В чем разница между оскорблением и вредом?

Увидев разницу между обидой и нанесением вреда, вы можете уменьшить негодование.

Я признаю автора Lou Marinoff (1999) важной мыслью о том, что наше обижение других – это не то же самое, что они пострадали от них. Так часто, когда нас оскорбляют, неуважительно, игнорируют или лечат недоброжелательным образом, мы злимся. Этот гнев может оставаться в нас целыми неделями, а затем расти настолько большим, чтобы беспокоить нас внутри. Именно в этот момент некоторые люди считают прощение тех, кто держит в себе такую ​​власть над ними.

Тем не менее, доктор Маринофф, философ, меня теперь интересует: иногда нам может не потребоваться шаг на прощение, если мы сначала спросим себя: «Я пострадал от того, что случилось? Вред здесь означает нечто конкретное в этом мире, нечто осязаемое, нечто, что не только болит внутри, но и разрушает снаружи.

Удар в лицо, который ушибает или ломает кость, вреден.

Уничтоженная репутация, которая мешает кому-то найти хорошую работу, – это вред.

• Принять как нужно
• Удержание напряжения противоположностей
• Плетение при смертности с Юсом Оборном
• Что случилось с разлукой детей со своими родителями?
• Психиатрическая диагностика затруднена, и поэтому лечение

Быть арестованным по ложным обвинениям – это вред.

Имея свои чувства, больно без какого-либо физического контакта, это преступление, а не вред.

Говоря частным образом, что нужно работать усерднее, что глубоко смущает, но не ставит под угрозу работу, это преступление, а не вред.

• Когда у детей есть кошмары
• Необходимость отступления
• Где вы храните стресс в своем теле? Топ-10 секретных зон
• Обязанность быть красивой?
• Австрийские евреи ответят на нацизм, часть 2

Быть ложно обвиненным кем-либо, не имеющим законной власти и не имеющим никаких последствий, является преступлением, а не вредом.

Источник: KuanShu Designs

Иногда нам нужно сделать это различие между обидой и обидой. Юридическая профессия делает именно это. Как объяснил мне один адвокат, у нас нет законного права не обижаться на других.

Когда мы делаем это различие между преступлением и вредом, внутренняя ярость может успокоиться, если мы осознаем: человек причинил мне боль, но совершенно не навредил мне. Неужели мне нужно носить с собой такую ​​внутреннюю нагрузку? Кого беспокоит мое несение всего этого: тот, кто сделал нечувствительное замечание или меня? Ответ может помочь расспросить, чтобы вопрос пошел и двигаться дальше, не вызывая негодования, которое, если оно достаточно глубокое и продолжительное, может привести к недоверию и даже тревоге или психологической депрессии.

Источник: KuanShu Designs

В то же время люди могут попасть во внутренние ловушки, где само преступление ведет к таким внутренним потрясениям, что прощение является важным шагом в эмоциональном освобождении и возвращении к эмоциональному здоровью. Не все правонарушения, признанные не вредными, могут быть легко уволены, и поэтому существует возможность прощения. Тем не менее, для многих людей, когда они отступают от внутреннего разговора и понимают, что никакого вреда не было сделано, это прозрение само по себе может исцелять. Двигаться дальше и прощать – совсем другое. Можно двигаться дальше, оставив ситуацию без обиды на того, кто оскорбил. Простить – это стремиться проявлять доброту к тем, кто не очень хорошо относится к правонарушителю. Прощение требует работы по уменьшению негодования, боли при ношении, а также в осуществлении добродетелей вежливости, уважения и, в конечном счете, даже любви вместо раздражения, обиды и даже ненависти.

Итак, вы кого-то обидели? Какой вред был конкретно сделан вам? Если нет, можете ли вы двигаться дальше? Если нет, то прощение может быть в порядке. Если вам причинен вред, прощение может быть только тем приказом, который вам нужен, чтобы восстановить эмоциональное благополучие.

Рекомендации

Marinoff, L. (1999). Платон, а не Прозак . Pymble, Австралия: HarperCollins.