Стыд и сочувствие: вопросы и ответы с Полом Гилбертом, часть 2 из 2

Психология сострадания обсуждается (часть 2)

Источник: Пол Гилберт, используется с разрешения

Мое интервью с профессором Гилбертом продолжается. Предыдущая часть была опубликована ранее сегодня.

Профессор Гилберт, как я понимаю, сострадание означает «чувствительность к страданиям в себе и других с обязательством пытаться облегчить и предотвратить это» (стр. 11). ¹ Но сострадание иногда путают с сочувствием, сочувствием, заботой или добротой. Самосострадание также иногда путают с другими понятиями, такими как жалость к себе, эгоизм или нарциссизм. Как вы понимаете самосострадание? И может ли – или должен – каждый практиковать сострадание к себе?

• Изобилие каменного века
• У вас есть экзистенциальная депрессия?
• Почему надежда имеет значение
• Не можете найти путь вперед? Сделай один
• Что такое травма?

Да ты прав. Опять же, есть много путаницы в сострадании. Если вы четко понимаете, что сострадание является мотивационной системой, вы можете увидеть, как разные мотивы используют разные компетенции. Эмпатия , например, является компетенцией, а не мотивом. ² Эмпатия появляется в Интернете, когда мы сталкиваемся с ситуациями, которые требуют от нас эмпатии, но эмпатия не обязательно является хорошей или плохой. Людям довольно легко использовать свою эмпатию, чтобы быть очень манипулирующими и для злых целей. Эмпатия не всегда используется для создания доброжелательных целей. Сочувствие – это компетентность, а не мотив; это очень важные различия.

Сочувствие, с другой стороны, – это эмоциональное переживание гармонии со страданием, которое может включать или не включать точное сочувствие или сострадание. Доброта отличается от сострадания, и мы только что изучили это. Доброта гораздо больше ориентирована на счастье и создание условий для благополучия и радости, в то время как сострадание специально нацелено на страдание. Например, если я запомню твой день рождения, это будет расценено как доброе; но пожертвование почки, скорее всего, будет описано как сострадание. Если вы религиозны, вы можете подумать, что жертва Христа – это сострадание; мы говорим о «сострадании Христа», мы не говорим о «доброте Христа», потому что интуитивно осознаем, что это разные формы просоциального поведения.

То же самое с состраданием к себе. Мы ориентируемся на мотивацию как на ключ, на мотивацию и на то, как мы создаем мотивацию к самосостраданию, на желание относиться к себе с состраданием; и затем возникает проблема чувствительности к собственным трудностям и умения решать их смело. Быть проницательным через эмпатию, сосредоточенную на себе. Там может быть много способов, которыми мы делаем это. Таким образом, самосострадание не отличается от того, как мы сострадательны к другим, просто мы направляем его себе.

• Медитация осознанности и психотерапия
• Как добиться успеха в бизнесе
• Прозрачность чувств
• Пять причин, почему ваш питомец может быть умнее вас
• 7 советов, как побудить девушек рисковать

Иногда сострадание к себе может потребовать огромного мужества и сочувствия. Нам нужны навыки сострадания, когда мы обращаемся к самосостраданию. Самосострадание иногда путают с жалостью к себе . Одним из важных аргументов, которые Ницше и Шопенгауэр имели друг с другом, было определение. Шопенгауэр считал, что мир полон страданий, и он был одним из первых западных философов, которые внесли буддийские идеи в западную философию, тогда как Ницше действительно был против идеи сострадания как основы человеческого поведения. Частично это было потому, что Ницше видел сострадание как жалость. Они использовали немного разные слова, и я написал об этом. ³

Итак, как мне осмыслить самосострадание ? Что ж, сострадание к себе – это способность иметь эмпатическое понимание природы своего страдания, причины своего страдания и природы своего мозга. Что наш мозг настроен так, чтобы его легко вызывать боль и другие состояния страдания, такие как беспокойство и гнев и т. Д., А также как мотивировать меня тем, что «я не стану причиной своих собственных страданий», что означает также устранение самокритики, стыда и т. д.

Источник: alex80 / ​​Pixabay (модификации: Араш Эмамзаде

Что касается «если все будут практиковать больше сострадания к себе», то это доказательство того, что это было бы очень полезно для самих людей, но, конечно же, и для всех, кто их окружает.

Итак, профессор Гилберт, как выглядит самосострадание на практике?

Ваш вопрос о том, как быть сострадательным к себе, очень важен, потому что многое зависит от признания того, к чему вы сострадательны. Итак, вы испытываете сочувствие к себе, потому что понимаете, что в результате прошлой травмы ваш ум очень много работает в системе угроз, и вы закрыли различные другие варианты вокруг себя? Мы часто используем пример того, что все мы просто версии самих себя. Мы были созданы нашими генами, и наша хореография и сценарий нашей среды. Если бы я был 3-дневным ребенком похищен в банду жестоких наркотиков, эта версия того, как Пол Гилберт давал это интервью с вами, не существовала бы. На его месте была бы совсем другая версия – потенциально агрессивный член банды, у которого, возможно, было бы мало сочувствия. У той версии не было никакого выбора относительно того, как эта версия появилась больше, чем эта версия. Итак, это действительно важно: признать, что на самом деле у нас гораздо меньше контроля над умами, с которыми мы сталкиваемся, чем мы думаем, потому что наша среда играет такую ​​огромную роль. Действительно, это важно начать осознавать и обращать внимание на то, что делает мой разум, а затем на основе этого начала выбирать. В буддийской традиции это называется просветлением, осознав хаотическую природу нашего разума. Таким образом, быть сострадательным к самому себе означает развивать определенную мудрость в природе ума и в том, какими мы являемся такими, какие мы есть, без обвинений и стыда. Затем мы выбираем изучение и сосредоточение внимания на этой потенциальной модели внутри нас, той потенциальной версии, которую мы можем назвать сострадательным я. Паттерн сострадания нейронного воспламенения в наших умах – это решимость выбрать способ быть полезным, а не вредным и не воздействовать на некоторые или более темные стороны нашего ума на себя или на других.

