Социальная работа в эпоху социальной несправедливости

Сейчас, как никогда, социальные работники должны стремиться к принятию социальной справедливости.

Источник: hncurrey / Pixabay

Я приехал на работу 9 ноября 2016 года, ожидая, что моя работа никогда не будет прежней. Эти месяцы показали, что это правда. Недокументированное население, которому мы служим, живет в почти постоянном страхе. Пациенты, которые получают продовольственные талоны, спрашивают меня, когда они начнут получать свои ящики для еды, и я должен объяснить, что никто не ожидает их, они просто хотели продемонстрировать, насколько мало они заботятся о тех, кто пытается купить продукты. Растущие потоки нетерпимости еще больше удручали многих из них, будь то черные, латинские, гей или члены какой-либо другой группы людей, которую Трамп сумел оскорбить (счет должен достигнуть 650 к концу его первого срока).

Я, с другой стороны, все в порядке. Конечно я; Я белый белый христианский мужчина. Хотя я часто откликнулся на расистский дискурс президента, это оказало минимальное влияние на мою собственную жизнь. Одним из основных этических принципов социальной работы является социальная справедливость; Кодекс этики NASW гласит, что «социальные работники преследуют социальные перемены, особенно с уязвимыми и угнетенными людьми и группами людей и от их имени. Социальные усилия социальных работников направлены главным образом на проблемы бедности, безработицы, дискриминации и других форм социальной несправедливости. «Что значит быть агентом социальных изменений в эпоху социальной несправедливости?

• Пять идей самопомощи для современного человека
• Оборонительный механизм наиболее токсичен для ваших отношений
• Самообслуживание 101
• На травме и детской травме: клинические соображения
• Как оставаться стойким, когда вы работаете с дроком

История социальной работы предлагает два разных ответа на этот вопрос. Одним из предшественников моей профессии были женщины высшего класса, известные как «дружелюбные посетители», которые посещали бедных в своих домах и стремились помочь бедным «посредством морального убеждения и личного примера». Примерно в тот же период времени формировались другие группы чтобы жить среди бедных и больше ориентироваться на экологические факторы, которые сделали их бедными и сохранили их таким образом. Самый известный поселковый дом, Халл Хаус Хаунд, находится всего в трех милях от того места, где я тренируюсь, а Аддамс и другие члены Халл-Хауса сыграли важную роль в создании моей альма-матер, школы социального обслуживания администрации в Чикагском университете ,

Элементы обеих моделей продолжаются и поныне. Некоторые социальные работники занимаются делами, посещая людей в своих домах, чтобы связать их с необходимыми услугами. Иногда это связано с работой или рядом с правительством, например, с Департаментом по делам детей и семьи. Другие уделяют больше внимания политике, независимо от того, практикуют ли они на макроуровне и участвуют в формировании политики или стремятся к большей справедливости и равноправию в своих общинах. Оба являются «реальной» социальной работой, и они также не являются дискретными категориями; можно взять немного от этого и немного от этого, чтобы сформировать свой подход (социальные работники – ничто, если не гибкое).

В эпоху растущего неравенства возникает соблазн к простому «дружественному посетителю». Гораздо проще предложить какие-то добрые слова или материальные блага, а не действительно присутствовать с теми, кто страдает, и начать задавать жесткие вопросы о том, что их создало. Основной принцип терапевтической работы – нейтральность; мои пациенты не должны знать мои политические взгляды и предубеждения. В некоторых случаях это жизненно важно; мой прогрессивный стажер, который возвращается в ее глубоко красное состояние на Юге, вероятно, не окажет большого влияния, если она громко передаст свои убеждения своим клиентам. Однако в таких условиях, как мой, нейтралитет больше не является вариантом. Как однажды сказал Говард Зинн, «вы не можете быть нейтральным на движущемся поезде». Клиенты уже предполагают, что знают мои политические убеждения; когда кто-то, с кем я работал, некоторое время упоминал о том, что беспокоился о Трампе, и я сказал ей, что я тоже, она была явно ошеломлена. «Вы имеете в виду, что вы не республиканец?» – спросила она. Я сказал ей «нет» и спросил ее, что дало ей такое впечатление. Она указала на мою одежду и ухмыльнулась.

• Нарциссические черты: праймер
• Устойчивый художник
• Снижение чрезмерного давления на наших детей
• 5 столпов самопомощи для помощи профессионалам
• Выживающий кризис передозировки

Есть способы, которыми мы можем и должны оставить нашу работу на работе. Было бы неловко думать о своих пациентах в то время как дома и может вызвать выгорание. В то же время сейчас более чем когда-либо социальные работники должны быть политически активными. Это может принимать самые разные формы: участие в маршах, участие в политических кампаниях, назначение своих избранных должностных лиц. Как я рассказываю своим стажерам, участие в политической жизни – это не просто еще одна часть нашей приверженности социальной справедливости, но также работает как самопомощь. Легко потерять надежду перед лицом глубокой несправедливости, с которой мы сталкиваемся ежедневно. Пытаться быть частью решения, даже малыми путями, является одним из способов борьбы с этой безнадежностью. И, как мы знаем, молчание и бездействие всегда благоприятствуют агрессору, а не жертве.

Я продолжаю думать о том, как выглядит моя приверженность социальной справедливости в моей практике. Для меня он в основном принимал форму написания, будь то этот блог или статьи об опасностях Джордана Петерсона и истории линчеваний на Среднем Западе, среди прочих. Конечно, ответ будет другим для разных людей. В эпоху, когда многие из наших предполагаемых лидеров глубоко неэтичны, более важно, чем когда-либо, поддерживать основные ценности нашей профессии. Социальная справедливость – это не то, что делают социальные работники; это мы.