Часть 2 из 3
Отклик Франкла и последующий опыт роста нацизма значительно отличаются от Беттельхайма.
Отец Франкля был членом государственной службы, и до того, как лишение Первой мировой войны оставалось кошерным. У Франкла, похоже, типичное воспитание для еврейской семьи среднего класса из Леопольдштадта (еврейская часть Вены). Мы также знаем, что в конце 1920-х годов Франкль, по-видимому, пережил самоописанный «атеистический период», прежде чем обнаружил более или менее католическую феноменологию Макса Шелера, которая, по-видимому, вывела его из этого периода. В 1930 году Франкль получил медицинскую степень в Венском университете, а с 1933 по 1973 год работал в психиатрической больнице в Ам-Штайнхофе.
Именно в Ам-Штайнхофе он провел празднование Йом-Киппур около 40 шизофреников, которым руководил раввин Бела Фишер. Франкл описал, как, когда раввин начал молиться, кататонические пациенты обратили внимание, и рабби утверждал, что только во время Первой мировой войны у него когда-либо было такое перемещение религиозного опыта.
В отличие от Bettelheim (и, как мы увидим в третьей части, Améry), Франкль не сразу бежал с Anschluss. В то время Франкль потерял свою позицию в Ам-Штайнхофе и только начинал свою частную практику. Он также установил связь с Институтом Геринга (который получил разрешение нацистского государства), участвуя в венских семинарах Института и написав статью для своего журнала Zentrallblatt. (См. Предыдущий пост).
С точки зрения его политики Франкля Гауахтен (файл, хранящийся в нем гестапо) показывает, что он присоединился к Отечественному фронту в феврале 1934 года и был описан как «политически совершенный» (politisch Hinsicht). Почему это в его гестапо-файле, и почему он считался политически совершенным, не совсем ясно. Вероятно также, что файл Франкла был «очищен» после войны, потому что, хотя Франкль описывает интервью с гестапо не реже двух раз, прежде чем он был депортирован, в его файле нет документов. Что касается членства в «Отечественном фронте», то также возможно, что в качестве государственного служащего в Ам Штайнхофе он, возможно, автоматически подписался на «Отечественный фронт», но, независимо от дела, в отличие от Беттельхайма, он не был отправлен в Дахау по политическим мотивам. Из всех доказательств кажется, что Франкль двигался слева направо с точки зрения своей политики. В мае 1938 года Франкль подал заявление на получение иммиграционной визы, но когда он прибыл в 1941 году, он отказался из-за желания остаться, чтобы помочь родителям. В это время он также работал в больнице Ротшильда.
Иудаизм Франкла
После Холокоста Франкль изначально очень публично рассказывал о своей личной религиозной приверженности. Но в 1960-е годы, когда его форма психотерапии ( логотерапия ) завоевала популярность среди пастырских психологов и министров, Франкль отказался от своей публичной религиозности и заявил, что логотерапия должна оставаться открытой для всех, даже атеистов. Это привело к большому беспокойству по поводу роли религии в логотерапии. Был ли основатель и верующим? Была ли логотерапия только другой формой религии? Было ли это больше похоже на иудаизм или христианство? Кроме того, как переживший Холокост, событие, в результате которого многие интеллектуалы сомневались в завете между Богом и человеком, вопрос о личной религиозной приверженности Франкла занял важное историческое измерение. Однако, когда его официальный биограф Хаддон Клингберг побудил Франкла обсуждать религию, он ответил: «Должны ли мы все исповедовать? … Ja, Ja. Я начал делать молитвы, когда мне требовалось как часть моего подтверждения в возрасте тринадцати лет ». Очевидно, Франкль был пожизненным практикующим евреем, и Клингберг описывает:« Даже для его жены Элли он не часто говорил о своей вере, но она сказала: «Были времена, когда я был уверен, что я живу со святым человеком». По словам другого биографа Альфреда Лэнгла, Франкль «стойко придерживался еврейской веры», но «не часто ездил в синагогу, возможно, два раза в год ». Лэнгл также описывает, как, несмотря на то, что Франкль критиковал мандат христианства принять Христа, он тем не менее чувствовал близость к христианству из-за« положительной ценности страданий ». Многие комментаторы заметили близость между логопедией Франкла, особенно его отношение ценности страдания гордо и христианское (можно было бы особенно особенно католическое) мировоззрение. Также следует отметить, что, будучи евреем, неудивительно, что Франкль был несколько изолирован от венского общества. По словам Клингберга, у Франкля были «смешанные чувства» в отношении Вены, потому что его «игнорировали и возмущали».
Рабби Реувен Булка (квази-ученик Франкла в Северной Америке) утверждал это о Франкли:
Франкл был «ухаживал» за христианской общиной, в той мере, в какой слухи были на плаву какое-то время, что он обратился. Он яростно отрицал это.
Я действительно видел тефлин, который он носил. Они были измотаны.
Булка также «живо помнит призыв, который я получил от него в 1982 году, из Сан-Диего, в середине Пасхи, когда он с гордостью сообщил мне, что он сделал Пасхальный седер впервые после окончания войны. Это долгий перерыв, около 40 лет. И Пасхальный Седер является одним из основных основных продуктов, поэтому его не делать это отражало некоторое недовольство иудаизмом ». Кроме того, он заявил:« Из его сочинений ясно, что он не был влюблен в еврейскую общину, психологическая группа, которую он считал более лояльной к Фрейду, чем к Моисею. Итак, если вы добавите его, он почувствовал, что евреи избегают его, но он не собирался обнимать другую религию, оставляя его без ссылки на установленную религию. Но, начиная с Седера, это изменилось, и еврейская связь была, по-другому, воскрешенной ».
Сын Франкла описывает его религиозные чувства в этих терминах:
Франкл никогда не говорил о своей собственной религиозности, и я хочу, чтобы это уважалось. Однако я могу сказать, что у него всегда были Псалмы на его постели, они могли свободно процитировать их, и что он провел большие праздники и свои собственные мемориальные дни, включая его призвание в Торе в определенные дни. Мне нравится вспоминать вечера Ханукки, на которые я, католицизм, был приглашен. Кроме того, я заметил, что он регулярно уходил на молитву, надевая старую изношенную тэффлин.
