Обсуждение климатологом в марте для науки

Этот блог является гостевой статьей Мэтью Оливера, профессора морской науки и политики в Университете штата Делавэр. Он произнес следующий разговор на марше Льюиса Делавэра по науке.

Источник: Ли Юссим

«Почему, – спрашиваешь ты, – говорится в рассказе Морского Ученого здесь, в« Психо сегодня »? Хороший вопрос. Вот мои причины. Некоторые ученые понимают, что наука связана с скептицизмом и сомнениями. Посмотрите этот замечательный блог Psych Today психиатром Сильвией Карасу по этой проблеме и сколько в марте для науки стало ошибочным.

Источник: Get Milked

Для яркого примера науки без скептицизма сравните то, что вы найдете ниже в этой речи психологом Арт Маркманом, также в марте для науки, в котором представлен необычайно упрощенный и праздничный взгляд на природу фактов и научную самокоррекцию. Справедливости ради доктору Маркману короткие репорты поддаются упрощению, и марш одолжил себе избыток празднования предполагаемого превосходства науки.

В этом контексте разговор доктора Оливера был большим глотком свежего воздуха и показал, что можно быть как кратким, так и нюансированным с точки зрения того, что такое наука, а что нет.

• 6 причин, почему мировая серия имеет значение
• Можете ли вы сказать «нет» запросам?
• Окончательный план счастья
• Простой акт доброты
• Посттравматический рост

————

Спасибо, что предоставили мне несколько минут, чтобы поговорить с вами сегодня о важности науки на этом собрании. Меня зовут Мэтью Оливер, и я профессор океанографии здесь, в Льюисе. Я родом из Западного побережья, но с семьей мы с ним звонили в дом Льюиса с 2008 года.

В моих исследованиях основное внимание уделяется пониманию того, где находятся организмы в океане, и чтобы мы использовали спутники и роботы, чтобы понять, как экосистемы могут измениться в будущих климатических условиях, и что мы можем с этим поделать. Конечно, понимание прошлых, текущих и будущих условий окружающей среды является центральным в наших исследованиях.

• Терапевты рассказывают истории терапии
• Когда это оправдано для принудительного лечения кого-то
• 4 вещи, которые Эмпат никогда не говорит (и не должен)
• Аналитик и автор
• Значение молока

Я не сомневаюсь, что у меня необычная работа. Я благодарен за уникальные академические свободы, которыми я наслаждаюсь как ученый в университете. Эти свободы основаны на давней традиции исследователей, которые до меня ищут истину посредством научного исследования в служении нашим ученикам, сообществам и нации. Это стало возможным благодаря федеральным и государственным программам, некоммерческим, частным пожертвованиям и моим работодателем, Университету штата Делавэр. Наука и научная политика привели нашу страну к невероятным уровням технологических достижений, производительности сельского хозяйства, улучшению состояния окружающей среды, благосостоянию и международному влиянию. Мы должны передать эту традицию будущим поколениям на благо наших общин и нации.

Многие геологи, включая меня, описывают нашу нынешнюю эпоху как антропоцен. Если это не слово, которое вы слышали раньше, важной частью является часть слова «Anthropos», означающая человека. Идея заключается в том, что мы живем в эпоху, когда человеческая деятельность стала одним из основных источников значительных, измеряемых изменений в окружающей среде.

Это не потому, что мы что-то плохо, но на самом деле хорошо.

Источник: Wikimedia Commons, королева Виктория не удивлена

В 18-м и 19-м столетиях мы были оптимистами, что собираемся строить будущее. Писатели, такие как Х.Г. Уэллс, уверенно заявили о будущем техно-оптимиста, где, используя науку, мы могли бы свести окружающую среду к надежде, мечтам и желаниям людей. Мы могли бы положить конец голоду, ограничить болезнь, и в долгосрочной перспективе мы были поразительно успешны.

