Открытие мира разума

Введение

Давайте начнем с признания того, что есть что-то о безмятежности и спокойствии, которые привлекают внимание. Независимо от того, насколько быстро, многие из них имели опыт только потерять «это». Третьи держатся за «это», и в конечном итоге говорят: « Я стал тем человеком, которого я всегда хотел быть. «Одним из них был актёр фильма Noir Robert Mitchum (1917-1997). Как это сделал этот шутник, я никогда не узнаю. В начале жизни он переходил от одной кулачной битвы к другой, от одной школы к другой, другой по отношению к другой, и оказался в Манхэттене в «Адской кухне». Он совершил поездку по стране на грузовых вагонах, сделал время с цепью из Грузии, потерял себя бокс, оказался в браке и оказался опытным актером. Несмотря на это или из-за этого (т. Е. Говорят, « что нас не убивает, мы сильнее» ), он нашел спокойствие и спокойствие, и в конце концов сказал всем: «Я стал тем человеком, которого я всегда хотел быть. »

Можно ли культивировать спокойствие и спокойствие? Многие из них достигли этого, не касаясь его, только чтобы обнаружить, что это побочный продукт жизни, и что гонятся за ним, это может быть безумным поручением. Но, какую жизнь вы спрашиваете? Я не уверен! Вопрос сложный, и поэтому я подумал об этом и придумал девятнадцать, по общему признанию, перекрывающихся подходов, намеков или подсказок, которые имеют шанс увеличить наши шансы найти спокойствие и душевное спокойствие в течение жизни.

__________

• Гнев – это ключ (часть 2)
• Выход из моего внутреннего расиста
• Капитан: она хочет, чтобы карьера держала детей в беде
• Почему даже интроверты нуждаются в сообществе
• Woody-Mia Redux

Начиная с Зигмунда Фрейда, он считал, что способность «делать работу » и «заниматься любовью» важна. Это покрывает много земли и оставляет больше недосказанным. Упоминание о любви заставило меня задуматься о Роберте Оппенхаймере, отцу атомной бомбы, чьи мысли обратились к индуистскому стиху « Бхагавад-гиты», который гласит: « Я стал Смертью, разрушителем миров» после взрыва бомбы. Я полагаю, что если бы любовь имела голос и могла говорить, она могла бы сказать: «Я стала жизнью, создателем миров». Рисование параллели предполагает силу любви!

Возможно, одной из величайших проблем любви является « любить себя», в котором начинается сила! Это, вероятно, включает в себя сочувствие, сострадание, заботу, воспитание и понимание себя. Нелегко постигать и действовать на такие эмоции; но они растут на нас, если нам повезет и сделать правильный выбор. Если вас еще нет, вы услышите пустые слова. Если вы по пути, вы услышите больше. Можем ли мы сказать, что любовь и любовь становятся естественными, если только это не так? И если это не так, то что? Любовь получает много внимания, но в отличие от погоды мы можем что-то с этим поделать.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201302/lovestr…

• Почему мы не просто «свободны быть мной»
• Консервативные республиканцы как сексуальные свингеры
• Без сожалений
• Криминальный «супероптимизм»
• Истины и дары Даяния

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201303/the-vic…

Говорят, что многие дороги ведут в Рим. Я полагаю, что то же самое можно сказать о безмятежности и спокойствии. Учитывая нашу индивидуальность и уникальность, это должно быть правдой, и я чувствую себя оправданным в перечислении девятнадцати подходов в духе всех фактов, дружелюбных, когда преследуем нечто столь неосязаемое и неуловимое.

Познай самого себя

«Познай себя», кажется, дистиллированная мудрость древности. Древние греки вырезали слова в камне у своих храмов. Философ Сократс произнес эти слова. Они повторяются на протяжении всей истории, а в « Гамлете » Шекспира мы видим, что Полоний дает своему сыну Лаэртсу следующий совет: « Это прежде всего: к твоей собственной сущности. «Это предполагает знание себя.

