Секрет успеха – оскорбить наибольшее количество людей.
Джордж Бернард Шоу
Не будьте так серьезны! Я всего лишь шучу.
Мы все знаем кого-то, кто преуспевает в том, что он провокационный, идет по линии между стимулирующим творчеством и конструктивно сложной конвенцией, которая иногда заходит слишком далеко. Мы все знаем кого-то, кто гордится тем, что он оскорбителен, передает его в шутку, вытаскивая старую пилу, рассказывая другим, что они слишком легко откладывают. Как будто их отношение к другим было государственной службой, осуществление социально ответственной свободной речи, разработанной и поставленной, чтобы служить маяком сияющего света истины. Честность, говорят они, – это лучшая политика, но, будучи бесчувственным быком в эмоциональном фарфоровом магазине, игнорирует необходимость в тактике и чувствительности.
В то же время политическая корректность задыхается, принуждая нас к социальному и культурному давлению в форме испуганного соответствия. Быть ошеломленным моральным осуждением и самодовольным превосходством, в лучшем случае утомительно, и общее лежащее в основе лицемерие трудно переносить. Для тех, кто поддался, страхи, связанные с пересечением линии, задушили здоровую изменчивость, создав хрупкий пузырь безопасности, который, возможно, оставляет людей слишком нежными и реактивными, чтобы справиться с большинством реалистичных блюд.
Нет простых ответов.
Эти ситуации действительно запутывают и часто неразрешимы, и у них нет четких или хороших решений. Мы постоянно ходим по яичной скорлупе, убедившись, что мы никогда не говорим и не делаем ничего, что могло бы кого-то расстроить, мы снимаем с бедра и позволяем карты падают, где они будут, мы проводим все наши часы бодрствования, представляя каждый возможный сценарий, который может возникнуть и подумать о наиболее оптимальном способе ответа, мы практикуем дипломатию, пока мы не сможем интуитивно не создать правильный ответ на ситуацию, или что? Эти вопросы становятся все более важными, поскольку наше общество сталкивается на разных уровнях вокруг оскорблений, моральных и физических травм, речи и молчания, а также более насущных вопросов прав и безопасности, чем когда-либо прежде.
Для многих из нас нарушение является нежелательным, но неизбежным. Неизбежно мы будем причинять кому-то боль, хотим мы этого или нет, и когда это произойдет, мы не только должны иметь дело с межличностными последствиями, мы также должны иметь дело с тем, как мы себя чувствуем. Можем ли мы простить себя, учиться на опыте, дать подлинное извинение и двигаться вперед? Убираем ли мы это, позволяем себе слишком легко и не справляемся с ситуацией? Неужели мы жалуемся и сожалеем, слишком сильно наказывая себя далеко пропорционально? Что определяет, как мы реагируем?
Является ли самопрощение реальным?
В своей недавно опубликованной работе Корниш, Вудьятт, Моррис, Конрой и Таунсдин (2018) исследуют, как мы имеем дело с собой, когда мы обидели другого человека. В двух исследованиях они рассматривают, действительно ли существуют различия между подлинным самопрощением, самообучением (или псевдо-прощением) и само-осуждением и начинают рассматривать факторы, которые могут быть задействованы, в том числе общие черты личности.
В первом исследовании Корниш и его коллеги опросили 313 участников, около 65% из которых были женщинами, средний возраст 19,5 лет, преимущественно белые. В отношении конкретного преступления, которое они совершили в отношении близкого им лица, они выполнили несколько масштабов, представляющих интерес: Шкала самопомощи государства; Воспринимаемая ответственность; Самоосуждение; шкала самосознания – короткая форма; Лицо межличностного персонажа (для измерения невротизма); Прощение самоопределения шкалы проницательности сердца; и психологический дискомфорт с использованием результатов клинических исходов в рутинной оценке. Степень, в которой участники фактически взяли на себя персональную ответственность, была оценена самим участником, а также сторонним растением, чтобы выяснить, не оценивают ли лица свою собственную ответственность, когда дело касается нарушения других.
Участники сообщили о различных правонарушениях по отношению к другим, в том числе о неуважении или унижении их (64 процента), нарушениях доверия (16 процентов), пренебрежении отношениями (7 процентов), отказе в отношениях (7 процентов), физическом и / или словесном оскорблении (4 процента) и “другие” правонарушения. В порядке убывания частоты нарушения, как сообщается, были совершены против друга, романтического партнера, родителя, друга-друга, брата, члена семьи или другого лица.
Анализ данных для поиска закономерностей в самопрощении, личной ответственности, самосознании, страданиях, личной ответственности и невротизме показал, что наилучшая подгонка была трехфакторной моделью, отличающей самопрощение, самооценку и самоосуждение. Люди в кластере самопожертвования проявляли более высокий уровень самопрощения, большее чувство личной ответственности и меньше самоуверенности. Люди в самоизлучающем кластере проявляли большее самодовольство, низкое самоосуждение и гораздо меньшую личную ответственность. Те, кто в самоприрушивающемся кластере, имели более низкое самопрощение, большую личную ответственность и более высокие уровни самоосуждения.
Кроме того, у участников самоосуждающего кластера было меньше самосознания и больше психологического расстройства и невротизма. Что касается личной ответственности, то только те, кто в самоизбеждающем кластере оценивали свою собственную ответственность ниже, чем другие люди, поддерживали идею о том, что самоизлучение подразумевает слишком легко «сесть с крючка», предотвращая истинное самопрощение. Тем не менее, самопрощающие и самоотверженные группы не отличались в терминах бедствия или самосознания, поддерживая представление о том, что как истинное, так и псевдо-самопрощение может уменьшить негативное воздействие, вызванное причинением вреда другим людям, предполагая, что самопрощение является более глубоким и сердечным, в то время как самоизлучение более поверхностно и защитно.