Когда мы идем в супермаркет, легко принять как должное огромное количество и разнообразие продуктов питания. Зачем? В XX веке Фритц Хабер и Карл Бош выяснили, как получить азотное удобрение из воздуха, используя энергию ископаемого топлива. На нашей планете около 8 миллиардов человек. Любая приблизительная оценка атомов азота в вашем собственном теле предполагает, что до половины из них прошли через реакцию Хабера – вот как важно удобрение для нашего питания [1]. Ваше собственное тело в какой-то степени, является результатом фантастически успешного видения техники планеты, чтобы сгибать ее и нашу волю для человеческого процветания.

Даже когда мы регистрировали эти огромные успехи, писатели, такие как Джон Мьюир и Рэйчел Карсон, напомнили нам, что каждый технологический прогресс и модификация планеты связаны с затратами.

В разгар этих успехов что-то терялось. Сохранение движения в Соединенных Штатах Edenic [2]. Это рассказ о «Потерянном рае», о том, как в нашем стремлении утвердить нашу собственную власть над Природой, мы можем потерять ее и ее преимущества для нас и наших детей. Вместо того, чтобы сгибать планету к нашим потребностям, нам нужно изменить наше поведение и привести нашу деятельность в соответствие с естественными пределами планеты, чтобы люди могли процветать.

И в этом есть руб. Некоторые люди считают, что наше благосостояние зависит от развития экологических ресурсов; другие считают, что это зависит от их сохранения. Подумайте только о риторике; что блокирует человеческое процветание?

Если человеческое процветание будет расти через экологическое развитие, тогда нам нужно избавиться от экологических норм. Если человеческий рост увеличится, защищая нашу планету от необратимых изменений, для будущих поколений, тогда нам нужно регулирование окружающей среды. Дьявол всегда находится в очень важных деталях, но я хочу сказать, что мы разделяем общую цель процветания и признаем, что общая цель – важный и важный старт.

Действительно большая ценность науки заключается в том, что она помогает нам разобраться, как наилучшим образом достичь наших целей.

В антропоцене человеческая природа играет центральную роль в геофизике, а это означает, что вы все должны играть центральную роль в геофизике. Одна вещь, которую я узнал из года в церкви и в университете, и которая согласована в наших самых священных текстах и ​​самой современной социальной психологии, состоит в том, что дверь в ум – это сердце. Если вы не можете пройти мимо сердца, ум не услышит вас.

Источник: Ли Юссим

Это важно помнить, если вы когда-либо пытаетесь изменить чей-то ум. Позор, привидение и приглушение людей с конкурирующими видениями для человеческого процветания не работают. Это может волновать и активировать ваше собственное племя и чувствовать себя хорошо в данный момент, но оно не имеет силы убеждения или образования. К сожалению, насколько я могу судить по социальным сетям, мы предпочитаем проявить себя в нашей собственной команде, насколько мы умны и насколько мы преданы своему делу, постыдив наших противников. Это не хорошая педагогика. Если вы обнаружите, что прибегаете к позору или сердито говорите «Это ваше мнение» неоднократно, наша образовательная система (включая меня) полностью подвела вас. Если мы отказались от убеждения, мы отказались друг от друга.

Источник: Quick Meme

Недавно я был на встрече с избранным представителем, говоря о огромной проблеме политической поляризации в этой стране. Этот чиновник сказал нам не беспокоиться, потому что эта страна держалась вместе даже через гражданскую войну. Я думаю, что комментарии должны были быть обнадеживающими, но для меня они беспокоились. Это где мы? Где мы решили, что мы закончили с убеждением, и все, что осталось, – это один блок власти над другим? Существует лучший способ.

Несколько лет назад я был вдохновлен мужеством Элизабет Капу'увалини Линдси на собрании океанических наук 2014 года. Ее пригласили стать основным докладом для 5000 ученых, где она рассказала свою историю о том, как воспитываться в традиционной полинезийской культуре и религии. В этой культуре они уделяли большое внимание сохранению, потому что у каждого камня, дерева и рифа был дух. Но сегодня эти духи в основном ушли. Что случилось? Западники осквернили камни, деревья и рифы, а вместе с ними и свои культурные ресурсы для сохранения [3].