Некоторые люди довольствуются путаницей в жизни. Некоторые умирают чужими для себя … независимо от того, как долго они живут! Некоторые не живут достаточно долго, чтобы обнаружить «я», а тем более спокойствие и спокойствие. Некоторые эксперименты с рекреационными наркотиками только для того, чтобы обнаружить преходящее небо, которое превращается в ад. Другие, такие как Роберт Митчум, находят спокойствие и спокойствие и не знают, как они это сделали. Столкнувшись с тайной всего этого, я остался искать ключи. Мои усилия приносят пользу из практики моей профессии и просто жизни. Теперь я приглашаю вас присоединиться ко мне в нашем длинном марше через список подходов, которые приходят на ум. Давайте продолжим « Свободную Волю», которая не может быть измерена, и «T Общая способность к ценности », которую можно измерить.

__________

Свободная воля

В отличие от животных, управляемых инстинктами, мы обладаем «свободной волей», которая возлагается на окружающую среду. Или, должен ли я сказать, Дар «некоторой свободной воли» и возможность приобретать (т. Е. Заваривать) более Заработанные «степени свободной воли». Эта способность ума может расширяться и сокращаться в зависимости от выбора, который мы делаем, начиная с того, как разумно мы «выбрали наших родителей» (?), образование, компанию, которую мы храним, и так далее.

Общая способность к ценности

Это новая концепция. Это происходит из математической модели и теории ценности философа, за которой следует моя эмпирическая валидация ее, как она изложена на страницах «Новой науки аксиологической психологии» (Rodopi Press, Amsterdam, New York, 2005).

Вероятно, вы слышали об этом здесь в первый раз. Эта способность ума определяется и измеряется с использованием HVP-Valuemetrics, основанного на нашей науке о ценности. Это новая наука, вторая система науки, дополняющая историческую естественную науку. Я пытаюсь сказать, что « это никогда не существовало до сих пор».

Вы полагаете, что это не так с миром? Тысячи лет без науки о ценностях и нравственности? Наконец, у нас есть научная оценка возможностей в мире фактов, без которых человеческий род находится в беде, а современная донаучная психология никогда не становится наукой. То же самое можно сказать о социальных науках, включая экономику, которая дала нам Великую депрессию 1929 года, что привело к социальным волнениям, которые способствовали Второй мировой войне. Это также дало нам Великую рецессию 2008 года, и то, что профессор Нуриэль Рубини называет « Кризисной экономикой» …, которая является названием его информационной книги. Оказывая очевидную неизбежность, общая способность к ценности имеет много общего с жизнью, процветанием и открытием безмятежности и спокойствия.

__________

Будучи молодым профессором и докторантом-стажером под руководством доктора Альберта Эллиса, я обнаружил теорию ценностей философа Роберта Хартмана. Я продолжил выяснение его актуальности и клинической значимости с использованием лучших тестов и мер моей профессии. Я публиковал свои выводы на лекциях здесь и за рубежом, в журналах и книгах, так как мой график с пациентами разрешен. Я финансировал свои собственные исследования, устанавливал свои собственные сроки и никогда не отвечал на академическое давление «публиковать или погибнуть». Думаю, вы могли бы сказать « Я сделал это по-своему », чтобы процитировать лирику любимого Синатра!

В то время я находился под влиянием убеждения психолога Милтона Рокеаха о том, что « понятие ценности является самым важным, наименее понятным и наименее изученным понятием во всей психологии». Меня также бросили вызов и беспокоило простое предложение Авраама Маслоу о том, что « понятие стоимости может быть устаревшим », поскольку оно не имело точного значения. Эллис побуждал меня серьезно относиться к философу Хартману, когда большинство из нашей профессии этого не делали. Я должен добавить, что в беседе с профессором Рокеахом в Калифорнии в начале 1980-х годов он признался: « Я слышал о нем, но я не понимаю Хартмана». Профессор Маслоу серьезно относился к Хартману вскоре после того, как мой наставник Эллис сделал. Совсем недавно я писал о моем великом приключении в поисках науки о ценностях; напомнив, что я сначала врач, а второй – психолог.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201403/finding…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201402/psychol…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201312/value-s…

Жизнь полностью в настоящем моменте

Этот подход звучит великолепно, но его трудно достичь без некоторой подготовки ума. Однако это то, что стоит усилий. Почему это сложно? Я подразумевал причины в нескольких блогах, в том числе следующее: « Я», « Какова ценность человеческого существа » и даже более эзотерический блог под названием « Откройте себя через фотографию».

