Моя детская травма: что я узнал, что вам нужно знать

Источник: ajphoto / istockphoto

Первый сердечный приступ моего отца был репетицией в потере. Это был август в Нью-Джерси, воздух – ладан скошенной травы и потраченные лилии, солнечный свет, испещренный от решетки нашего Форда. Мне было девять, жарко и устало от прыгающей веревки. Я вошел в прохладный интерьер нашего дома. По пути к холодильнику я остановился у дверей моих родителей. «Почему мой отец спит в середине дня, его тело перегнулось через кровать?» – подумал я про себя.

Когда-то давно американцы среднего класса, как мы, съели жареные яйца, бекон и маслянистый тост на завтрак, взрослые, увенчанные едой со сливочным сгущенным кофе и сигаретой. Недостаточное питание, а не ожирение, доминируют в проблемах общественного здравоохранения; полиомиелит, а не диабет, общественное бедствие. В пятьдесят лет артерии моего отца были наполнены осадком, и в этот день его сердце вызвало у него страдания. Я потряс его плечи, выкрикивая его имя. Когда ответа не было, я с ужасом застыл.

Источник: Национальные институты здравоохранения / используется с разрешения

Придя к инертной фигуре моего отца на матрасе, этот день стал центральной травмой в моей жизни. С тех пор я узнал, что это может быть не просто травмирующее событие, которое может сгладить нас, а просто потому, что память о событии вызывает тоску. Гораздо более выносливая – это изнурительная гиперчувствительность и беспокойство, которые становятся частью нашей природы. Во Внутреннем мире Травмы: архетипическая защита личного духа , аналитик Юнга и известный эксперт по травме Дональд Калсх, рассказывает нам, что в травмированные моменты вся наша нервная система заливается гормонами стресса. Наши тела и эмоции возвращаются к первобытному состоянию страха, вызванного лимбической системой мозга, в то время как наши высшие корковые функции, такие как рациональное мышление, становятся немыми и недоступными для доступа. Травматическая ситуация бросает нас в затянувшийся во времени и туннельный момент, в котором мы могли бы замерзнуть или сбежать в панике – известный ответ на бой-полет-замораживание. Травма инициирует нас в безвозвратную утрату невиновности: мы не только чувствуем себя уязвимыми, но и не можем больше чувствовать себя защищенными и безопасными.

Большинство из нас никогда не испытают экстремальных травм войны, геноцида или убийственной ярости врага. Но справляться с меньшими травмами – часть человеческой жизни. Калсинг спрашивает, как можно жить в последующей жизни после травмы или по-другому, как мы принимаем наши страдания, а также находим радость? Вопрос указывает на психологический и духовный ответ.

• Синдром когнитивного туннеля тысячелетия
• Психология пыток
• Фанни Мозер (1848-1925)
• Психология репрессий
• Простой трюк, чтобы превратить праздник в удовольствие

Скульптура в глине Барбары Хьюз.

Источник: Барбара Хьюз / используется с разрешения

Миошин Келли, учитель тибетского буддизма, говорит, что в наших сердцах есть великое движение, чтобы быть свободным от страданий. Мы можем узнать, что сердца всех существ открыты и свободны, но раны, причиненные травмой, мешают – и сохраняются. Первым шагом в лечении травмы является признание ее присутствия внутри нас. Мой собственный опыт заставил меня понять, что травма формирует нас снизу, от бессознательного, где диссоциированные части процветают во тьме. «После травмы, – пишет Калшед, – во внутреннем мире созданы диссоциативные защиты, и эта защита искажает то, что мы можем видеть сами и другие». Эти защиты защищают нас от ощущения прошлых и будущих травм, и все же защита может вызывают собственные проблемы. Они создают пыль, в которой не может существовать надежда, творчество и любовь к себе.

В своей книге «Бесшумное сердце: открытость / мертвость в себе» , аналитик и профессор психиатрии и религии в Союзной духовной семинарии Энн Белдфорд Уланов пишет: «Когда мы делаем бессознательную сделку, чтобы отрезать часть себя, мы меняем жизнь на ограничение, чтобы чувствовать себя безопаснее, избегать боли, выдержать какой-то удар, который нам кажется невыносимым, что уничтожит нас ».

Доктор Уланов говорит, что все, чего мы боимся, обращается к нам с интересом. «Мы должны спуститься в него, осмотреться, не зная, как и как мы выйдем». В этом пространстве, не зная, мы собираем все части. «Это похоже на сбор всей нашей стирки, даже беглых носков, которые, как кажется, ведут всю жизнь приключений». Благодаря этому процессу открытия мы составляем картину нашей целостности, которая представляет собой ансамбль деталей, «полноту, «А не« бесшовное совершенство ».

