«Помните, что у вас есть только одна душа; что у вас есть только одна смерть, чтобы умереть; что у вас есть только одна жизнь. , , , Если вы сделаете это, будет много вещей, о которых вам ничего не нужно ». – Св. Тереза из Авилы
Одна тема проходит через всю историю человечества: Смерть – это таинственность, в которой мы оторваны от этого мира. Понятно, что с самого начала противостояние смерти было предметом озабоченности человека, поскольку археологи обнаружили многочисленные участки доисторического ритуального захоронения. Самые древние мифы и религии пытаются осмыслить смерть. В мифах тема смерти обычно не является заключительным актом аннигиляции, но является частью более крупного процесса. Эта точка зрения показана в священных индуистских писаниях Бхагавад-Гиты (примерно 500-200 до н.э.), что делает смерть провинцией Шива, богом роспуска, а не разрушением. Лукреций, первый век до н. Э. Римский поэт и философ, написал в своей поэме «De Rerum Natura» («О природе Вселенной»), что смерть не является уничтожением; скорее, он разрывает связи и связывает их с новыми комбинациями.
Смерть во многих культурах рассматривалась как часть цикла возрождения. Рассмотрим миф о Деметере, богине урожая. Единственная дочь Деметры Персефоны была тайно унесена Аиду Плутоном, владыкой подземного мира. Никто не сказал бы Деметеру, что ее дочь была в земле мертвых, и ее горе было настолько велико, что ничто не могло расти по всей Земле. Зевс видел, что он должен спасти человечество от голода и заключил сделку с Плутоном. Персефон воссоединился с матерью на Земле восемь месяцев каждый год, но спустился в Аид до конца года. Затем каждый год рождаемость и изобилие процветали, когда Персефоны поднимались с земли мертвых, а после зимы следовала смерть, когда она возвращалась в подземный мир. В течение 2000 лет этот миф был воспроизведен как часть эльюзинских тайн в Греции. Празднование урожая проводилось каждые пять лет в течение девяти дней в сентябре и октябре. В дополнение к циклическим фокусам мифы часто рассматривают смерть как необходимое условие для трансцендентности своей жизни, либо в опыте личного воскресения, либо в будущем марше будущих поколений своих потомков. Другая вариация проистекает из ранних мифов и обрядов, которые были сосредоточены на прохождении в период полового созревания, когда смерть рассматривалась как обряд перехода в другой способ существования. Римский стоический философ Люциус Аннеус Сенека (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.) заявил, что «любой человек может потерять жизнь – никто не может потерять свою смерть».
Распространение сельскохозяйственных обществ по-новому раскрывает необходимость смерти для обеспечения жизни. Среди прошлогодних мертвых стеблей появились новые побеги весеннего цветка. Для обеспечения фертильности были предприняты кровавые жертвы. Действительно, все формы жизни, как растения, так и животные, выживают и развиваются только через смерть других людей. В течение тысяч лет этот процесс был частью многих традиций. Это также была метафора для самообновления в духовной или психологической сфере. Центральным элементом большинства религий и психологии является то, что устаревшее «я» должно умереть, чтобы идти вперед и трансформироваться. По словам Иисуса, «кто спасет жизнь свою, тот потеряет ее; и кто потеряет жизнь ради Меня, тот найдет ее »(Матфея 16:25 и Луки 9:24). Также можно утверждать, что неизбежность смерти является великим побудителем в стремлении к совершенству и к жизни с серьезностью или страстью, поскольку у нас может быть так мало времени для достижения наших целей. Дзэн-мастер Ямамото Гемпо Роши отметил: «Убийства не хуже, чем убийство времени». Как ни парадоксально, смерть – это инструмент перемен и прогресса и столь же существенный для продолжения живых существ, как огонь в лес.
Отрицание смерти
В ходе человеческого исторического опыта мы видим увлекательное разнообразие взглядов на смерть. Для некоторых страх смерти является фундаментальным; другим, смерть даже не считается неизбежной. Вы могли бы задаться вопросом: как разумные люди могли бы отрицать смерть? На самом деле есть много линий мысли и действий, которые по существу сводятся к игнорированию или отрицанию смерти.
В Древней Греции Эпикур сказал: «Смерть для нас ничто, поскольку до тех пор, пока мы существуем, смерть не с нами, но когда приходит смерть, тогда мы не существуем!» Гедонисты любого времени и места отрицают смерть, отказываясь принимать это серьезно. Они смотрят в другую сторону и с экстравагантной интенсивностью, предаются себе, едят, пьют и веселы, независимо от последствий. Прометейское отношение бросает вызов богам и отрицает смерть, бушуя против ее неизбежности. «Не ходите в спокойную ночь», – писал поэт Уэлч Дилан Томас. «Старость должна гореть и бредить в конце дня; Ярость, ярость против смерти света ». В таком виде смерть – это не столько естественная и неотъемлемая часть жизненного цикла, сколько внешний враг, невыносимое злое оскорбление. Против этого человек должен вести неограниченную борьбу и не тратить никаких средств.
Именно в этой мысли мы находим корни гордости современной техники с ее преувеличенными ожиданиями науки и промышленности и ее отказом приспособиться к трагическому измерению в жизни. К технологии смерть – это еще одна проблема, которую нужно решить, а не таинственность, которая завершает все духовное понимание, которое мы можем собрать. Здесь мы также находим современную нигилистическую тоску, муку, которая сопровождает непримиримый конфликт между человеческим требованием жизни и рациональности и миром, который отвечает тем, что считается бессмысленной смертью. Этот продукт ужасов, присущий современной технологической эпохе, – это то, что ничто не сравнится со многими экзистенциалистами двадцать первого века.
Интересно посмотреть, как люди пытались избежать смертного приговора в прошлом. Когда Понсе де Леон открыл Флориду в 1513 году, он искал три года для источника вечной юности. Европейские алхимики во время Ренессанса бесконечно экспериментировали, чтобы обнаружить эликсир бессмертия. В Египте и Южной Америке мертвые тела мумифицировали, как будто предоставление физической жизни могло каким-то образом продлить жизнь в той или иной форме. Возможно, наиболее известными из этих попыток противодействия смерти являются пирамиды Египта. Это были памятники памяти фараонов, в которых они были похоронены как мумии с атрибутами, чтобы сопровождать их в их будущих путешествиях.
Понятно, что вариант пирамиды был доступен только для чрезвычайно богатых и мощных. Вы гораздо более склонны преодолевать окончательность смерти, выигрывая славу и оставляя какое-то наследие. Если вы талантливы и счастливы, тогда память о вашей жизни будет отмечена или увековечена. Тысячи лет? В конце концов, можно вспомнить опасное бессмертие и неправильные вещи. Тем не менее, желание быть запомненным и оставить наследство, вероятно, близко к универсальному.