Что мы теряем, когда теряем веру в Бога и сверхъестественное

Почему бы просто не оставить заветные верования в покое, поскольку они приносят столько пользы?

Источник: Инна Десгардин | Время мечтать

Ты верил в Деда Мороза? Чувствовали ли вы потерю магии и удивились, когда в определенном возрасте эта чарующая вера развеялась? Хотя почти все прекрасно справляются с этой маленькой потерей сверхъестественной магии в своей жизни, отказ от всего сверхъестественного убеждения оставляет гораздо большую зияющую дыру.

Много было написано о том, почему религия естественна для людей, а наука – нет. Вера в сверхъестественное и магическое мышление интуитивна. Наука, с другой стороны, должна быть изучена. Наука иногда может быть особенно трудной, включая трудное критическое мышление и требующее сознательного преодоления наших многочисленных когнитивных предубеждений и интуиции. Неоспорим тот факт, что наука значительно улучшила качество и количество жизни, а также обеспечила бесчисленное множество материальных удобств. Но вера в сверхъестественное для большинства людей обеспечивает эмоциональный комфорт и смысл.

• На пути к новой модели диагностики и лечения
• БАС (болезнь Лу Герига) и психические расстройства
• Смотря «Миленьких лжецов»… как психолог
• Послание блестящей молодой женщины в эти поляризованные времена
• Психиатрические симптомы, плесень и токсичность окружающей среды

«Смотреть на такое творение здесь и не верить в Бога для меня невозможно».

В то время как эмоциональные факторы, когнитивные предрассудки и магическое мышление лежат в основе убеждений многих людей в сверхъестественном, безусловно, есть и очень рациональные причины, которые высокообразованные верующие приводят в обоснование своих религиозных убеждений. Одно из главных интеллектуальных обоснований веры в высшую силу основано на предположении, что огромная сложность нашего мира должна была быть разумно спроектирована и не могла сформироваться спонтанно и неуправляемо. В качестве примера такого взгляда астронавт Джон Гленн во время второго космического полета удивился: «Мне невозможно смотреть на это творение здесь и не верить в Бога». Но на самом деле, кардинальные прорывы во многих научных областях сделали именно это возможным в двадцать первом веке.

Мы, вероятно, находимся на переломном этапе в интеллектуальной истории человечества в нашем понимании того, как мы, наш мир и все, что в нем содержится, действительно могли возникнуть совершенно спонтанно и неуправляемо.

• Вакцины вызывают аутизм: ложь, которая никогда не умирает
• Нарцисс по любому другому имени
• Дополненная реальность собирается изменить все
• Почему так сложно диагностировать взрослых с аутизмом?
• Последующие меры по вакцинам вызывают аутизм: ложь, которая никогда не умирает

На самом деле, мир выглядит точно так, как вы ожидаете, если бы он возник и развивался без йоты планирования, предвидения, компетентности или заботы. Это особенно верно в отношении биологической эволюции. Образованные верующие, обладающие более чем поверхностным пониманием эволюции, понимают это и соглашаются с поэтическим наблюдением Теннисона «Природа, красная в зубах и когтях. , , , Так небрежно от единственной жизни ». Но они утверждают, что вселенная и ее законы физики, кажется, настроены так, чтобы в первую очередь возникли жизнь и эволюция. Тем не менее, даже предполагаемый доведенный до совершенства аргумент вселенной теперь имеет правдоподобные несверхъестественные объяснения.

Цель без Бога?

Научное мировоззрение случайной, бесцельной, безбожной вселенной, в которой вещи просто происходят без высшей цели, может показаться бесплодным, нигилистическим и лишенным надежды и смысла. Некоторые спрашивают: это все, что есть? На самом деле, есть очень много убедительных, мотивирующих и вдохновляющих ответов, чтобы противостоять этому нигилистическому предположению, но это не главная тема этого поста в блоге (более глубокое описание этих вопросов см. В разделе « Поиск цели в безбожном мире: почему мы заботимся даже»). если Вселенная не )

Очарование магии

Научное мировоззрение рассеивает все формы магического мышления. Список верований, которые опираются на какую-то форму магического мышления, чрезвычайно длинен, совершенно отдельно от религии и суеверий.

Некоторые люди на удивление не осознают свое магическое мышление, в то время как другие краснеют, неохотно признавая это, и объясняют, что им просто трудно отказаться от этих убеждений. Люди очень привязаны к своим волшебным убеждениям и по уважительным причинам. Волшебное мышление и сверхъестественность дают очень много преимуществ, таких как надежда, комфорт, утешение, уверенность, безопасность, уверенность, предсказуемость, контроль, смысл, чувство тайны, очарование, чувство превосходства, отрицание смерти и многое другое. Кроме того, большие группы, организованные вокруг общих систем убеждений, обеспечивают общность, сплоченность, принадлежность, идентичность, общие цели и зачастую сильную систему социальной поддержки во времена бедствий.

Почему скептики такие убийцы?

Источник: Вчалуп | Время мечтать

Почему научные скептики настаивают на том, чтобы разоблачать сверхъестественные и паранормальные убеждения, рассеивая магию в мире? Неужели нужно отнимать это у людей, отсекая и опровергая их убеждения? Почему бы просто не позволить людям иметь свои заветные убеждения, если эти убеждения приносят им большую психологическую и социальную пользу?

Потому что, когда люди доверчивы и охотно верят в странные вещи, рано или поздно кто-то пострадает. Магическое мышление и неспособность критически оценивать доказательства изначально могут быть доброкачественными, но они легко приводят к более логичным иррациональным решениям и плохому суждению.

