Социальная справедливость и театр во время кризиса

Аугусто Боал в церкви Риверсайд, Нью-Йорк Сити, 2008

Источник: Thehero – Собственная работа, CC BY-SA 3.0

На прошлой неделе я учился в театре угнетенных (TO). Меня привлекали интенсивно вызывающие воспоминания и провокационные формы, впервые созданные Аугусто Боалем в 1960-х годах, призванные поддерживать маргинальные группы в создании социальных изменений. Интуитивно я почувствовал, что эти методы могут поддерживать рудиментарные формы ролевых игр, которые являются неотъемлемой частью обучения ненасильственной коммуникации (NVC) и резко (каламбур, почти не предназначенный), улучшают приложения социальной справедливости NVC.

Эта неделя стала густой, богатой, мощной, сложной запутанностью личной, символической и политической, как группа из 36 человек из разных социальных разделов, и несколько стран столкнулись с нашим опытом и всем остальным, что развернулось на этой неделе. По необходимости заботиться о нашем соглашении, чтобы защитить специфику того, что произошло в комнате, большая часть ниже – это только мои собственные переживания и объектив.

Колумбийский гипноз в действии

• Коллективный интеллект в голоцене – 6
• Чарльз Мэнсон: культ личности, окружающий убийцу
• Что делать, если врачи не помогли вам
• Внутри разума «Знаменитости» серийный убийца Ян Брейди
• Лаборатория писателей № 1: введение в новую серию блога

Источник: от проекта Форума, http://theforumproject.org/gallery/toforeducators/

Вскоре после начала мы занялись, казалось бы, безобидной «игрой» – колумбийским гипнозом. Форма проста: один человек кладет руку на несколько дюймов от лица другого человека, который затем «загипнотизирован» рукой и следует за ней. Затем они переключают роли, а затем совместно ведут свою деятельность. (Вариации, которые мы не делали, включают в себя несколько человек, делающих это из центра.) Это очень быстро становится метафорой властных отношений, и вскоре в комнате, наряду с белой виной, было рабство. На протяжении всей недели все, что мы делали, приводило к глубинным ответам в наших телах, происходящих из тысячелетий господства и лет личного опыта, в обстановке, где мы могли бы играть с ней, исследовать, говорить и делать театр со всем, что возникло.

Когда мы ворвались в четыре группы, чтобы создать спонтанные, тихие и все еще коллективные образы социальных проблем, которые, как мы чувствовали, были идентифицированы лично, я присоединился к группе сексизма / интернализации сексизма. Сразу же я был поражен, увидев, что появилось у меня (не нравится форма моего желудка) и других. Когда учитель постучал каждого из нас, чтобы говорить скрытые мысли, скрывающиеся в изображении, который мы отображали, а затем во время разговора, я слышал, что линия «женщины – их самые злейшие враги», о которых говорил один человек в группе, не раз, хотя по крайней мере некоторые из женщин согласились с ним, а остальные не присоединились ко мне в откровенно несогласных. Так началось мое собственное путешествие одиночества, которое продолжалось всю неделю.

Я был один, в своем восприятии, в понимании и разговоре о скользкости сексизма и о том, как подобная линия стирает структуры власти и социализации, которые так глубоко формируют поведение женщин и заставляют казаться, что все зависит от нас вырвать себя из стольких тысяч лет, когда они управляются структурами, которые некоторые люди установили, которые дегуманизируют как мужчин, так и женщин. Я был один, пытаясь говорить об этом. Я чувствовал себя одиноким, когда мы делали Power Shuffle, деятельность, используемую для вывода на поверхность динамики социальной власти, присутствующей в комнате, и я не нашел слов и даже изображений, чтобы дать голос или форму моему собственному опыту деятельности, пока она не закончится и я знал образ, который я бы вылепил: три человека со спиной ко мне, я в центре круга, который они образуют, удрученный, с названием «Я нигде не принадлежал». Я был более осведомлен о том, чтобы быть иммигрантом в эту страну , даже после 33 лет, чем я обычно, даже продолжая знать свою огромную привилегию как светлокожий человек. В течение недели я чувствовал себя более одиноким, когда видел, как люди общаются друг с другом и не приглашают меня. У меня был один открытый микрофон один вечер, я был один в своем вызове о алкоголе и горшке (что является законным в штате Вашингтон), и я был один, когда я рассказывал личную историю, и его презентация назад ко мне не была отражением моего опыт. Учитывая, что этот вопрос – один, непонятый, другой, остракизированный – настолько явственен для меня, я не удивлен в ретроспективе, все еще оправляясь от печали всего этого.

• Вы – Утро или Вечерний человек?
• Почему столь важны периоды одиночества?
• Игнорируется
• «Изученная осознанность»: достижение аутентичной целостности
• Что вызывает самоубийственных массовых убийц?

Я не сомневаюсь, что каждый из 35 человек в комнате имел свой собственный интенсивный и сложный опыт, и что я совершенно не одинок, потому что у меня много. Наш основной инструмент для участия в динамике, которая развернулась среди нас, – это формы театра, которые мы изучали, и разговор, который мы все стремились свести к минимуму. Я держал его в основном для себя, потому что я хотел сосредоточиться на группе, на обучении и на событиях, которые начали бомбардировать наше хрупкое и сильное пространство, даже когда они затрагивали целую нацию и мир.

