Являются ли Эмоции продуктом человеческого дизайна?

Наука подсказывает, что наша оценка аффекта может быть социальной конструкцией

Источник: Wikimedia Commons

Между учеными существует довольно широкое согласие в том, что некоторые подкатегории настроений и эмоций имеют эволюционную основу: они являются вариантами настроений и эмоций, которые помогли нашим далеким предкам передать их генетический материал с помощью эволюционных механизмов. Разногласия касаются того, какие настроения и эмоции принадлежат этому классу, и являются ли какие-либо существенные аспекты настроений и эмоций преимущественно результатом исторически значимых движений, культурных обычаев или социальных иерархий без эволюционной основы.

Основные и сложные эмоции

• Жизнь за пределами сожаления
• Непознанное наследие
• Семейные отношения в ранних стадиях изменения употребления психоактивных веществ
• Одиночное заключение: пытки, чистые и простые
• Как отпустить необходимость совершенствоваться

Следуя работе психолога Пола Экмана (1992), принято разделять эмоции (и настроение) на основные (или простые) и сложные (неосновные). Основными эмоциями являются радость, удивление, гнев, грусть, страх и отвращение. Ревность, любовь, чувство вины, горе и гордость являются примерами сложных эмоций.

Основные эмоции могут сочетаться (синхронно или диахронно) друг с другом, а также с дополнительными психологическими или физическими состояниями, чтобы сформировать сложные эмоции, которые далеки от всегда связаны с универсально узнаваемым выражением лица. Например, презрение представляет собой смесь гнева и отвращения, а стандартная форма горя – это смесь удивления, грусти, гнева и других элементов, таких как отказ, заключение и принятие.

Основные эмоции так называемы, потому что они связаны с четкими и универсально узнаваемыми выражениями лица (Ekman & Friesen, 1971). Когда люди испытывают удивление, например, своей брови, их глаза широко открыты, чтобы выставить больше белого, а челюсть слегка падает. Когда люди испытывают отвращение, их верхняя губа поднимается, их носовой мост морщинится, а их щеки подняты.

• Целевая аудитория
• Обзор HBO «Большая маленькая ложь»
• Как мозг сходит с потоком нежелательных мыслей
• «Может ли это случиться со мной?» Наши персональные факторы риска
• Хотите быть счастливее? Живой, как балийский

Эмоции и настроения трудно отличить. Однако это общепринятое различие (Brogaard, 2015). Эмоции касаются или направлены на какую-то определенную вещь или событие во внешнем мире. Например, эмоция гнева может быть направлена ​​на Джека, а не на Джил. С другой стороны, настроения не направлены ни на что конкретное. У них вполне может быть причина, но они чувствуют себя свободно плавающими. Например, депрессия может быть вызвана травматическим детством, но она может считаться психическими (и или телесными) симптомами, которые происходят без видимых причин, такими как чувство, что больше ничего не происходит. и утренняя грубость, дневная усталость и беспокойство – примеры сложных настроений.

Экман не обращал непосредственного внимания на настроения, но, как мы их охарактеризовали, кажется, что многие из основных эмоций Экмана имеют эквиваленты настроения. Например, радость, печаль и страх могут иметь место в свободно плавающей форме, т. Е. Не ориентироваться ни на какую конкретную вещь или событие во внешнем мире. Некоторые тревожные расстройства включают в себя беспламенный страх, например, страх проявляется как внутреннее психическое раздражение без видимой причины. Таким образом, мы можем ожидать, что настроения, такие как эмоции, могут быть основными (и, следовательно, связаны с общепризнанными мимиками) или сложными (с участием многих компонентов, некоторые из которых являются основными настроениями).

Эволюционная основа эмоций

Как уже отмечалось, стандартный критерий классификации некоторых эмоций в качестве основного основан на том, что они связаны с универсально узнаваемыми выражениями лица. Это сильный показатель того, что они были эволюционно выгодными (или адаптивными). Несмотря на то, что сложные эмоции и настроения не обязательно связаны с общепризнанным выражением лица, большинство ученых считают, что многие из них также имеют эволюционную основу.