__________

Кроме того, вы хотели бы рассмотреть следующие поэтические наблюдения Т. С. Элиота, которые напоминают нам, что вопросы идентичности связаны с изменением, поднимая интересные вопросы.

«Большую часть времени мы воспринимаем себя как должное,

Как мы должны, и живем на небольшом знании

О себе, как и мы. Кто ты теперь?

Ты не знаешь больше, чем я.

Но, скорее, вы всего лишь набор

От устаревших ответов. Единственное, что нужно сделать

Не делать ничего. Подождите. " (TS Элиот)

__________

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201407/discove…

Но ждать! Больше! Это связано с противоречиями в отношении усвоенного самопринятия и самооценки, обусловленной культурными особенностями . Это также связано с медитацией, напоминающей нам, чтобы «прийти в настоящее» или «вернуться к настоящему», «руководство» или «парадигма Super ABC», и совет римского философа Сенеки, который предложил, чтобы мы « подсчитывали каждый день как отдельная жизнь ».

Парадигма Super ABC

Подход «Руководства» относится к клинической модели или парадигме Эллиса, посвященной « самообучению» . Говорят, что мы получаем около 50 000 мыслей в день. Это делает теологию « Силы позитивного мышления» норманна Винсента Пила и психолога Эллиса « Руководство по рациональному проживанию» полезным чтением по разным причинам. «Само-разговор», который мы делаем, когда мы не думаем о «само-разговоре», который мы имеем, имеет последствия. Те, кто хочет узнать больше, могут рассмотреть возможность чтения психологии Альберта Эллиса, представленного на страницах « Разум и эмоции в психотерапии », и «Общая семантика» Венделла Джонсона, представленная на страницах « Люди в затруднительном положении». Общая семантика Уолл-стрит Джона Маги для тех, кто погружен в эту культуру.

Как ошибочные люди в несовершенном мире, мы постоянно делаем выбор между правильным и неправильным, хорошим и противным, и даже степенями добра и зла, когда мы изо всех сил пытаемся избежать плыть с «кораблем дураков» на грубых морях 21-го века. Какими бы ни были пути, которые мы выбираем, какие бы подходы мы ни применяли, на дороге есть шишки, но они не «убивают» нас, это то, как мы справляемся с ними, которые могут «убить». Мы путешествуем с надеждой и по пути Super ABC Парадигма или « Руководство» могут нам помочь. Для тех, кто не знаком с «Руководством », я предлагаю следующий тур по горизонтам.

«A» означает «активирование событий» (например, кто-то оскорбляет вас), «B» для «систем убеждений» (например, что вы говорите себе об этом) и «C» для «последующих эмоций и поведения» (например, ваш гнев, беспокойство или другое расстройство). Важно понимать, что «А» не вызывает «С» и применяет это к своей жизни. Это « B » вызывает «C.». Однако « карты» на «B» не являются «территорией» на «C. «Фанатики и истинные верующие склонны смешивать идеи (B) с фактами (A) , мыслями с реальностью, картами с территориями и т. Д. Парадокс Super ABC – это напоминание о том, что мир нас не расстраивает, это мы расстроили собой тем, что мы «говорим себе» (т. Е. Саморекламой) о мире, который, кажется, нас огорчает. Мы расстроились! (Вы были бы удивлены, узнав, сколько из них недостаточно осведомлены об этой простой истине и не могут воспользоваться ею в моменты кризиса). Наконец, многие из тех, кто испытывает стресс, особенно склонны смешивать B (то есть мысли) с A (т.е. реальностью) или с картами разума с реальностью территории. Практикуйте «проводника», пока он не начнет оживать внутри вас.

Медитация и визуализация

Этот подход усиливает другие подходы к безмятежности и спокойствию. Доктор Уильям Кнаус опубликовал блог под названием « Четыре шага к спокойному, уверенному, творческому, способному вам», в котором предлагаются полезные предложения. Он говорит сам за себя и доступен по следующей ссылке:

https://www.psychologytoday.com/blog/science-and-sensibility/201501/four…

Vital Absorbing Interest

Если у вас его нет, найдите его! Получите страсть, чтобы бросить вызов вам и захватить ваше воображение.

