Медитация осознанности и психотерапия

Как медитация осознанности и психотерапия могут дополнять цели каждого.

В рамках моей первой сессии с новыми клиентами я неизменно спрашиваю об их прошлом опыте с психотерапией. Кроме того, я прошу клиентов указать конкретные методы, которые они использовали, чтобы помочь им справиться с гневом, тревогой или депрессией, а также со стрессом в целом. Они все чаще ссылаются на медитативные практики осознанности и осознанности, чтобы поддержать свое благополучие. Я делаю этот вопрос, в частности, потому что медитация внимательности и внимательности получила все большее признание как для поддержания эмоционального, так и физического благополучия. Кроме того, в течение последних десяти лет я все больше интегрировал эти методы как часть моей клинической практики.

Природа их практики медитации осознанности

Когда новые клиенты ссылаются на использование медитации осознанности, я нахожу чрезвычайно информативным определить специфику своей практики. Я спрашиваю о типах практик, которыми они занимаются, их целях и, самое главное, как они соотносят свою практику с повседневной жизнью. Их ответы очень информируют меня об их понимании медитации осознанности, а также об их отношениях с телом, мыслями и чувствами.

Например, некоторые люди сообщают об участии в традиционной практике сидения в вертикальном положении, некоторые с открытыми глазами, а другие с закрытыми глазами, когда они следят за своей широтой. В соответствии с этой практикой, они сообщают о мягком возвращении внимания к своему дыханию, когда обнаруживают, что разум задается вопросом – являются ли они мыслями, чувствами или ощущениями тела.

• Как добиться успеха в бизнесе
• Прозрачность чувств
• Пять причин, почему ваш питомец может быть умнее вас
• 7 советов, как побудить девушек рисковать
• Подростковый возраст и стремление к физической красоте

Женщина медитирует

Источник: 123рфСтокФото / Мельпомен

• Что делать, если у вас есть рабочая зависимость
• Как уменьшить беспокойство в нашем нервном мире
• С Днем Святого Валентина!
• 4 способа не дать тревоге испортить ваши отношения
• Измени свой язык, измени свою жизнь

Другие сообщают, что проводят время каждый день, слушая управляемую медитацию – кто-то, мягко направляя их, чтобы они сосредоточили свое внимание на своем дыхании, других ощущениях тела, мыслях или чувствах. Некоторые из этих медитаций поощряют различные формы визуальных образов, способствующих увеличению такого внимания или душевного спокойствия.

Напротив, некоторые люди описывают участие в осознанных практиках, которые помогают решить конкретную проблему – будь то творчество, беспокойство, промедление, мотивация или проблемы со сном. И многие сообщают, что слушают музыку как часть своей практики.

Применяя их практику в повседневной жизни

Мне очень интересно узнать, как их практика медитации информирует и влияет на их повседневную жизнь. Слишком часто я обнаружил, что, хотя клиенты все больше обращаются к медитации, многие не могут применить то, что они узнали во время практики, к своей повседневной жизни. Похоже, что многие из этих упражнений занимаются не столько усилиями, чтобы сосредоточиться на своем внимании, но, прежде всего, эмоциональным массажем, часто используемым для реакции на стресс дня или для обеспечения спокойствия для повышения устойчивости. для дневного стресса.

Хотя такое использование медитации, безусловно, может способствовать более спокойному и устойчивому мышлению, оно не затрагивает ключевой принцип медитации осознанности, в частности расширяет нашу способность осознавать фокус нашего внимания и способность выбирать направление нашего внимания на протяжении всего наш день. Я наблюдал многочисленные примеры этой проблемы в моей клинической работе.

Из моих исследований за эти годы стало очевидным, что некоторые люди пытаются использовать медитацию вместо психотерапии. Хотя это может быть полезно для некоторых, важно знать, что хотя медитация на осознанность может решить некоторые из целей лечения, она значительно отличается от психотерапии.

Осознанность, медитация осознанности и психотерапия

Эта трудность стала очевидной в моей работе со Скоттом, молодым человеком, который рассказывал о практике осознанности по часу каждый день. Он был очень предан своей практике и сообщил о большом разочаровании в себе, когда он пропустил это. Иногда его разочарование влекло за собой самокритику, которая только подрывала его готовность возобновить свою практику. Стало очевидным, что Скотт занимается медитацией, чтобы справиться с подавляющим чувством тревоги. Это было отражено в его интенсивном выражении лица, позе, его тоне голоса и в содержании того, что он разделял. Он описал долгую историю, когда он был очень перфекционистским и самокритичным. Он искал лечения, чувствуя, что не добился тех успехов, на которые рассчитывал, имея дело с этими тенденциями.