В качестве примера рассмотрим ревность. Популярное эволюционное объяснение того, почему мы испытываем эту эмоцию в романтической любви, состоит в том, что это помогло нашим предкам выжить в цивилизациях, в которых женщины зависели от мужчин в течение большей части необходимого для них питания и обеспечения их потомства (Brogaard, 2015). В этих цивилизациях женщины могли бы извлечь выгоду из эволюции от эмоций ревности, потому что интенсивность этих эмоций могла побудить их не допустить, чтобы их человек отклонился. Если мужчина убежал с другой женщиной, она потеряла бы кормильца, и выживание ее генетического материала было бы поставлено под угрозу. Мужчины тоже могли бы извлечь выгоду из эволюции от ревности, потому что интенсивность этой эмоции могла бы побудить его не дать женщине спариваться с другим мужчиной. Если бы его женщина соединилась с другим человеком без его ведома, он не знал бы, что потомство не принадлежит ему. Таким образом, он потратил бы ресурсы на воспитание детей другого человека, что не помогло бы ему передать его генетический материал.

Недавние исследования показали, что ревность может играть примерно аналогичную роль в современной цивилизации. В культурах и субкультурах, где женщины зависят от средств к существованию по экономическому статусу мужчин, мужчины и женщины с большей вероятностью будут моногамными, независимо от религиозных или политических установок. Вероятная причина более сильной приверженности моногамии в этих группах заключается в том, что она приносит пользу выживанию генетического материала каждой из сторон. Женщина и потомство зависят от их выживания от человека, проживающего в доме, поэтому они могут продолжать получать необходимые ресурсы, и человек зависит от выживания своего генетического материала, что женщина не блуждает, поэтому его ресурсы в конечном итоге помогая выживанию генов других мужчин. Ревность может мотивировать людей в этих ситуациях принимать меры для защиты от неверности.

У многих сложных настроений тоже была эволюционная основа. В качестве примера рассмотрим депрессию, которая сегодня частично определяется длиной и интенсивностью депрессивных симптомов. Одно из объяснений его распространенности сегодня заключается в том, что наши предки быстро увеличивали, скажем, анхедонию или меланхолию в критических обстоятельствах, например, когда ресурсов было мало или сложно было решать проблемы, чтобы их получить.

Изменение сегодняшних депрессивных симптомов, которое мы можем предвидеть, чтобы наши предки находились в трудных условиях выживания, может привести к тому, что они найдут меньше неосуществимых видов деятельности, приятных, менее мотивированных, чтобы начать новые проекты и с меньшей вероятностью принять участие в опрометчивом принятии решений. Это позволит им более активно сосредоточиться на проблеме и использовать тщательное аналитическое мышление для ее решения. Те, у кого есть эта вариация на сегодняшние случаи депрессии, имели бы эволюционное преимущество по сравнению с более легкими радостными и импульсивными типами, которые будут торопить процесс принятия решений и не решить проблему того, как выжить в трудные времена.

Таким образом, наши предки, возможно, не испытали точно такие же эмоции и настроения, какие мы испытываем, идентифицируем и называем сегодня. В некоторых случаях они, вероятно, испытывают более короткие, более умеренные или другие отклоняющиеся формы сегодняшних эмоций и настроений. С этой точки зрения, сегодняшние эмоции и настроения – это результаты влияний из самой разной среды, в которой мы сейчас живем. Возьмите страх в качестве примера. Если бы предок, охотящийся за едой, столкнулся с опасным медведем гризли, страх, вероятно, помог бы ей выжить. Реакция страха на медведя гризли будет связана с увеличением кровотока и кислорода и немедленным высвобождением глюкозы. Это сделало бы нашего предка лучше оборудованным физиологически бороться с медведем или убежать от него, чем если бы она была безразличной или приятно расслабленной.