Поиск значения

Этот подход подробно изучается Виктором Франком. Он называет это Логотерапией, которая фокусируется на важности поиска смысла и цели, направляющей естественное любопытство. Напоминая, что «любопытство убило кошку», это безопаснее, если руководствоваться про-собой, просоциальными ценностями. Аксиологическая наука помогает оценить, прояснить и измерить ценности, а также сфокусировать нас на различии моральной относительности и моральных абсолютов . Я буду обсуждать поиск смысла в следующем блоге под названием « Тошнота к смерти».

Чтение « Дневников Геббельса» недавно заставило меня более осознавать опасность моральной относительности без научного понимания как моральной относительности, так и моральных абсолютов. Этот маленький министр нацистской пропаганды во время Второй мировой войны неоднократно обвинял Уинстона Черчилля в том, что Черчилль мог его обвинить. Было много именных звонков! Геббельс правильно заметил, как немецкие журналисты обвиняли американских журналистов в том, что все американские журналисты обвиняют немецких журналистов и со всей серьезностью. Он рассматривал это как чистое безумие, не пытаясь понять, что на самом деле происходит. Не было никаких сомнений, чья сторона Геббельс была. Это больше, чем политика или идеология, и разве это не трагедия, это будет комедия. Этот дневник является мощной демонстрацией смертельной моральной относительности и путаницы за политическими и идеологическими различиями.

Фашизм и идеологический фашизм, поддерживающий национал-социализм, заключались в том, что они называли «белыми» «черными» и «черными» «белыми» в отношении наших ценностей. В то время нацистская партия ушла с собой в Германию. Как высококультурная и технологически развитая нация могла подхватиться под дилетантские, дилетантные, романтические мировоззрения Гитлера, свидетельствует о летальности совершенного шторма морального релятивизма, сталкивающегося с социальными волнениями. Поскольку потенциал для такого «идеального шторма» существует в современном мире, непросто для вдумчивого человека (например, интернационалиста) обрести душевное спокойствие. Тогда нужна аксиологическая наука и еще больше!

Самооценка

Понятие самооценки – это большое дело и накладывается на другие подходы в так называемом синергии. Мои подходы не ортогональны, то есть они не являются результатом статистической процедуры, называемой факторным анализом. Я предлагаю их в качестве предложений. В лучшем случае наше стремление к самооценке дает небесное сокровище в один момент, а затем следующий адский. Невозможно поддерживать успех и хорошие времена без неудач. Самооценка – это культурная обусловленность, которая подталкивает нас и нуждается в том, чтобы ее разоблачить. Если мы привязаем нашу личную ценность к достижениям и успехам, мы неизбежно будем чувствовать себя оспоренными и бесполезными время от времени, и эти колебания не являются здоровыми для индивидуального и коллективного психического здоровья. Тем не менее, то, что передается для самооценки, считается одним из важных элементов безмятежности и спокойствия.

Сегодняшнее понятие самооценки напоминает Миф о Сизифе . В греческой мифологии Сизиф был королем, которого наказали за то, что он бросил валун на холм только, чтобы посмотреть, как он откидывается назад; опять и опять! Самооценка подобна этому, поскольку мы изо всех сил пытаемся сохранить чувство адекватного, компетентного и знакомого человека. Эта борьба коренится в « Ошибке условного достоинства », чтобы дать ей имя. Условное или условное чувство собственного достоинства – то, с чем мы застряли, пока мы не начнем готовить наши умы, чтобы принять безусловное самопринятие . Получение здесь отсюда включает психологию эмоционального перевоспитания, противостоящую культурному обучению самооценке. Там должен быть лучший способ, и это включает в себя замену самооценки для самопринятия. Это возбуждает исследование «ценности человека».