• Психодинамически обоснованная клиническая работа
• Психоанализ таких политиков, как Дональд Трамп
• Уклонение от наркомании
• Болезнь Альцгеймера: повторные неудачи
• Когда Ли раскрывает правду: взгляд из эффекта МакГурка

Источник: Надя С. / С разрешения

Мысль о том, чтобы войти в нашу темноту, захватывает дух. Кажется, что требуется больше, чем мы можем вынести, и все же инстинктивно мы знаем, что это путь к исцелению. Известный автор осознания и учитель Шарон Зальцберг говорит нам, что «когда мы видим нашу боль, будь то психическую или физическую, как единое, твердое, монолитное существо, непреклонное и угнетающее, его почти невозможно нести. Борясь с объединенным врагом, мы чувствуем себя побежденными, беспомощными, застрявшими. Но когда мы можем помнить о том, что происходит, мы начинаем видеть, что все, что мы переживаем, составлено из многих постоянно меняющихся элементов ». Наши травмы являются частью богатой структуры того, кто мы есть, но они не все из нас , Это призыв к целостности.

Власть, чтобы сделать смысл нашего опыта, добра и зла, лежит внутри нас. Когда мой девятилетний «я» стоял в дверях моей родительской спальни, в промежутке между морганиями, мне показалось, что я видел, как душа моего отца парит над его телом, хрупкое синее мерцание, похожее на то, что говорят астронавты на орбите гало вокруг Земли. Как космонавт-космонавт, которого так волновала вселенная, он не желал отступать в своем тесном космическом корабле, так что душа моего отца, казалось, колебалась, пытаясь решить, будет ли он возвращать его плоть.

Источник: Национальная библиотека Франции / Creative Commons

Спустя годы память все еще взрывает сильные чувства. Мы не можем невольно вспомнить. Я также не мог предсказать, как этот момент оживит непрерывное расследование трансформирующей силы страха. Мы все теряем очки, ключи от машины, воспоминания. На протяжении всей жизни мы теряем людей, которых любим. Потеря и время заставляют нас быть чистыми, что вполне может быть причиной того, что нам нравится накапливать вещи, набивать наши гнезда материалом, даже когда время настаивает на том, чтобы выявить себя в естественных циклах, голые ветви, покрытые льдом, позже взвешенные с фруктами, карандашные следы на стене за дверью, чтобы отметить рост ребенка.

Буддисты говорят, что цветок хочет обладать цветком. Помните, они предупреждают: наблюдайте желаемое «я» и отпустите. Моя печаль, я обнаруживаю, соответствует дилемме всех существ: мы боимся перемен и потерь. Но разве мы не глубоко привязаны к нашим привязанностям?

Что, если привязываться ко всему, это наш способ восхвалять земную жизнь? Великий поэт Райнер Мария Рильке на ветреных утесах возле замка Дуйно задается вопросом: можем ли мы здесь сказать: дом, мост, фонтан, ворота, кувшин, фруктовое дерево, окно, – лучше всего: колонна, башня. Рильке напоминает нам о взаимности между вещами и душой: когда мы представляем себе любимый халат на крючке, ее потертую тапочку рядом с кроватью, мы видим сущность человека, содержащегося в этой вещи, каждый объект звезды в нашей частной галактике. Вот, тогда ушли: все, кого я люблю.

У нас есть свои потрясения, наши ужасы. Однако внутри повреждения есть семена изменений. Травма детства подтачивает нашу личность, давая нам наши тики и бессонницу, наши депрессии и панические атаки, но эмоционально заряженные переживания также способствуют поиску духовной зрелости, когда мы примиряем контролирующую часть, которая привлекает защитный круг вокруг того, что мы любим и капитулирующую часть, которая признает нашу беспомощность. Наши руководители понимают, что мы не контролируем вселенную, но наши сердца сосновые для стабильной, безболезненной жизни. Голова и сердце борются, но сердце – королева, верховная жрица, начало и конец света.

Я сейчас сижу и дышу в сердце. Даже тревожные воспоминания приходят в пыль с аурой священного. То, что похоронено, не потеряно. Прошлое живет в бесконечных измерениях. В любом случае – печаль неотделима от радости. Сама горе – не прочная крепость, она пористая. Свет прорывается сквозь трещины.

Дейл Кушнер – автор романа «Условия любви» . Она написала о своем решении стать романистом, а не юнгианским терапевтом в своем первом посте для « Психологии сегодня» , «Лечение пациентов, создание персонажей». Если вам понравился этот пост, вас также может заинтересовать «Преодоление страха: лицо, Понимайте это, преодолевайте это ».« Как лицо нашей тени может освободить нас от козла отпущения »,« Мечтать о нашей жизни: 5 вещей, которые наши мечты могли бы сказать нам », и« Матери, ведьмы и сила архетипов ». Дейл, любя свою страницу на Facebook. Читайте больше от Дейла в своем блоге.