Профессор Гилберт, женщина 30-ти лет, которая стала жертвой жестокого обращения с детьми, рассказала, что, несмотря на годы терапии, она чувствовала себя поврежденной, непривлекательной и наполненной стыдом. Она не хотела пытаться испытывать сострадание к себе, потому что считала, что сострадание к себе представляет собой парадокс: такие люди, как она, сказала она, которые нуждаются в доброте и сострадании, которые в наименьшей степени способны обеспечить это для себя. Что вы думаете об этом?

Да, я думаю, что когда люди получают травмы, им очень трудно сочувствовать, и для этого есть ряд причин. Определенные типы травм, особенно травмы, связанные с сексуальным насилием, приводят к серьезным фрагментациям и нарушениям в системе привязанности, а система привязанности – это система, к которой вы склонны обращаться, когда начинаете выполнять работу по состраданию. Поэтому, когда люди начинают проявлять сострадание, вы сразу же сталкиваетесь с этой травмой. Чтобы продемонстрировать это, учтите, что большинству людей нравится отдыхать, а когда они думают о праздниках, это здорово и замечательно. Но если вы уезжаете в отпуск и вас сильно избивают и грабят, есть вероятность, что когда вы вернетесь домой, в последующие годы, когда вы начнете думать о праздниках, на самом деле у вас не будет положительных эмоций, у вас будут очень негативные эмоции и воспоминания. Это то же самое здесь. Обычно, когда мы двигаемся к состраданию и проявляем доброту и доброту по отношению друг к другу, все это очень хорошо, но если вы получили травму, то происходит то, что, когда вы стимулируете систему привязанности и поскольку в этой системе есть воспоминания о травме, это что выходит. Так что тогда люди могут снова начать испытывать чувство страха; иногда они могут быть переполнены грустью, потому что они понимают, что на протяжении большей части своей жизни они чувствовали себя очень одинокими, отрезанными, скрытными и так далее.

Источник: Геральт / Pixabay

Следовательно, путь к самосостраданию для людей, которые пережили травму, может заключаться в работе с болью и печалью. Это путь, который мы должны пройти и пройти, чтобы получить полное выздоровление. Но это не простой линейный процесс, когда вы начинаете чувствовать сострадание и, следовательно, вы начинаете чувствовать себя лучше. В первые дни сострадательной работы люди начинают увлекаться вещами, от которых, возможно, они были немного оторваны или которые они заблокировали или закрыли, и поэтому могут быть трудны, когда они начинают владеть ими. Таким образом, это правда, что люди, которые больше всего нуждаются в сострадательном процессе исцеления внутри себя, – это те, кто испытывает такой страх, что закрывает его.

Мы подходим к концу собеседования, и я хочу еще раз поблагодарить вас, профессор Гилберт, за ваши обстоятельные и содержательные ответы на мои вопросы. В заключение я хотел бы попросить вас порекомендовать ресурсы для людей, имеющих дело со стыдом и самокритикой, а также для тех, кто хочет больше узнать о практике самосострадания.

Итак, с точки зрения рекомендации веб-сайтов, сейчас их немало; есть наш веб-сайт www.compassionatemind.co.uk, и вы найдете там много материалов и ресурсов, включая упражнения и видео для просмотра. Существует также http://ccare.stanford.edu и https://self-compassion.org, если вас интересует конкретная модель Кирстена Неффа и Криса Гермера. Книга, которая, вероятно, наиболее полезна для людей, когда они начинают, особенно с обучения, – это книга « Осторожное сострадание», которую я написал с буддийским монахом. Если вы хотите прочитать о том, как мы можем лучше понять себя и почему мы ведем себя таким сумасшедшим образом, не говоря уже о сострадании, взгляните на мою новую книгу « Жизнь как сумасшедший», доступную на Amazon. Пожалуйста, посетите наш веб-сайт, и, конечно, люди приглашаются на наши конференции. Следующий находится в Эдинбурге в октябре 2019 года; Подробности на нашем сайте, и мы с нетерпением ждем встречи с вами.

Рекомендации

1. Гилберт П. (2017). Сострадание: определения и противоречия. В P. Gilbert (Ed), Сострадание: концепции, исследования и приложения (стр. 3-15). Лондон: Routledge.

2. Гилберт П., Катарино Ф., Соуза Дж., Сересатто Л., Мур Р. и Басран Дж. (2017). Измерение конкурентной самофокусировки, покорности, покорности и сострадания. Журнал Сострадательного Здравоохранения, 4, 5.

3. Гилберт, П. (2019). Исследования природы и функции сострадания. Текущее мнение по психологии, 28, 108-114.