Стало очевидно, что Скотт приобрел сильное чувство невозмутимости во время своей практики медитации. Тем не менее, ему бросили вызов в его способности перевести свое обучение, имея дело с перфекционистскими мыслями и своей самокритикой в ​​своей повседневной жизни. Время от времени он боролся с медитацией, потому что привносил в нее те же тенденции к перфекционизму и самокритике. Таким образом, он испытал сильное напряжение, сосредоточившись на своем дыхании.

Это было так, как будто он участвовал в высококонкурентной видеоигре – и раздражался собой каждый раз, когда возникали мысли, чувства или ощущения тела, и это отвлекало его внимание от дыхания. Он не знал, что из-за его беспокойства сосредоточение на дыхании, возможно, не было лучшей отправной точкой для практики медитации. В таких случаях медитативную практику лучше всего начинать с акцента на звуках (Pollak, et. Al, 2016).

Его дальнейшая разработка раскрыла историю переживания стыда, когда он никогда не чувствовал себя достаточно хорошо. Частично это происходило от ранних взаимодействий с очень жестким, авторитарным отцом, который, по сути, часто стыдил его за ошибки, сосредотачивался на его слабостях, а не на его сильных сторонах, и непреклонно выражал свои ожидания совершенства. Скотт указал, что никогда не поднимет руку, чтобы ответить на вопрос в школе, если он не будет абсолютно уверен, что был прав. В социальном плане его беспокойство так же заставляло его замолчать, часто убежденным, что ему нечего сказать или что его будут критиковать за то, что он скажет.

Другой клиент, с которым я столкнулся, Дэвид, описывал практику медитации в течение часа каждый день, более десяти лет. Он искал мои услуги для вспышек гнева, которые он недавно испытал в своих отношениях со своей девушкой. Его гнев способствовал потере двух предыдущих отношений, и на этот раз он был полон решимости сделать все возможное, чтобы решить эту проблему.

Вскоре наша совместная работа показала, что Дэвид использовал медитацию как побег, как защиту от фактического соприкосновения с чувствами, а не как инструмент, помогающий ему усилить связь с самим собой. Он описал свою практику как традиционную, сидя и наблюдая за своим дыханием, и в тот момент, когда у него появилась мысль или чувство, перенаправив свое внимание обратно на дыхание. Он стал очень дисциплинированным в своей способности перенаправить свое внимание, особенно когда его мысли или чувства приобрели депрессивный тон. Фактически, Дэвид использовал эту практику на подушке – и в своей повседневной жизни – в попытке отразить интенсивные чувства любого рода – в действии. Как ниндзя, отгоняющий физическую атаку, он защищал себя от этих мыслей и чувств, заземляя себя в своем внимании к своему дыханию.

Изучение его прошлого помогло Дэвиду лучше понять факторы, которые поддерживали его склонность к эмоциональному избеганию. Его отец был далеким и в словах и действиях сообщал, что чувства следует игнорировать. В то же время Дэвид вырос с матерью, которая перенесла перепады настроения. Эти модели заставили его чувствовать себя ужасно неловко с чувствами, особенно если они были интенсивными – положительными или отрицательными.

Когда Давид описал свою практику, стало также очевидно, что он жестко истолковал буддийскую философию непривязанности. Эта концепция подчеркивает, что большая часть наших страданий основана на чрезмерной привязанности – очень зависимой и цепляющейся – к вещам, идеям и даже людям. Эта точка зрения, отчасти, подпитывается отсутствием эмоциональной доступности его родителей, заставляет его чрезмерно осторожно относиться к эмоциональным инвестициям, будь то в отношении отношений или других обязательств в его жизни.

