Я готовлю свою лекцию о пожилых женщинах, когда я наткнулся на цитату из 92-летнего Фелисити, которая посещает еженедельный курс упражнений: «Упражнение – это как жизнь, это больно вам. Пока это болит, все в порядке. «Я очень изумлен! В возрасте Фелисити нужно много знать о жизни. Я действительно думал, что мы отказались от философии «без боли, никакой выгоды» уже в 1980-х годах, когда Джейн Фонда получила много критики в отношении опасности ее принципа «идти за ожогом». Тем не менее, женщины все чаще участвуют в мероприятиях на выносливость на большие расстояния, где боль является центральным и признанным элементом производительности. Загрузочные лагеря завоевали популярность, и телевизионное шоу «The Biggest Loser», безусловно, создает боль как неотъемлемую часть опыта своих участников. Итак, означает ли это, что упражнения должны быть болезненными, чтобы быть эффективными? Что значит быть больным при тренировках? Почему боль кажется центральной для физической активности?
Опытная боль не является новым явлением среди физически активных женщин. Например, исследователи продемонстрировали, что боль и травмы стали нормальными частями спорта и танца. Кевин Янг, Филип Уайт и Уильям МакТер наблюдали, что спортивные мужчины рассматривают боль как часть надлежащего мужского поведения. Согласно этим исследователям, мужчины принимают «принцип боли», согласно которому ценность человека повышается за счет постоянной боли.
Интересно, что спортивные женщины, похоже, очень похожи на боль. В то время как некоторые исследователи пришли к выводу, что женщины-спортсмены приняли «маскулинистскую» модель, которая оценивает принцип «без боли, без выгоды» мужчин-спортсменов, Жаклин Аллен Коллинсон осторожна в том, что женщины просто подражают мужчинам. Она также отметила, что существует общее мнение о том, что женщины становятся еще более болезненными и стоическими, чем мужчины, но Аллен Коллинсон обнаружил, что ее ответ на травму был очень похож на реакцию ее партнера на его собственную травму. Оба реагировали с гневом, раздражением, расстройством и отчаянием на болезненное тело, которое мешало им бегать. Аллен Коллинсон также отметил, что бег – это не единственный вид спорта, где боль является важным элементом женского опыта.
Например, Элизабет Пайк и Джозеф Магуайр заметили, что женщины-гребцы страдают как «часть игры». Женские гребцы также гордились своими волдырями, мозолями, ушибами и порезами. Авторы отметили, что болевая толерантность в женском спорте проблематична, когда она маскирует «боль, связанную с травмами, которые должны запрещать участие, а не болью физической нагрузки в физически сложных спортивных состязаниях, что не обязательно указывает на повреждение тела. В первом случае диссоциация боли может явно увеличить риск серьезной травмы »(стр. 240).
Пайк также заметил, что женщины-спортсмены дифференцируются между типами боли. Например, один гребцов объяснил разницу между «общей мазохистской агонией каждый раз, когда вы тренируетесь. , , приятная боль »и« ваше тело говорит «стоп, что-то не так». «Вообще-то, чтобы остановиться, указала на травмирующую боль. Хотя боль считается важным аспектом многих спортивных женских переживаний, исследователи стараются отделить ее от «естественной» женской (или мужской) черты. Напротив, культурный контекст спорта, по их мнению, способствует риску, в том числе обучению боли или даже травмированию, чтобы максимизировать успех своей работы.
Танцоры также, похоже, принимают боль как необходимую часть своей культуры. Несколько исследователей продемонстрировали, что танцоры игнорируют боль и становятся «оцепенелыми» к своим телесным чувствам, чтобы продолжать танцевать. Например, танцоры в Криста МакЭвен и Кевин Янг рассматривали ультраконкурентную атмосферу, где женщины-танцоры сталкиваются с еще меньшими шансами получить работу, чем танцоры-мужчины, в качестве одной из причин риска боли и травмы. Эти танцоры либо игнорировали, либо просто терпели боль. Подобно ультраурочкам, которые я обсуждал в своем предыдущем блоге, некоторые танцоры также чувствовали, что им нужно быть в боли, чтобы знать, что они подталкивают свои пределы.
В моем собственном исследовании опыта полупрофессиональных современных танцоров о боли один танцор объяснил, что «я думаю, что боль – это постоянная вещь … Я думаю, что у меня есть, как сказать, не склонность к боли, но если я не чувствую некоторую боль Я не думаю, что я работаю ». Танцоры, как и спортсмены, иногда говорили о« хорошей боли »и« плохой боли ». Хорошая боль – это каждодневная «боль», связанная с мышцами, тогда как боль в суставах, связок и костях указывает на плохую боль. Танцоры также чувствовали гнев и стыд за свою боль и чувство вины за то, что они сбросили «свою команду» из-за возможной травмы.
В моем исследовании, танцоры имели некоторые трудности, однако, различать боли и травмы и, следовательно, не всегда знали, когда они переходили от ощущения боли, чтобы фактически повредить их тела. Однако в их умах травма, как правило, происходила из-за внезапных аварий, таких как плохая посадка – это заставило их перестать танцевать! Они сказали, что до тех пор, пока можно двигаться, никто не пострадал. Танцоры также, казалось, винили себя за их раны. В то же время танцоры в нескольких исследованиях выразили чрезвычайную страсть к танцам и, похоже, были готовы терпеть огромную боль, чтобы сохранить свою приверженность.