Хотя мы испытываем страх в ответ на вещи, которые по своей сути опасны сегодня, мы также иногда испытываем более длительный страх в ответ на давление и новые стандарты успеха, навязанные нам современной культурой. Однако тот факт, что эмоции и продукты, которые мы переживаем сегодня, частично зависит от цивилизации, в которой мы живем, не подрывает ее биологическую и эволюционную основу. Изменения давления окружающей среды могут вызывать более интенсивные или продолжительные нейрохимические реакции того же типа, которые вызывают настроения и эмоции наших предков. Из-за последствий для здоровья усиленных или длительных этих нейрохимических реакций, наличие нейробиологических систем, которые помогли нашим предкам, уже не может быть для нас эволюционным преимуществом. Но может потребоваться эволюционный возраст, чтобы отсеять гены, которые генерируют такую ​​экстремальную чувствительность к стрессу у многих современных людей.

Результат состоит в том, что, хотя эмоции и настроения, которые мы видим сегодня, сегодня уже не могут быть полезными для эволюции, они могут быть результатом нейробиологических реакций, которые очень похожи на нейробиологические реакции, которые когда-то были полезны в условиях, которые не постоянно оказывали на нас давление выходить за пределы возможностей.

Классификация эмоций: валентность и возбуждение

Навыки и эмоции можно охарактеризовать по двум параметрам: валентность (иногда оценка по положительно-отрицательной или шкале удовольствия-неудовольствия) и степень возбуждения (иногда оцениваются по шкале активации-дезактивации или развязки). Валентность эмоции или настроения относится к когнитивной интерпретации физиологических ответов. Степень возбуждения эмоции или настроения относится к степени активации вегетативной нервной системы – системы контроля, которая регулирует автоматические функции организма, такие как частота сердечных сокращений, артериальная реакция, пищеварение, мочеиспускание, реакция зрачков и половое возбуждение. Именно эта часть нервной системы организма контролирует наши ответные реакции, которые обсуждались ранее.

Позитивно-валентные и эмоционально-эмоциональные состояния включают в себя чувство сексуального влечения, любви, эйфории и энтузиазма. Позитивные состояния с повышенной валентностью – это чувство благодарности, расслабленности, самодовольства и сексуальности. Отрицательная валентность и высокое возбуждение характерны для чувства страха, отвращения, зла, самоубийства, боли и ревности. Отрицательная валентность и низкое возбуждение – типичные черты чувства депрессии, меланхоличности, одиночества и беспомощности. Вот краткий обзор ограниченного выбора эмоций / настроений в четырех квадрантах, которые дают валентно-возбуждающие принципы категоризации:

Высокое возбуждение Низкое возбуждение

Позитивный Valence Enthusiastic Appreciative

Экстатический благодарный

Ревнивое доверие

Надежный надежный

Конкурентное рассмотрение

Трудолюбивый Безмятежный

Автономное созерцательное

Важная справка

Отрицательный Valence Tyrannic Bored

Беспокойный депрессия

Раздраженный Эмоционально больно

Проблемный осушенный

Боится Одинокий

Одержимый Сад

Валентность и возбуждение эмоций и настроений могут как изменить субъективные чувства, которые отвечают за то, как мы идентифицируем и называем эмоции, а также когнитивные процессы, такие как внимание, память, принятие решений и решение проблем.

Культурные различия в позитивно-валентных эмоциях

Интригующий вопрос, возникающий в этом контексте, заключается в том, что все эмоции и настроения, свидетели сегодня, имеют эволюционную основу или некоторые из них являются социально-культурными конструкциями. Под «социально-культурной конструкцией» я подразумеваю, что физиологический ответ (то есть биологически обоснованный) когнитивно переинтерпретируется в свете влияний современной культуры или исторически значимых событий. Такая переинтерпретация физиологического ответа, вероятно, будет ощущаться совершенно по-разному на субъективном уровне и приведет к возникновению другой модели поведения, чем альтернативная когнитивная интерпретация. В результате это привело бы нас к тому, чтобы идентифицировать ответ вместе с новой когнитивной интерпретацией как новой эмоцией.

Рассмотрим первые положительные валентные эмоции, такие как чувство благодарности, благодарность, сексуальное возбуждение, сексуальное удовлетворение, любовь, любознательность, расслабленность, спокойствие, омоложение, эйфория, энтузиазм, авантюрный, инновационный или триумфальный. Среди множества эмоций с положительной валентностью то, что считается идеальными эмоциями / настроениями, которые люди стремятся испытать, действовать и восхищаться в других, зависит от истории и культуры. Поскольку идеи людей о том, что считается идеальной эмоцией, мотивирует их стремиться к участию в определенных видах поведения и избегать других, их отношение к позитивно-валентным эмоциям / настроениям может иметь весьма существенные последствия не только на том, как люди ведут себя ежедневно , но и на долговременном счастье и структуре общества в этических, правовых, политических, экономических и социальных сферах.