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is…

Ценность человека

В связи с вопросом о самооценке и самопринятии речь идет о « ценности человека. «Аксиологическая психология помогает нам в вопросе ценности привычной самооценки с ее многочисленными экзистенциальными и практическими последствиями. Различие между elf-esteem и самопринятием практично и теоретично, и большинство психологов не справилось с этим, и широкая общественность не столкнулась с этим. Самооценка говорит: «Хорошее дело – это хорошо, а плохой поступок – это плохой я», что является значением «Ошибки условного достоинства». Это ориентация на «я», которая является сизифийской борьбой, направленной на аутентификацию и утверждая себя таким образом, который способствует опыту «взлетов и падений жизни».

Должны ли мы патологизировать или морализовать понятие самооценки и «ошибочность условной ценности? «Возможно, нам нужно рассматривать самооценку как « порочный вид » и самопринятие как « добродетель рода », учитывая важность этого различия. Самопринятие, а не чувство собственного достоинства заслуживает внимания, потому что оно благоприятствует психическому здоровью, спокойствию и душевному спокойствию, позволяя нам однажды сказать: « Я стал тем, кем я всегда хотел быть» . Морализационный подход будет заключаться в с моим интересом к моральным аспектам психологии и определению превентивной психологии как « нравственного воспитания » в школах.

Вернемся к обсуждению ценности человека. Предположим, есть два способа достичь более здорового отношения между собой и поведением , и что один из них – мистицизм и организованная религия, в то время как другой предполагает психологическое просвещение, отвергающее « Неверность условного достоинства» , утверждая, что « доброе дело – это хорошо, плохой поступок плохой » . Психологический подход, включающий безусловное самопринятие, говорит« Я есть я »,« Я достаточно »и« Я не поддаюсь оценке как часть природы »и т. д.

Трансцендентальный подход по- прежнему включает в себя оценку себя, прибегая к идентификации с чем-то большим, чем он сам. Психологический подход – это менее проблематичный подход (например, он избегает религиозных войн ) и делает более чистым разрыв между собой и статическими унаследованными чертами или динамическими поведением, такими как эфемерные успехи и неудачи в жизни. Психологический подход трудоемкий, потому что вы должны тренировать свой ум, чтобы принять это и работать над ним, пока он не начнет проявлять признаки оживления внутри вас. Обычно больной испытывает боль, который готов заплатить эту цену, но каждый может выиграть. Обучая безусловному самопринятию в школах, цена становится меньше и далее уменьшается в разных поколениях. В моем случае мне также помогают разговаривающие пациенты из-за условной самооценки и безусловного самопознания.

Ни один из них не существует (например, многие примеры мировых религий); ни психологический путь не являются полностью успешными из-за силы культурной обусловленности и необходимости обучения поколению, чтобы преодолеть это. Стремление к более здоровому самопринятию идет вразрез с зерном культурной обусловленности, поскольку мы справляемся в мире, который не заботится о таких вещах, и мир стал более опасным, потому что ему все равно, и потому что миру не хватает объединяющего мира – взгляд или дух времени, который аксиологическая наука теперь находится в пределах своей досягаемости.

_________

Исторически, Натаниэль Бранден считается отцом концепции самооценки , и он больше не с нами. Его наследие самооценки живет в психологии. Альберт Эллис является отцом концепции самопринятия , и он больше не с нами. Его наследие самопомощи живет среди некоторых из нас. Мы все остались с дебатами Эллиса-Брандена, которые растут в актуальности в современном мире.

Самопринятие – это чувство самосознания, в котором говорится: «Я достаточно, потому что я существую, я есть, и я жив». В 1950-х годах было предложено понятие Карла Роджерса «безусловное позитивное отношение». Это понятие был впоследствии модифицирован и разработан Альбертом Эллисом, чтобы стать концепцией «безусловного самопринятия». У Эллиса и Роджерса есть подход, который отвергает «самооценку» Брендена, и мои исследования поддерживают подход Эллиса, описанный в « Разум и эмоции в Психотерапия " и" Руководство по рациональному проживанию " и другие публикации. Концепция самооценки Брандена представлена ​​на страницах «Психологии самооценки».

