Почему люди присоединяются к масонам, ротарианцам или политической партии? Из-за того, что они предлагают: дружба, связи, личность, возможность внести свой вклад. Являются ли мотивы такими же, как присоединение к Ордену Солнечного Храма, Филиалам Давид, Талибану, ХАМАСу или Аль-Ква-эде? Каким образом приемлемые социальные группы и организации отличаются от (опасных) культов.
Существует большая заинтересованность в «культах», которые могут принимать разные формы: они могут быть религиозными или расовыми, политическими или мистическими, самопомощи или псевдо-психологическими, но у всех их есть полдюжины узнаваемых характеристик:
Большинство культов начинают свою индукцию, пытаясь остановить как индивидуалистическое, так и критическое мышление, как армия, их работа первой сломает вас, чем переделает вас как одного из них. Это предполагает введение «священного вероисповедания», которому, возможно, придется жить. Благодаря открытой исповеди и подчинению личности доктрине культ обеспечивает контроль и «чистоту». Культы сознательно вызывают сильные эмоции, такие как страх, вину, а также гордость. Они склонны развивать свой собственный язык, одежду и сигналы, которые показывают их особенность.
Но главный вопрос заключается в том, что обычные мыслительные, законные организации делают вещи иначе, чем культы. Разве бойскауты, круглый стол или женский институт действуют в любом случае психологически?
Слишком часто мы объясняем странное, неожиданное поведение (например, присоединение к культу) с точки зрения диспозиций (личности) других; они (бедные доверчивые наивные воспитанные члены) имеют довольно дефектные личности. Но мы объясняем более общее поведение с точки зрения привлекательности философии, лидеров или преимуществ принятой группы. Таким образом, грустные неадекватные соединяют культы; но альтруистические, заботливые люди присоединяются к церкви.
Применение неправильно понятых психиатрических надписей тем, кто вступает в экстремистские группы, мало или вообще не объясняет их поведение. Это часто представляет собой нечто большее, чем моралистическое осуждение. Вместо того, чтобы сразу же обвинять экстремистов в том, что они разные, одинаково важно попытаться понять психологическую привлекательность культов, экстремистских групп и политических ячеек, а также некоторых бизнес-организаций.
Любой анализ состава людей в культовых группах показывает удивительное большое разнообразие с точки зрения возраста, карьеры, образования, идеологии и талантов. Они могут привлечь аспирантов и неграмотных; подросток и «пенсионер»; солидный средний класс и те, кто находится на периферии общества. Это не столько их демография, сколько важна их психологическая потребность.
Тем не менее, исследования тех, кто подписались на всевозможные культы и экстремистские группы, показали, что у них есть аналогичные и сложные обещания по набору, методы индукции и программы социального влияния. Они используют методы «индоктринации» и «контроля над разумом», отличные от всех групп, хотя они, возможно, гораздо более интенсивно применяются.
Умные методы экстремистских групп мало чем отличаются от методов управления армией, религиозными организациями и тюрьмами. Эти «злые» методы на самом деле хорошо известны; требуя полного, согласованного соответствия и соответствия; используя тяжелые убедительные методы; создание диссонанса; эмоциональные манипуляции. Они отличаются только интенсивностью и продолжительностью … и, следовательно, эффективностью.
Что предлагают все группы (культовые и некультовые) потенциального рекрута? Ответ: дружба, личность, уважение и безопасность. Они также предлагают мировоззрение: способ распознавания прав от неправильного; хороший от плохой. Это мощные стимулы для всех людей, независимо от их происхождения. Мы – социальные животные. Но они предлагают больше: структурированный образ жизни и способность приобретать новые навыки. Благодаря их (совсем другим) идеологиям они также предлагают моральные объяснения тому, как работает мир. Они дают четкие ответы на сложные и большие вопросы: что все это значит; секрет счастья; жизнь после смерти; разница между правильным и неправильным, кто с нами и кто против нас; спасенных и проклятых.
Даже политические группы имеют своего рода религиозную повестку дня и язык мести, очищения, справедливости, которые часто являются очень «старым завещанием». Обычно в большинстве экстремистских культовых групп на удивление мало насилия и часто здоровый образ жизни, по крайней мере с точки зрения физических упражнений, диеты и т. Д. И многие обещают способность исцелять физические и психологические болезни … даже болезнь общества в целом , Многие обещают величайший дар всех: бессмертие.