Понятно, что опыт женщин-спортсменов и женщин-танцовщиков очень схожи: оба действуют в контексте производительности, где боль является ожидаемым и принятым аспектом культуры. Примечательно, однако, что спортсмены и танцоры на нескольких уровнях участия, как правило, игнорируют их телесную боль. В то время как большинство исследований боли и травм сосредоточились на (мужском) элитном спорте, Аллен Коллинсон идентифицировал себя как рекреационный бегун, гребцы в исследовании Пайка и Магуайра были рекреационными спортсменами, и ни один из танцоров в моем кабинете не танцевал профессионально. Все эти женщины чувствовали страстную приверженность своей физической активности и работали в культуре, имитирующей высокую производительность. До сих пор мы узнали, что:
1. Культура с высокой производительностью облегчает принятие риска для успеха;
2. Женщины-спортсмены и танцоры игнорируют боль, чтобы быть успешными;
3. боль, однако, может быть «хорошей» или «плохой»;
4. Эти женщины, независимо от их уровня работы, чрезвычайно страстны и привержены своей деятельности.
Может ли это сказаться на замечании Фелисити об упражнениях? «Культура фитнеса» побуждает игнорировать боль? Являются ли совершенные тренажеры склонными к боли и травмам? Есть ли хорошая и плохая боль?
В рамках «фитнес-культуры» участники упражняются по разным причинам. Хотя некоторые могут быть элитарными исполнителями, для многих тренажеров цель состоит в том, чтобы соответствовать «на всю жизнь». Следовательно, «культура пригодности» может предложить среду, в которой нет необходимости рисковать или переносить боль. Многие инструкторы, действительно, стараются не пропагандировать философию «нет выгоды, никакой боли», но это не означает, что каждый человек полностью болит. От спортсменов и танцоров мы также узнали, что даже они, как профессионалы в телесной деятельности, не всегда знают, что такое «болезненность», что такое боль, и когда боль превращается в травму. Итак, как средний тренажер должен знать, когда подталкивать свое тело и когда остановиться? Должна ли работать тяжелая болезнь? Можно ли увлечься своим фитнес-режимом, не игнорируя его?
В контексте физической активности телесная боль обычно является признаком того, что что-то не так. Это должно означать, что один останавливается. Танцоры и спортсмены также знают это, но чувствуют, что они не могут позволить себе остановиться из-за требований своей культуры исполнения. Однако некоторые танцоры чувствовали, что маскировка боли, например, при приеме аспирина была не очень хорошей, поскольку это заставляло их игнорировать предупреждающие знаки их тел. В этом смысле боль «хороша»: она предупреждает нас об опасности. Но, продолжая проявлять боль, тогда не может быть хорошо. Могут, однако, быть другие телесные ощущения, которые мы могли бы спутать с «болью», но не каждый телесный сигнал является «болью». Некоторые чувства могут быть признаками того, что тело работает, что человек прилагает «усилие» или что мышцы устали. Например, «запыхавшись» при запуске или упражнении является признаком того, что аэробная система работает, чтобы принести кислород в организм, и не нужно останавливаться, когда эта полностью естественная система начинает действовать. Освобождение очень тугой мускулатуры также будет проявлять телесные чувства, но вместо того, чтобы останавливаться, нужно допустить освобождение. Как мы научимся читать эти телесные признаки?
Обычно мы больше не используем наши тела для повседневных задач, транспорта или работы. Также распространено, что мы не обращаем внимания на наши тела, пока не почувствуем боль. Поэтому неудивительно, что многие из нас не могут действительно «чувствовать, что наши тела» знают, что одна его часть плотная, или другая ее часть слаба или что мы должны двигаться таким образом, а не таким образом. Класс упражнений может быть одним местом, чтобы познать свое тело. Это требует, однако, того, чтобы на самом деле думать о движениях, делая вместо этого «зонирование», надеясь быть где-то еще. Поскольку для кого-то еще очень трудно ощутить телесные чувства к нам, единственный способ – научиться быть чувствительным к своему телу. Некоторые формы упражнений, такие как пилатес и йога, подчеркивают такую «осознанность», но «присутствие» во время любого упражнения важно, если нужно научиться уделять внимание своему телу, пока не стало слишком поздно.
Помня о наших телах, мы можем, надеюсь, учиться, когда мы упражняемся «тяжело» или эффективно, а когда мы осуществляем неправильно, неэффективно или вытесняем себя за пределы нашей способности. Изучение своего тела также может обеспечить значимую цель фитнеса, которая позволяет нам сосредоточиться на безопасных физических упражнениях. Это один из способов увлечься своими упражнениями, не испытывая боли.
Произведенные работы:
Allen Collinson, J. (2005). Эмоции, взаимодействие и травмированное спортивное тело. Международный обзор социологии спорта, 40 (2), 221-240.
McEwan, K. & Young, K. (2011). Балет и боль: размышления о культуре рискованного танца. Качественные исследования в области спорта, физических упражнений и здоровья, 3 (2), 152-173.
Paulson, S. (2005). Как различные «культуры фитнеса» формируют субъективный опыт взросления. Старение и общество, 25 (2), 229-244.
Пайк, ECJ и Maguire, JA (2003) «Травма в женском спорте: классификация ключевых элементов« столкновений с рисками »,« Социология спортивного журнала 20: 232-51.
Pike, EJC (2005). Врачи просто говорят «отдыхают и принимают ибупрофен»: «Критическое исследование роли« неортодоксального »здравоохранения в женском спорте. Международный обзор социологии спорта, 40 (2), 209-219.
Young, K. & White, P. (1995). Спорт, физическая опасность и травма: опыт элитных женщин-спортсменов. Журнал спортивных и социальных проблем, 19, 45-61.
Young, K., White, P., & McTeer, W. (1994). Обсуждение тела: спортсмены-мужчины отражают спор, травмы и боль. Журнал по спорту и социальным вопросам, 11, 175-94.