Трансцендентальные соображения

Я уже упоминал о трансцендентных соображениях. Этот подход имеет долгую историю и предшествует великим религиям мира в форме мистической природы . Этот опыт разбивает (то есть, отделяет) себя от прокси, таких как «черты», «поведение» и другие сущности, такие как «метафоры», «идеологии», «мифологии» и «системы убеждений», которые считаются больше, чем они сами. Мотивация часто заключается в «духе» «недооцененной» или «девальвированной».

История и опыт предполагают, что такие духовные идентификации увеличивают шансы найти спокойствие и душевное спокойствие как по правильным причинам, так и по неправильным причинам. Правильные причины согласуются с про-я, просоциальными ценностями, включая добрые и моральные истины, и наоборот … где мы сталкиваемся с интеллектуальным и общим идеологическим фашизмом тиранов, таких как Гитлер и Сталин. Заземляющие нации и общества в ценностной науке и нравственное воспитание в школах являются окончательной проверкой фактов, когда речь идет о успешной дискриминации между добром и злом и тем самым способствуют культурному климату (то есть духу времени), благоприятствующему стремление к спокойствию и спокойствию.

Финансовая безопасность

Успешное финансовое планирование является обязательным. Больше, чем когда-либо! Это здравый смысл и предмет, который необходимо более активно преподавать в школах и поддерживать социальную политику.

Защитите свое здоровье

Медицина – это наиболее быстро растущий неудачный бизнес в мире наряду с лишением свободы. Это происходит по многим причинам, включая тот факт, что многие из них небрежно относятся к выбору рационального (т. Е. К про-себе, просоциальному ) здоровью. Тот факт, что такой выбор влияет на всех, вызывает вопросы, касающиеся нравственного измерения медицины и психологии. Будущее держит больше политик «против» и «палка», чтобы вознаградить добродетель рациональных решений, одновременно отпуская пороки иррационального выбора. То, как осуществляется медицинское обслуживание, значительно повлияет на установление безмятежности и спокойствия. Все мы должны заниматься тем, как это происходит в ближайшие годы. Я опубликовал несколько блогов о медицине, основанных на моем опыте работы с врачами по всему миру, и моем опыте в биологии, в котором я продвигаю биологическую медицину как один из столпов завтрашней медицины.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201409/are-pat…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201410/buildin…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201410/pillars…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201412/tomorro…

Юмор

Юмор со смехом и улыбками в ответ на неожиданные, ироничные и парадоксальные – это забава и хорошая медицина. Я считаю, что это правда работает с моими пациентами из всех слоев общества: Манхэттен был «практикой мечты» для «парней», подобных мне, и я продолжаю находить это правдой в отставке, когда лечу пациентов и пожилых людей один день в неделю. Юмор включает культуру, образование, географию, зрелость, интеллект и контекст. Некоторые вроде фарса и другие сатиры, которые являются более сложной, а иногда и неправильно понимаемой формой юмора, как это было недавно замечено в Европе. Хотя этническое разнообразие может быть социально бодрящим, культурное разнообразие является проблемой без единого мировоззрения. Моя профессия теперь использует юмор для лечения некоторых пациентов. Он стал формой терапии, которая омолаживает обоих терапевтов и пациентов. Это помогает терапевтам справиться с профессиональной опасностью «выгорания». Психологи теперь говорят о «терапевтическом юморе», и, несомненно, это поможет всем нам обрести спокойствие и душевное спокойствие в течение жизни.

Принять домашних животных

Я выросла с лабораториями и охотничьими собаками. Владельцы домашних животных знают «силу домашних животных», пока стили жизни делают это возможным. Не каждый может иметь домашнее животное; но если это так, вы можете подумать о домашнем животном. Они помогут некоторым научиться любить себя.