По сути, пять вещей делают экстремальные группы опасными для их членов:
Во-первых, они требуют, чтобы они разорвали все связи с людьми (семьей, друзьями) и организациями (школами, церквями). Это, естественно, делает их более зависимыми от самого культа и помогает создать новую личность человека. Они снова начинают, вытирают шифер. Это правило также встречается в крайних случаях в христианских монашеских орденах.
Во-вторых , члены должны показать немедленное и беспрекословное подчинение правилам и правилам, которые могут быть произвольными, мелочными или бессмысленными. Идея заключается в обеспечении верности и послушания. Эта стратегия используется для «взлома» всех призывников армии. Это самый штат лагерей.
В-третьих, члены группы часто вынуждены выполнять долгие часы утомительной работы. Это может быть сверление, попрошайничество за деньгами, кулинария, а затем обязательное чтение, повторение или посредничество. Новобранцы обычно становятся физически, эмоционально и умственно истощенными. Лишение сна – хорошее начало. Все это часть процесса индукции.
В-четвертых , всем группам нужны деньги для существования. Некоторые из них очень важны как деньги, так и как средство. Поэтому это может привести к тому, что новобранцы будут вовлечены в незаконную или полулегальную деятельность. Однако группы, поддерживаемые государством или имеющие длительную историю работы, могут быть разными. Участники должны понимать, как и когда нужны деньги, и стремиться к его быстрому внедрению.
В-пятых , группы делают затраты на выход очень высокими. Уход связан с неудачей, преследованием и изоляцией. Это больше, чем просто трата времени и усилий. Они заставляют вас чувствовать, что ничто никогда не будет таким же, как вы будете изгоем. Это сделано для того, чтобы казаться очень непривлекательным, и действительно невозможным вариантом.
Но верно ли, что некоторые люди более восприимчивы к посланию культов, чем другие? Рекрутеры знают, что у них, похоже, есть общее, они находятся на каком-то переходном этапе своей жизни: что-то ушло и не было заменено. Возможно, они переехали на место или отказались от работы или образования. Возможно, они просто оставили лоно семьи из-за возраста, нищеты или развода. Возможно, они ушли от своей религии или идеологических корней. Они вытесняются из своей социальной группы … и ищут другую.
Короче говоря, они часто чувствуют себя отчужденными; они испытывают все бессмысленное, бессилие и беспомощность, которые идут с государством. Они могут чувствовать себя все более изолированными от коммерческого, политического и технического мира, который предлагает мало для них. Недовольные, часто злые и обиженные, они могут искать друг друга.
Введите рекрутера группы. Они вводятся в группу с простыми (но «разумными») ответами. Они предлагают простые правила и простую жизнь и социальную поддержку. Большинство из них счастливы обменять свою свободу (и такие активы, какие они есть) на (иллюзорную) славу, власть и безопасность этой группы. Кажется, группа (культ) предлагает все, что им нужно и чего хочет.
Скорее застенчивые, неуверенные люди, которые кажутся заторможенными и неуклюжими в социальных ситуациях, особенно привлекают группы с шаблонами взаимодействия с их предсказуемостью и правилом.
Экстремальные группы предлагают простые, четкие сообщения во все более сложном мире. Старые сомнения рушатся; этика даже наука изображается как имеющая только относительные истины. Мир является коррумпированным, злым, несправедливым и очень сложным. Таким образом, группа или лидер, который предлагает «разумное, разумное» объяснение сложного мира, безопасную группу и личное спасение, очень привлекательны. Они бывают разных форм: политики крайних левых или правых; религиозные лидеры; романтические революционеры; убедительными писателями; сильные голодные индивидуумы, блестящие ораторы; спасители кинозвезд.
Люди, которые присоединяются к экстремальным группам, не странные, не встревоженные, овечьи идиоты. Мы являемся социальными животными и членами многих групп. Чем более скрытная группа, тем больше мы можем называть ее культом. Чем более ревностны члены, тем они скорее будут называть их девиантами. И если они участвуют в квази-военной деятельности, они являются террористами.
Все вышеизложенное относится к диверсантам или луддитам, если люди являются членами группы и действуют от имени групп. Много темного поведения в организациях – групповая работа. Некоторые формы воровства и обмана не могут совершаться отдельными лицами. Люди собираются вместе, чтобы отомстить. И они делают что-то от имени групп, многие из которых кажутся странными и неприемлемыми прежде всего потому, что они не полностью понимают ценность членства в группе.
Никто не считает себя культовым членом. Культ уничижительный. Действительно, даже члены довольно экстремальных групп, таких как монахи из Trappist или фермеры-амиши, никогда не будут думать о себе как о членах культов. Но они обязаны своим выживанием многим принципам, изложенным выше.