Убеждения являются мощными модуляторами мотивации и целенаправленного поведения. В зависимости от их содержания и контекста, они могут вдохновлять или деморализовать. Они также могут быть опасными: они способны привести некоторых к смертельным действиям, таким как выбор альтернативных «методов лечения» вместо химиотерапии для лечения излечимого рака. Убеждения способны заставить людей летать на самолетах в здания. История изобилует примерами того, как могущественные лидеры вовлекают свои народы в войну на основе магических «знаков» или предзнаменований. Как сказал великий популяризатор науки Карл Саган, доверчивость убивает. ¹

Даже умеренные, либеральные религиозные убеждения, мотивируя милосердие и щедрость и предоставляя множество психологических преимуществ тем, кто может купить основную сверхъестественную предпосылку, оказывают по крайней мере одно очень важное негативное влияние на общество: оно позволяет и узаконивает крайние религиозные убеждения, делая магическими мышление и сверхъестественность кажутся респектабельными и интеллектуально серьезными. Это также увековечивает миф о том, что наука и религия совместимы (например, понятие, обсуждавшееся ранее о том, что эволюция обусловлена ​​целями и направляется Богом), что препятствует пониманию науки людьми.

Спектр иррациональных убеждений

Иррациональные убеждения, основанные на искаженной реальности, могут быть стойкими и непроницаемыми для противоречивых доказательств. Как психиатр, я вижу, что эти иррациональные процессы мышления усиливаются до абсурда при психозе, но здесь мы рассматриваем иррациональность и магическое мышление у психически здоровых людей.

Нет недостатка в примерах широко распространенных иррациональных убеждений, таких как астрология, похищение инопланетянами, ESP, гомеопатия, вакцины, вызывающие аутизм, и неправдоподобные теории заговора, и это лишь некоторые из наиболее вопиющих из них. Почему и сколько таких полностью опровергнутых убеждений уверенно и без смущения разделяют такое большое количество психически здоровых людей, стало предметом обширной литературы. В игре присутствует нечто большее, чем просто доверчивость и внушаемость, но отсутствие навыков критического мышления, безусловно, является частью этого.

Открытость против доверчивости

Саган, известный своим телесериалом 1980 года « Космос» , был одним из основателей современного научного движения скептицизма. Он защищал терпимый, щедрый подход к пониманию того, почему так много людей принимают доверчивые убеждения. Он предположил, что доверчивость не обязательно является вопросом интеллекта, и на самом деле может проистекать из любопытства и открытости новым идеям:

Любопытные, умные, преданные пониманию мира люди, тем не менее, могут восхищаться суевериями и лженаукой. ²

Саган также подчеркнул, что человеческая слабость и уязвимость способствуют восприимчивости людей к вере в паранормальные явления. Выражая собственную эмоциональную уязвимость в тоске по любимым умершим родителям, он привел пример того, как легко, потеряв любимого человека, поддаться притязаниям психической среды, «умелой» в «общении» с мертвыми , заключая:

Я мог видеть, как меня эмоционально сметают. Ты бы меньше думал обо мне, если бы я влюбился в это? Представьте, что я никогда не был осведомлен о скептицизме, не знал, что это добродетель, но вместо этого считал, что он был сварливым и негативным и отвергал все, что гуманно. Разве ты не понимаешь мою готовность быть обманутым медиумом или каналом? ²

У большинства из нас, которые считают себя научными скептиками, в какой-то момент были убеждения, которые нам нравились, но позже поняли, что им совершенно не хватает доказательств.

Вера в высшую цель – обоюдоострый меч

Полагать, что вселенная по своей природе целенаправленна и что все происходит по причине, которая лежит в основе сверхъестественного убеждения, является обоюдоострым мечом. ³ Это может быть обнадеживающим и утешительным, но оно также может привести духовных людей, испытывающих жестокие невзгоды, к удивлению, почему Бог хочет, чтобы они страдали. «Почему я?» «Что я сделал не так?» «Какой урок?» Они могут винить себя и чувствовать наказание. Они могут чувствовать себя покинутыми Богом. Я работаю со многими больными раком, и слишком часто видел, как такие переживания приводят к разрушительному разрушению веры, оставляя человека потерянным в разочаровании и муках.

Альтернативное убеждение, что жизнь случайна, вызывает беспокойство, но может быть эмоционально освобождающим. В конечном счете, более приятно осознавать, что многие виды несчастий никого не винят. И как это ни парадоксально, это может быть гораздо более вдохновляющим.

Когда мы отпускаем веру в сверхъестественное и перестаем видеть магию в любой форме в мире, мир становится менее очаровательным и во многих отношениях более пугающим в том, что он настолько реален, и в нем нет отцовской фигуры. Но это также становится намного более рационально понятным, и мы освобождаемся от множества невротических мучений.

А для тех, кто заинтригован, чтобы узнать, что наука XXI века действительно знает об истинной природе реальности, вас ждет невероятно интересный мир знаний и открытий. ⁴

Рекомендации

1. Карл Саган, Мир с привидениями демонов: наука как свеча во тьме (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1995), с. 218.

2. Карл Саган, «Чудо и скептицизм», Skeptical Inquirer , январь / февраль 1995 года.

3. Более тонкие богословия, которые изображают менее вмешивающегося Бога и не верят, что определенные события в нашей индивидуальной жизни происходят по намеченным причинам, все еще верят, что вселенная существует по причине и что у наших жизней есть более высокая цель.

4. Части этой статьи были адаптированы из: Ральф Льюис, « Поиск цели в безбожном мире: почему мы заботимся, даже если Вселенная не заботится» (Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея, 2018).