Положительная психология

Вдохновленный Маслоу и продвигаемый Селигманом, положительная психология стала известна в 1998 году. Она утверждает, что подписалась на научный метод, переключая фокус с « заботы о заботе» на «оздоровительный уход» в соответствии с тем, что происходит в профилактической медицине. Клиническая психология попала в ловушку моделирования после медицины и пошла в профессию «по болезни». Психология исследования страдает от игнорирования ценностей в мире фактов и, прежде всего, является академической историей. Корректирующий акцент позитивной психологии не является чрезмерным и является уместным. Тем не менее, он также не смог понять реальность, что не может быть науки о положительной психологии или какой-либо психологии, без науки о ценностях, и она не могла придумать науку о ценностях. Действительно, он оставался донаучной дисциплиной наряду с психологией, которую он дополняет. Мои исследования способствовали развитию ценностной науки, но положительная психология не обращает внимания на это или мои взгляды, приравнивая нравственное воспитание в наших школах к превентивной психологии, и это мощный пример положительной психологии, игнорируемой позитивной психологией. Цель позитивной психологии – восхитительна, но ее выполнение не оправдывает причин. Исключенная цель науки о человеческом процветании не может быть достигнута без научной оценки ценностей, и именно здесь аксиологическая психология экономит психологию, положительную психологию, и я могу добавить экономику, поддерживая поиск спокойствия и спокойствия.

Аксиологическая психология

Аксиологическая психология дополняет психологию. Он поражает столь необходимый баланс между патологизацией и морализацией. Он делает это с фундаментальной ценностной наукой, поддерживающей изучение добродетелей против пороков и добра и зла в мире, теряющем способность быстро и легко различать тонкие различия между ними. Новая дисциплина ценностной науки в отличие от теории стоимости стала известна в 2005 году изданием « Новой науки аксиологической психологии», вдохновленной теоретической работой философа Роберта С. Хартмана, доктора философии. Это ценностно-ориентированная (т.е. основанная на значении) система когнитивной психологии; что означает, что он исходит из научного исследования ценностей, лежащих в основе когнитивной обработки. Он основан на математической модели и логике того, как мы оцениваем три основных измерения стоимости и оценки. В то время как человеческий глаз « видит», используя две структуры сетчатки, называемые стержнями и конусами, ум «видит», используя три когнитивные структуры, которые называются измерениями «Измерение ( Внутреннее значение измерения )», « Размеры внешнего измерения» и «Мыслитель» (« Системное значение измерения» ) стоимости и стоимости. Я написал об этом в блоге, пытаясь объяснить все это в самых простых условиях и продемонстрировать, как ценности организованы в трех измерениях, чтобы не задыхаться от них, в то же время в соответствии с законом физики под названием « Сохранение энергии» . »

Развивающаяся аксиологическая наука предоставляет психологию научную основу, которой она всегда испытывала недостаток, несмотря на изящные, полуумные усилия психофизики, теории обучения и нейронауки. Стремление психологии к классическому обучению, бихевиоризму и теории обучения дало нам когнитивную психологию, но это также эвристический тупик без науки о ценностях. Аксиологическая наука или ценностная наука дополняет все социальные науки и превращает донаучную психологию в настоящую науку о психологии , защищая при этом концепцию безусловного самопринятия как одного из наиболее важных вкладов в спокойствие и душевное спокойствие.

Выводы

Мысль о том, что Роберт Митчум находит безмятежность, спокойствие и говорит: « Я стал человеком, которого я всегда хотел », предполагает сложность того, как наши девятнадцать подходов должны собраться вместе для достижения этого результата, а также Александра Великого (356-23 До н.э.) вера в то, что «сильный человек побеждает город, но великий человек побеждает».

В нашем путешествии мы сталкиваемся со стрессом. Полезно вспомнить, что отец исследования стресса, доктор Ханс Сели, выявил два вида стресса. Я имел удовольствие встретиться с ним, когда я был главным редактором журнала Международной академии профилактической медицины после моего окончания в Техасском университете в Остине. Мы переиздали одну из своих статей, в которой он различает стресс и бедствие. Он утверждал, что цель должна быть без стресса. В то время как стресс является неизбежным и управляемым, бедствие можно избежать и управлять … с помощью «когнитивных инструментов», таких как «Руководство» и других «подходов», упомянутых и пренебрегаемых. На карту поставлено много, включая браки, семьи, работу, финансовую безопасность, психическое здоровье, физическое здоровье, спокойствие и, в конечном итоге, душевное спокойствие. Конечно, удача играет роль; но не забывайте, удача приходит к тем, кто движется, и подготовлен.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.