Во втором исследовании исследователи более глубоко изучили личностные факторы, связанные с самопрощением, включив в себя меры грандиозного нарциссизма, уязвимого нарциссизма и эмпатии, чтобы лучше понять, возникает ли самодовольство от непосредственной необходимости искать помощи ( гедоническое счастье) или долгосрочные усилия по поиску удовлетворения посредством создания смысла (эудимонического счастья) и того, как чувство собственного достоинства и чувствительность к социальному одобрению влияют на реакцию людей, когда они оскорбляют других.
Аналогичная группа из 287 участников следовали тому же процессу, что и первое исследование, сообщая о преступлении, которое они совершили против другого, и выполнении тех же мер. Кроме того, они завершили меры нарциссизма с использованием шкалы Гиперчувствительного Нарциссизма и Инвентаризации Личности Нарциссизма, Подкатегории Эмпатической Концерны Индекса межличностной реактивности и Дифференцированного Масштаба Самопровозглашения, который предназначен для проверки подлинного самопрощения, но могут, по мнению авторов исследования, фактически отражать только чувство ответственности.
Во втором исследовании были обнаружены аналогичные закономерности правонарушения и те же три кластера самопрощения, самооценки и самоосуждения как первое исследование. Уязвимый нарциссизм ассоциировался как с самоотречением, так и с самоосуждением, но не с самопрощением, что имеет смысл, поскольку трудность, связанная с личной небезопасностью, усложняет задачу противостоять сложным аспектам самого себя. Не было различий между кластерами для грандиозного нарциссизма. Эмопатическая забота была ниже для группы самооправдания по сравнению с группой самоосуждения, но не группой самопрощения. Картина вокруг личности оставалась неясной, но оказалось, что факторы уязвимости сделали самопрощение более сложным.
Уроки выучены.
Обнимая и учась от личной ответственности, люди могут продвигаться вперед от самопрощения, чем те, кто склоняется к самоизлучениям или самоуничижению. Люди, которые испытывают большую неуверенность и заботу о мнениях других людей, с точки зрения невротизма и уязвимого нарциссизма, а также в определенной степени склонны к сопереживанию другим, склонны упускать из виду потенциальные выгоды от самопрощения.
Подлинное самопрощение связано с большим благополучием и возможностями для личного развития, а также с лучшими результатами взаимоотношений, когда мы обращаемся с серьезными извинениями к больным другим и стараемся изменить их позитивно. По сравнению с самообучением, связанными с поверхностными усилиями по оказанию помощи, которые оставляют других недовольными и травмированными, а также самоуничижением, что приводит к чрезмерному сосредоточению внимания на собственных чувствах быть больным и неумолимым для себя, а не потребностям других после преступления , самодовольство, хотя и более сложное, обычно предпочтительнее.
Требуется дополнительная работа, чтобы понять, как стиль личности и привязанности проявляется при межличностных нарушениях, но исследование, представленное здесь, представляет собой интересное экспериментальное исследование, когда дело касается личностных факторов. Несомненно, нарциссизм вовлечен, как грандиозный, так и уязвимый, но нынешнее исследование, похоже, не дает четкого представления о том, где задействованы нарциссизм и эмпатия, и он ограничен в обзоре «примера удобства», состоящего в основном из молодых белых женщин-бакалавров, использующих ограниченный набор мер индивидуального характера. Есть много, чтобы рассмотреть, и исследования на ранней стадии. Помимо индивидуальности и привязанности, понимание того, как самопрощение соединяется с благодарностью, состраданием, сопротивляемостью, восстановлением отношений и удовлетворенностью и связанными с ними факторами, предоставит необходимые детали.
Тем не менее, более ясный, более надежный вывод состоит в том, что существуют различные ответы, когда мы оскорбляем другого человека, и эти ответы не создаются равными. Самопрощение, самооценка и самоосуждение – это три стратегии, которые мы выбираем, когда пересекаем линию. Вообще говоря, если мы можем его размахивать, самопрощение – это, как правило, лучший выбор, но может не работать или даже быть возможным для всех. Решение наших собственных чувств вины и стыда реагировать на наши собственные моральные нарушения против других – это часть жизни, а преодоление активности с большей устойчивостью и самонадеянностью, скорее всего, приведет к улучшению отношений с нами и другими.
Опираясь на самоизлучение, вы получаете облегчение, но пинаете банку вниз по дороге и можете оставить след наших жертв, а самооценка просто возвращает травму на себя, не справляясь с ситуацией с другим человеком, делая это им невозможно поделиться тем, что они чувствуют с нами, потому что, если они это сделают, мы просто избиваем себя больше. Самоунижение и самообучение могут закончиться одиночеством и изоляцией разными путями, но тяжелая работа по самопрощению, скорее всего, приведет к взаимности и ремонту, когда травма неизбежно скажется на наших отношениях.
Рекомендации
Корниш М.А., Вудьятт Л., Моррис Г., Конрой А, Таунсдин Дж. Самопрощение, самооценка и самоосуждение: индивидуальное
различия, связанные с тремя образцами ответа на межличностные
преступления. Личность и индивидуальные различия. 129 (2018). 43-53. https://doi.org/10.1016/j.paid.2018.03.003