Страдаете маленьких детей

Психологические причины политики разделения семьи Трампа ужасают большинство из нас.

Источник: Newsweek через Google Images

Иногда кажется, что он обращается к плачущим малышам и матерям-матерям, чтобы мобилизовать американцев против Дональда Трампа и его правых активистов. Конечно, до настоящего момента, конечно, было «сопротивление» Трампу, но ничего подобного не произошло после реализации политики толерантности Трампа. Несмотря на циничный поворот правых эхо-камер об этих новостях, излияние спонтанного негодования в отношении принудительного разделения семьи на границе охватило политический спектр. Христианские евангелисты, Комиссия ООН по правам человека, несколько республиканских законодателей и даже папа все были расстроены и злились. Изображение детей, потерявших матери, вызвало все большее и более сильное сопротивление, чем большинство других наступательных и провокационных инициатив Трампа.

Стоит отметить, что мы не видели такой же степени страсти к детям, которые в прошлом году потеряли медицинское страхование.

• Больше занятий, меньше Play: Обучение детей Саморегулирование
• 7 Удивительные связи между сном и менопаузой
• Какова связь между расстройствами пищевого поведения и травмой?
• Призыв полиции успокоить неодинаковое беспокойство
• В чем разница между оскорблением и вредом?

И мы, конечно, не очень много читаем о душераздирающей много детей-лючков, воспитанных в семьях во главе с одинокими матерями, которые работают на застойную заработную плату, едва сводя концы с концами, или дети, воспитанные родителями, пристрастившимися к опиатам. Эти дети никогда не появятся на обложке журнала Time. Средства массовой информации не охватывают то, что Джонатан Сеннетт и Джонатан Кобб однажды назвали «скрытыми травмами класса». Вместо этого средства массовой информации указывают на последние новости о Роберте Мюллере и Майкле Коэне. И как они это делают, левые и правые неизбежно поселяются в свои племенные палатки.

Почему бедственное положение 16 миллионов детей, которые в настоящее время воспитываются в нищете, вызывает возмущение, которое эти дети на границе делают? Почему именно так много людей, похоже, проснулись от жестокости Трампа и Республиканской партии, когда семьи иммигрантов были разбиты?

На одном уровне, безусловно, кажется, что абстрактные факты бедности, социальной несправедливости и неравного распределения богатства не вызывают глубоких психологических рефлексов, вызванных рассказами и картинами реальных панических и горящих отдельных детей. Первый страдает на расстоянии; последний близок и очень личный.

• Принять как нужно
• Удержание напряжения противоположностей
• Плетение при смертности с Юсом Оборном
• Что случилось с разлукой детей со своими родителями?
• Психиатрическая диагностика затруднена, и поэтому лечение

Эти рефлексы и триггеры не являются однозначно американскими и не имеют ничего общего с американскими ценностями. Вместо этого я считаю, что наше моральное возмущение отражает универсальную важность привязанности в жизни человека – главное значение ранних связей между родителями, особенно матерями и детьми. Эксперты по развитию ребенка давно предупреждают нас о том, что любое нарушение таких связей в процессе развития приводит к огромной скорби и страданиям, и если разрыв достаточно велик, он вызывает значительную травму, которая неизгладимо повреждает развитие мозга и психику детей. Исследования показали, что значительные нарушения привязанности приводят к более поздней жизни при увеличении частоты сердечно-сосудистых заболеваний, тревожных расстройств, наркомании, преступности, депрессии, ожирения и суицида.

Я считаю, что мы так сильно реагируем на рассказы о сломанных привязанностях, потому что все мы испытали, даже в лучшем случае, какую-то определенную версию именно такой потери. Когда мы видим это по телевизору. Он резонирует с бессознательными резервуарами скорби и травм у всех нас.

Даже в лучшем случае рост неизбежно связан с некоторой степенью потери. Убытки, связанные с отделением от наших опекунов собаками наших следов на протяжении всего развития. Для каждого шага вперед есть отпуск, потеря, которую нужно оплакивать. Мы учимся ходить, но мы тоже скучаем по кругу. Мы утверждаем нашу волю и бросаем вызов нашим родителям, но мы также не можем отказаться от их ухода и защиты. Мы оставляем наших родителей позади нас, когда мы уходим в школу, но мы тогда часто жалуемся на тоску по родине. Мы снова переживаем эти разлуки, когда становимся родителями, поскольку мы наблюдаем, как наши дети растут и нуждаются в нас все меньше и меньше с течением времени. И, конечно же, каждый человек должен иметь дело с потерей, когда они, или их близкие, сталкиваются с окончательным разделением смерти.