Оба эти случая иллюстрируют тот факт, что мышление, которое мы привносим в нашу практику внимательности, отражает мышление, которое формирует нашу жизнь в целом. Кроме того, они являются примерами практики осознанности таким образом, который препятствует полному присутствию и осознанию этого мышления. Напротив, психотерапия включает в себя фокусирование на распознавании переживаний и их возникающих мыслей и чувств, которые могут препятствовать нашему действительному принятию чувств. Что касается гнева, например, то, что отличает терапию от осознанности, это «… ее побуждение оставаться с эмоцией достаточно долго, чтобы появилось некоторое понимание чувства, и конструктивное использование гнева для мотивации соответствующих действий (Aronson, 2004).

Каждому из обсуждаемых клиентов необходимо было более полно распознать и преодолеть некоторые раны, которые способствовали их «избеганию опыта». В то время как медитация на осознанность подчеркивает участие в наблюдении за самим собой «без суждения», каждый из этих людей подошел к своей практике, ограниченной в этом качестве. Кроме того, терапия (включая практики медитации самосострадания) была необходима, чтобы помочь им развивать самосострадание, чтобы быть открытым для всего спектра своего опыта.

Есть много различий между психотерапией и медитацией осознанности, хотя некоторые из их целей и практик могут показаться частично совпадающими. Психотерапия смотрит на более широкую картину нашего «я» и «сценария», по которому мы живем. Скотту нужно было более полно исследовать стыд, ставший основной проблемой, влияющей на его эмоциональную жизнь и поведение. Ему нужно было скорбеть и оплакивать маленького ребенка, которым он когда-то был, который не заслуживает того, чтобы его оскорбляли, и кто вместо этого нуждался в сострадании. Ему нужно было развить навыки сострадания к себе, гибкости мышления и чувств, которые позволяют стремиться к совершенству, одновременно признавая его человечность. Скотту также потребовалось дальнейшее руководство в развитии разнообразных навыков самоуспокоения, чтобы справиться с его склонностью чувствовать меньше. И, отпустив свое прошлое, ему помогли развить в себе чувство сострадания, чтобы сидеть без осуждения и проявлять любопытство во время практики медитации.

В рамках нашей совместной работы я призвал его уделять время «ежедневной регистрации» несколько раз в день, чтобы уделить внимание своим чувствам и мыслям. Я поощрял его заниматься медитативными моментами в течение дня, будь то при ходьбе по улице или в душе, чтобы наблюдать за своим окружением и ощущениями момента, а не погружаться в голову. Таким образом, он развил повышенную гибкость в способности направить свое внимание на весь спектр своего опыта. По сути, ему помогли осознать, что было время поработать над расширением своего понимания, и были времена, когда ему действительно нужно было перенаправить свое внимание с понимания негативного самокритического внутреннего диалога, чтобы просто наблюдать его.

Каждый из этих клиентов нуждался в помощи в распознавании происхождения их мыслей и чувств. Самое главное, что им нужно было знать и эмоционально понимать, как их реакции были естественным результатом ранних испытаний, которые они пережили. У каждого из них сформировалась совокупность привычек в мышлении, чувствах и поведении, которые должны были помочь им избежать чувства стыда. Хотя эти защитные стратегии работали до некоторой степени, они потребляют энергию и приводят к сжатию их мыслей, чувств и поведения. Их стратегии имели смысл в контексте их раннего опыта развития.

Медитация на осознанность и внимательность помогает нам лучше осознать внутреннюю работу нашего разума, повышая нашу способность распознавать, наблюдать и переживать наши мысли, чувства и ощущения, не будучи подавленными ими. В то же время, это может помочь нам тренировать наш мозг, чтобы сделать нас менее реагирующими на то, что мы наблюдаем, что позволяет нам более уверенно выбирать, как мы хотим определять свою жизнь. Это мощный подход, который стал широко доступным с помощью различных средств массовой информации. Но важно определить наши цели для участия в такой практике и разработать реалистичные ожидания в отношении нее. И не менее важно осознавать мышление, которое мы привносим в нашу практику. Действительно ли мы открыты, любопытны и непредвзяты? Часто требуется большая саморефлексия и личная работа, которая может включать в себя психотерапию, чтобы освободить нас, чтобы мы могли более полно присутствовать в нашей жизни в целом, в том числе, когда мы сидим на подушке.

Рекомендации

Поллак С., Педулла Т. и Сигел Р. (2016). Сидеть вместе: основные навыки психотерапии, основанной на осознанности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Аронсон, Х. (2004). Буддийская практика на западной земле. Бостон, Массачусетс: Shambhala Publications, Inc.