в сообществах, по своей сути это просто функция, состоящая в том, что члены разных групп (национальные, политические, этнические и т. Д.) Взаимно относятся друг к другу. Иными словами, чем выше отношение актов взаимной доброты, уважения, включения и т. Д. К действиям ненависти, презрения, исключения и т. Д., Тем выше вероятность поддержания мира. Правильное сочетание этих простых взаимодействий, умноженное в миллион раз больше ежедневного, выливается в атмосферу, создавая нормы, табу, институты и культуры, которые поддерживают мир.

Все это означает, что разработчики политики должны намеренно культивировать более высокий коэффициент положительных и отрицательных действий всеми способами. Мирные общества, как правило, являются теми, которые способствуют разным отношениям между смешанными групповыми спортивными командами, школами, рабочими местами и социальными клубами, которые вызывают групповые лояльности более чем в одном направлении. Эти места, умышленно или нет, развивали ощущение, что судьбы самых разных групп переплетаются из-за взаимных экологических, экономических или интересов безопасности. Мирные общества также сохраняют свои отношения здоровыми, укрепляя мирные ценности и запреты на насилие в домах, школах и общинах, особенно в отношении женщин и молодежи, а также символы и церемонии, которые отмечают и укрепляют миролюбие. Как член одного из мирных племен бассейна реки Верхний Xingu в Бразилии: «Мы не вступаем в войну; у нас есть праздники для начальников, к которым приходят все деревни. Мы поем, танцуем, торгуем и боремся ».

В более широком смысле мирные общества четко определяют и отмечают мир как нечто, что необходимо активно пропагандировать и защищать. Исследования также показали, что, когда общества определяют себя как мирные, они гораздо более склонны вести себя и организовывать себя последовательно. Сегодня хорошие примеры – Исландия, Дания, Канада и Норвегия.

Наконец, мир приходит сверху и снизу. Массовые программы, как правило, более эффективны и устойчивы, а также обеспечивают более подлинное включение традиционно маргинализированных групп, таких как женщины и молодежь, которые обычно имеют более тонкое понимание местных проблем и жизнеспособности конкретных средств правовой защиты.

Известный экономист Кеннет Боулдинг однажды сказал: «Все, что существует, возможно». Научные данные свидетельствуют о том, что жизнь в мире возможна и воспроизводима.