Потеря нормальная. Однако, поскольку у большинства семей есть по крайней мере прикосновение дисфункции, эти болезненные конфликты часто усиливаются. В некоторых семьях дети вырастают, чувствуя себя виноватыми в том, чтобы оставить родителей позади или делать лучше, чем их родители, и, таким образом, испытывают разделение как трагические. Тогда такие дети могут держаться и бояться отпускать и расти, становится особенно грустно. Позже, такие чувства повторяются, когда родители, их собственные дети покидают их, и все это происходит.

Во многих других семьях родители либо физически, либо эмоционально отсутствуют или небрежны. В этих условиях дети вынуждены справляться с большими потерями и потерями. Они чувствуют себя потерянными, покинутыми и либо прикрывают его оборонительным стоицизмом, либо вступают в зависимые отношения, чтобы помешать оказанию помощи по этой проблеме.

У каждого из нас есть плач скорби, тоски и других болезненных аффектов. Такие чувства вызывают нашу защиту, и мы часто злимся, даже возмущаемся в ответ. Мы знаем, что гнев часто маскирует печаль. Мы справляемся с этими чувствами более или менее хорошо. Мы разрабатываем стратегии преодоления трудностей, которые позволяют нам работать, любить и воспитывать семьи способами, которые более или менее успешны. Чувства потери или печали не обязательно делают нас психически больными. На самом деле, иногда они позволяют нам сопереживать другим, страдающим от подобного бедствия. Иногда они позволяют нам лучше утешать и защищать своих собственных детей, чтобы не повторять травмы нашего детства. Но эти чувства также не исчезают.

Какое это имеет отношение к реакции общественности на трайвисты, вызванные политикой ноль-терпимости Трампа? Проще говоря: Когда мы видим, как дети плохо обращались и осиротели на пограничных фотографиях ребенка, плачущего в ответ на то, что его увезли от матери или отгородили в каком-то холодном убежище, мы идентифицируем как потерю его ребенка, так и его родителей а также потери родителей их ребенком. Мы совершенно естественно возмущены, протестуем, и мы хотим спасти тех, кто страдает. Эмпатия может быть сознательной или бессознательной. Даже если наши идентификации не осознаются, они иногда прорываются в сознание и наводняют нас печалью и гневом. Наша собственная защищенная боль активируется страданиями этих семейств.

Если привязанность, потеря и сопереживание не были достаточным основанием для объяснения общественного возмущения при разграничении границ Трампа, тот факт, что эти дети по своей сути невиновны, превращает провокацию в совершенный шторм. Мы почти всегда рассматриваем детей как невинных. Вот почему сексуальное насилие над детьми настолько эмоционально зажигательно для большинства людей, даже для закаленных каторжников. Эта маленькая девочка-иммигрантка плачет на ногах матери, не в силах привлечь ее внимание, потому что ее мать подвергают допросу, изображения детей в клетках, рассказы о том, что персонал запрещен держать или прикасаться к детям, для которых они заботятся, из тюрьмы, неспособной выяснить, где были перемещены их дети или даже живы ли они, все пронзили нас особенно болезненными путями, потому что невинных существ-детей страдают, даже если они ничего не сделали «неправильно». Их внутренняя невинность позволяет им предъявлять законные требования к нам в отношении защиты и ухода. И мы выливаем в знак протеста против несправедливости всего этого.

Виновные люди заслуживают наказания. Невинные люди заслуживают любви и защиты. Вот почему, конечно, комментаторы правого крыла цинично оспаривают персонажей родителей, которые привозят своих детей в США, или утверждают, что дети являются пешками контрабандистов наркотиков. Если взрослые виноваты, тогда мы не должны так сильно беспокоиться о своей боли. Правые экстремисты, такие как Энн Култер, даже пытаются запятнать наше восприятие детей-сирот, называя их «детьми-актерами». Следует отметить ее реальное намерение, а именно, что объекты нашего сочувствия не являются невиновными и, следовательно, не заслуживают наше негодование.