Недавние исследования межкультурных различий между Востоком и Западом свидетельствуют о том, что эти прогнозы подтверждены. Различия в подходах в западных индивидуалистических культурах к восточным коллективистским культурам – относительно новое развитие в плане эволюции – возможно, привели к различным когнитивным интерпретациям физиологических реакций и, следовательно, могут породить различия в том, что мы восхищаемся другими и добиваемся успеха.

В восточной коллективистской культуре положительные эмоции с низким уровнем возбуждения проявляются в высшем уважении, чем позитивные эмоционально возбуждающие эмоции, которые мотивируют желание проявляться и действовать в условиях слабого возбуждения и избегать проявления сильного возбуждения. С упором на то, чтобы быть торжественным и сдержанным, а также связанным и взаимозависимым с другими, счастье и удовлетворенность жизнью приравниваются к более спокойным, целостным и другим направленным эмоциональным состояниям и желанию действовать соответствующим образом.

В западной индивидуалистической культуре, напротив, позитивные эмоционально-эмоциональные состояния с высоким уровнем возбуждения, такие как ориентированные на чувства, целеустремленные и экспансивные, высоко ценятся западными людьми и подвергаются значительно большему восхищению, чем положительные эмоции с низким возбуждением. Счастье и удовлетворенность жизнью приравниваются к владению этими целеустремленными и самовоспринимающими эмоциональными состояниями. Как следствие, жители Запада очень хотят проявлять и действовать на таких самонадеянных взглядах, и их часто восхищают в других.

Разница в эмоциональных предпочтениях может быть отнесена к значению, присвоенному объектно-ориентированным понятиям, таким как автономия, талант и достижения. Объектно-ориентированные концепции составляют основу фундаментальной идеологии западной культуры. Действительно, наши убеждения насчет того, что нас радует, в значительной степени зависят от воплощения таких понятий во всех аспектах западного общества.

Западная и Восточная культуры препятствуют скрытым вызовам их идеологиям несколькими способами. Попечители инструктируют или принуждают своих детей к участию в мероприятиях, которые могут вызвать положительные эмоции, которые ценятся в обществе, например, возбуждение, вызывающее игры и спорт на Западе. В более поздние времена более обеспеченные родители также остаются в непосредственной близости от своих детей и пашут путь к тому, чтобы они были на правильном пути к экономическому классу, в котором учились, коллеги, работодатели, боссы и политики, которые восхищаются и поощряют существующие аффективные идеалы культуры. «Снежные плуги», «тигровые мамы» и «родители вертолетов», которые помогают сохранить культуру неповрежденными, укрепляют культурные идеологии, снимая привилегии тех, кто блуждает или выдает угрозы, или требуют участия в ушах.

Как это ни парадоксально, склонность переоценивать определенный класс положительных эмоций пахотой, тюремным заключением и угрозами, поскольку новый стиль воспитания вызывает тенденцию к большим отрицательным низким пробуждениям. В западных цивилизациях, в частности, он культивирует чувства замешательства в отношении своей принадлежности и самобытности, остракизации враждебными условиями работы, страха перед невыполнением ожиданий быть трудолюбивым, конкурентоспособным, управляемым, перфекционистским, уверенным и независимым, а также давлением на соблюдение идеологический подход нашего общества к удовлетворению жизни, счастья, благополучия и процветания.

Berit «Brit» Brogaard – автор книги « Романтическая любовь» , издательство Oxford University Press, 2015.

Рекомендации

Брогаард, Б. (2015). О романтической любви: простые истины о сложной эмоции , Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Ekman, P. (1992). «Аргумент для основных эмоций», « Познание и эмоция 6», 3-4, 169-200.

Ekman, P. & Friesen, WV (1971). «Константы во всех культурах в лице и эмоции», журнал «Личность и социальная психология» 17: 124-129.