В течение ряда дней в нас проникали новости насилия. Первая стрельба Альтона Стерлинга со стороны полиции в Батон-Руж, затем Филанда Кастилия в Сент-Поле, затем протесты распространялись по всей стране, затем в Далласе стреляли пять полицейских: Лорн Аренс, Майкл Смит, Майкл Крол, Патрик Замаррипа и Брент Томпсон. Кроме того, слухи о линчевании в Атланте, когда Майкл Джордж Смит-младший был найден висящим от дерева.

И так было то, что одна из трех коротких пьес, которые мы создали для нашего публичного выступления / мероприятия в Forum Theater, была сосредоточена на полицейских, снимающих черного человека на вечеринке в парке, со смешанной группой. Неудивительно, что это была группа людей, приверженных социальной справедливости; и все же это был не немедленный выбор даже для нас.

Игра длилась менее десяти минут, и она была выбрана аудиторией для активного участия. В Forum Theater участники аудитории останавливают действие и вступают в него, чтобы заменить одного из персонажей и изучить другие варианты ответа, чем демонстрирует оригинальная игра. Это один из основных методов, которыми использовал Августо Боал, способ угнетенных групп представить себе мощные, креативные, преобразующие варианты. Никто не может заменить полицейского. Только те, у кого нет формальной власти, растягиваются, чтобы представить альтернативные результаты. Обычно те, кто содействует такому театру, не хотят, чтобы люди вступали в роли, которые не основаны на собственном опыте. В то время как наша группа составляла около 40% людей с цветом, аудитория была почти белой, и поэтому единственными персонажами, которых они могли заменить, были белые друзья на вечеринке. Пытаясь быть человеческим щитом для чернокожего человека, стоя перед полицейским, чтобы отвлечь его внимание и оружие от человека на земле, сочувственно вступая в контакт с явно реагирующим полицейским и другими вариациями таких тем, аудитория была приглашена чтобы дать их реакцию на то, что судили. Между тем, те из нас, кто играл в спектакле, снова и снова принимали и повторяли одну и ту же смертельную сцену, каждый раз занимаясь другим спектаклем-актером (термин Боала) и приспосабливая разворачивающийся к тому, как их способ игры вызывал характер.

Что это делает? Ничего, на одной узкой линзе. Это был, в конце концов, театр. Но сила того, что произошло, неоспорима. Во-первых, как часто бывает довольно случайная группа преимущественно белых людей, которые активно взаимодействуют с тем, как реагировать? Это даже разговоры о полицейских съемках? В конце вечера многие люди подняли руку, чтобы сказать, что они, скорее всего, что-то сделают, если пойдут в подобную ситуацию, чем до вечера.

В этой стране нет единства в том, как реагировать, хотя, вероятно, все знают, что путь эскалации насилия может только повредить все больше и больше людей, везде. Когда я прочитал статью Тиккуна и узнал, что Барак Обама, черный президент, говорил о полицейских расстрелах чернокожих людей как о трагедии (как будто он никого не привлекал к ответственности) и убийств полицейских, использующих язык отчетности, я был оставил без уверенности, что масштабы ужаса воспринимаются всерьез. Когда я узнал, что прежний символ движения за права человека Эндрю Янг сказал полицейским, что некоторые протестующие из «Черных живых существ» являются «нелюбимыми маленькими братами» (заявление, за которое он позже извинился) вместо того, чтобы рассматривать их как продолжение своего собственного наследия активизма, Я чувствовал себя защищенным от испуганных и возмущенных людей, выезжающих на улицы в надежде, что их всерьез возьмут. Когда полиция в 21 раз чаще снимает черного подростка, чем белый подросток, я, будучи гражданином этой страны, как человеческая личность, живущая в это время, знала, что для сдвига растущей картины необходима масштабная перестройка приоритетов. Когда я узнал, что из 148 случаев смерти людей в Миннесоте после выстрела, тазер, ошеломленный или сдержанный полицией, с тех пор, как 200 человек не привели к тому, что полиция обвиняется, я просто не верю, что система, которая породила такие действия, может исправить себя без творческого вмешательства извне центров силы.

Источник: Black Lives Matter by niXerKG, Flickr, CC BY-NC 2.0.

Поскольку один человек за другим вступил в нашу игру, чтобы справиться с тем, что может сделать свидетель, чтобы деэскалировать напряженную ситуацию и предотвратить стрельбу, я начал видеть и ощущать что-то новое. Для тех моментов, даже если они были мимолетными, я заметил постепенное растворение паралича. Я осознал, что наш коллективный паралич – это молчаливое согласие с вещами, которые продолжаются так, как они есть. Несколько минут группа людей собралась вместе и громко, публично, эмоционально, устно и через театр. Это люди с достаточной привилегией, чтобы пожать плечами в событиях и притворяться, что могут продолжать свою жизнь независимо от них. Одна женщина из нашего тренинга напомнила нам о том, как Харриет Тубман создала свое движение. У каждого была роль, какая-то роль, если они хотели. Это означает, что каждый из нас, любой из нас. Наша роль уникальна для нас, в соответствии с тем, кто мы, где мы находимся, и какова наша сфера влияния. Собственно, я должен писать, общаться с людьми, особенно с белыми людьми, которые все еще парализованы (как в моих «Привилегированных звонках»), и использовать мои собственные ресурсы – мой доступ к белой привилегии, мою небольшую сферу влияния и мои врожденные и развитые способности говорить и мужественно – довести этот массовый кризис до людей, где бы я ни находился. Я надеюсь остаться непоколебимым в своих обязательствах.