Празднование невинности тем более важно, потому что в нашем обществе, основанном на воображаемой системе меритократии и пронизанной некоторой версией протестантской трудовой этики и идеалом прочного индивидуалиста Горацио Алгера, никто из нас никогда не был разрешено быть невиновным. Вместо этого мы вынуждены чувствовать ответственность за любую боль и страдания, которые нас огорчают. Даже когда мы откровенно невиновны, нам трудно принять это, и вместо этого мы проецируем на детей невиновность, которую мы, сами себе, не чувствуем. Большинство из нас обременено болезненными чувствами вины и ответственности. Мы смотрим на маленьких детей, свободных от такого бремени, таким образом, что мы тайно, но безуспешно желаем. Мы идеализируем и защищаем невиновность вне нас самих – невиновность, обнаруженную у детей, отчасти потому, что мы не можем найти и защитить чувство невинности внутри себя.

Когда люди плохо относятся к ребенку, они используют уязвимость невиновного существа, которое не может защитить себя и кто зависит от взрослых для защиты. Как и в случае жестокого обращения с детьми, люди, которые должны смотреть на ребенка, – это те, кто причиняет боль. Такое предательство не только вызывает подобный, но давно забытый опыт во всех наших прошлых периодах, но затоняет заветный идеал невинности, который все мы хотели бы остаться нетронутым и незапятнанным. В результате мы реагируем с виноватым негодованием.

Поэтому имеет смысл, что вынужденное семейное отделение должно быть психологически взрывоопасным и должно вызвать широкомасштабное возмущение. Когда на политической арене возникают глубокие чувства, особенно когда речь идет о детях и семьях, общественное мнение может быстро измениться. Такое настроение обычно недостаточно для того, чтобы подпитывать политическое движение, потому что сырое чувство прилипает и течет, и если оно не встроено в структуры, в организации, созданные для получения власти, это может быть эфемерным. Фактически, мы уже видим некоторое сокращение, поскольку консервативные силы стремятся нечестно противопоставить ложную контр-повествование об иммиграции, касающейся преступности и национальной безопасности, а не морали. Таким образом, они надеются создать ситуацию, в которой этот вопрос, по-видимому, является еще одним типичным столкновением между левыми и правыми, между демократами и республиканцами, а не всеобщей человеческой трагедией, совершенной исключительно Дональдом Трампом и Республиканской партией.

Тем не менее спонтанное излияние эмоционального расстройства, морального возмущения и политической активности, которое было вызвано политикой иммиграции Трампа и Сессий, напоминает нам, что подавляющее большинство людей способны сопереживать тем, кто бессилен. Массы людей могут противостоять жертвам тиранического правительства. Прогрессистам следует от этого отвлечься и выяснить, как вызвать сочувствие миллионам детей и их родителям, которые страдают от социальной и экономической несправедливости в нашей стране и кажутся такими же невинными, как эти семьи на границе.

Если наше движение в первую очередь основывает свое доверие на абстрактных значениях или обобщениях об экономических диспропорциях, оно не сможет заставить людей выйти из их изолированных повседневных жизней и бороться на публичной арене. Мы должны основывать свои стратегии на подходах, которые говорят о способности людей и желании заботиться о них и заботиться друг о друге. При этом мы сталкиваемся с универсальными чувствами утраты и всеобщими желаниями защитить других от таких чувств. На своей стороне Трамп и его сторонники правого крыла уже говорят о глубоко личных вопросах, а именно о страхе людей перед «другим», – их страх-паранойя о том, что иммигранты «заражают» Америку. Прогрессистам нужно разобраться, как говорить с сердцами людей так же глубоко.

На самом деле, когда история об этих пограничных отрывах сначала сломалась, люди действительно выступили и отступили от своих сердец. Эта борьба подпитывается чувствами, которые происходят в самых глубоких урезах наших психик и находят выражение в прогрессивной политической кампании. Таким образом, личный – и должен быть всегда политическим.

Эли Визель утверждал, что противоположность любви, искусства, веры и жизни – это безразличие. Когда мы ведем от души, выражая наши самые основные стремления, мы не только лучше для этого, но у нас есть больше шансов изменить мир.