Задайте себе следующие вопросы: Скорее всего, вы будете больше жить у своих бабушек и дедушек? У вас есть больше вещей, чем у ваших родителей? Молодые мужчины, которых вы знаете, более или менее склонны видеть бой, чем их деды? Вы более или менее склонны быть жертвой преступления, чем 30 лет назад?
По каждой объективной мере качество жизни для большинства людей значительно улучшилось. Мы здоровее и безопаснее, чем когда-либо прежде. Конечно, некоторые жизни хуже, чем раньше. Например, ваша жизнь, ваш сосед, ваша община могут быть среди тех, кто страдает от стихийного бедствия, безработицы, преступности или наркомании. Но если вы посмотрите на общее население, а не на отдельных людей, то тенденция находится в положительном направлении.
Это аргумент Стивена Пинкера, профессора когнитивной психологии в Гарвардском университете и автора нескольких бестселлеров по всему миру.
Пинкер делает свой случай для нашего улучшенного состояния с графиками, диаграммами, числами и исследованиями. Его оценка кажется неопровержимой: мы живем, если не лучшим из всех возможных миров, по крайней мере в разы намного лучше, чем когда-либо прежде.
Если почти каждая объективная мера качества жизни возрастает, то почему же так не чувствуется так много? Почему уровень счастья не соразмерно со здоровьем жизни?
Одной из причин разрыва между оптимизмом Пинкера и общим чувством недомогания может быть методология, используемая для измерения качества жизни и счастья. Пинкер измеряет то, что является объективным и поэтому подвержено анализу данных. Счастье, однако, субъективно и, как известно, трудно измерить. То, что известно о счастье человека, – это то, что они говорят обследователю.
Являются ли люди счастливыми или нет, зависит от того, что вы подразумеваете под счастьем. Психологи и интервьюеры принимают определение, а затем задают вопросы респондентов на основе этого определения. Но независимо от того, насколько осторожны вопросы, которые могут быть сформулированы, люди реагируют на то, как они понимают каждый субъективный опыт, который исследуется.
Но разве это не похоже на проблему вокруг боли? Опыт одного человека от боли может сильно отличаться от чужих. Медицина придумала изящное решение: попросите пациентов оценить боль по шкале от 1 до 10. Они просто сообщают, что независимо от того, что они чувствуют, это самое мучительное, что они могут себе представить.
Но счастье другое. Если вы спросите кого-то, кто только что взял удар героини, чтобы оценить свою степень счастья, они могут сообщить об этом в виде десяти. Тем не менее одни и те же люди могут сообщить, что они не довольны своей жизнью. Это раскрывает две разные идеи вокруг счастья: счастье как удовольствие и счастье, как удовлетворение жизни. Часто это разница между краткосрочным счастьем (например, высоким) и долговременным счастьем (с пожизненными друзьями).
Таким образом, можно утверждать, что люди счастливее, потому что то, что дает удовольствие, возросло (больший доход, лучшее здоровье), в то время как люди могут чувствовать себя менее удовлетворенными жизнью и, следовательно, менее счастливыми. Вещи могут дать нам удовольствие, но отношения дают нам удовлетворение. Проблема с большей радостью жизни заключается в том, что она может в какой-то момент подрезать другое счастье, которое, по крайней мере, если не больше, важно в долгосрочной перспективе.
Существует мало аргументов в пользу того, что капитализм был самым успешным экономическим устройством в истории в повышении уровня жизни. Это в значительной степени отвечает за многие из достижений, которые Пинкер указывает на внутреннюю сантехнику, лучшие медицинские процедуры, высокий уровень грамотности и т. Д. Но капитализм также является разрушением связей, которые делают жизнь действительно удовлетворительной. Хотя капитализм способствует инновациям и предоставляет товары и услуги, как никогда раньше, это подрывает личные отношения. Подумайте о последних хороших смартфонах. Что является более счастливой картиной в вашем сознании: люди вокруг обеденного стола, каждый на своем телефоне, или собрание вокруг стола, где есть прямая беседа? (В обоих случаях предполагайте, что людям нравятся те, с которыми они взаимодействуют).
В своей книге «Этика» Аристотель признал, что материальные блага могут служить основой для счастливой жизни. Например, быть больным или бедным затрудняет достижение счастья. Однако, помимо определенного момента, дополнительные материальные блага не добавляют к благости жизни. Более хорошие отношения, скорее всего, приведут к большему счастью, чем к большему количеству денег.