Элизабет Линдси понимает, что научные факты о мире не просто существуют сами по себе, но интегрированы в рассказы и ценности, которые мы рассказываем друг о друге о том, кто мы и что такое этот мир, и о том, как мы процветаем как виды. Это был мужественный момент, призыв к культурной осведомленности в трезвой научной дисциплине и она получила шумные овации. Она понимает, что поставлено на карту в антропоцене.

Теперь, когда я рассказываю эту историю своим ученикам, у них появляется мечтательный взгляд на их лица. Они воображают себя, как западные ученые направляются к отдаленному полинезийскому острову, просто открываясь для систем ценностей других культур, чтобы они могли использовать свою науку для поддержки человеческого процветания. Это звучит благородно, хорошо и важно.

Знаете ли вы, что можете сделать что-то подобное, с еще большим влиянием? Исследование Pew Research в широко распространенном докладе о мировых религиях указывает на то, что мир становится все более религиозным по разным причинам. Их 2050 прогнозов показывают, что полинезийские религии принадлежат очень небольшой доле людей. Но знаете ли вы, что в 2050 году примерно 62% всех людей будут придерживаться авраамических религий (иудаизм, христианство и ислам) [4].

Но это не так, как есть, но где они. Если мы укажем, где глобальные приоритеты сохранения, то авраамические религии на сегодняшний день являются доминирующей культурной основой, составляющей 70-90% людей в этих регионах, которые могут оказывать положительную экологическую практику [5].

Сельское хозяйство является основополагающим образ отношений между людьми и окружающей средой в религиях Авраама. Эти фермеры делают две вещи. Они преобразуют землю, культуру здания, искусство и города ради человеческого процветания. И они управляющие землей. У них также есть глубокое чувство Земли в качестве подарка; что-то заветное и переданное будущим поколениям как благословение. Звучит это знакомо? Разве это не напряженность над человеческим расцветом, мы разделены?

Послушайте, мне хорошо известно, что я нахожусь на чувствительной почве здесь, но я хочу сказать, что, поскольку ученым нужно сформулировать правду, но и работать с людьми и культурами, которые у нас есть, а не с теми, которые мы желаем имел.

Мужество, которое имеет Элизабет Линдсей, не связано с поездкой на далекие тропические острова. Вам может понадобиться только пересечь Маршрут 1 [6], чтобы быть с людьми, у которых, на первый взгляд, у вас может не быть ничего общего.

Источник: Ли Юссим, Марш для науки Нью-Йорка

Как будет развиваться ваша активность? Собираетесь ли вы присоединяться к толпе в социальных сетях, чтобы стыдиться и нападать на кого-то или, что более реалистично, подшучивать или возмущаться с помощью хора людей, которые уже согласны с вами, или вы собираетесь идти лицом к лицу и разговаривать с людьми, которые не такие, как вы, действительно слушайте их и будьте с ними и посмотрите, что для них важно.

Джон Иназу, профессор права в Вашингтонском университете, говорит, что нам нужны добродетели толерантности, смирения и терпения [7]. Толерантность – это не принятие всех идей, но уважение к людям, которые не согласны с вами. Смирение означает, что вы знаете пределы того, что вы можете доказать, и вы узнаете, слушая людей, которые не похожи на вас. Терпение не мириться с неправильными фактами, но не слишком быстро, чтобы устанавливать мотивы для людей, с которыми вы не видите глаз.

Теперь вам нужно что-то узнать об ученых. Иногда мы действительно воняем, принимая собственный совет. Мы знаем, что мы должны измениться, но иногда это не приходит в нашу собственную жизнь. Мы можем иметь довольно тяжелый экологический след со всеми местами, куда мы идем.

У меня есть дорогой друг, любящий тепло, когда дело доходит до человеческого воздействия на климат. Я думаю, что у меня есть факты, чтобы показать, что он неправ. Большая ирония заключается в том, что он тот, кто вел гибридную машину, а не меня. Вот в чем дело, он добрался до мотоцикла, но климат не был его основным мотиватором. Это было сделано на его условиях, а не на моем. Друзья, есть так много способов добиться прогресса в экологической политике, если мы захотим немного подумать за пределами наших собственных плейбуков.

И хотя мой друг и я пытаемся убедить друг друга в проблеме изменения климата, он ни разу не бросил мне в лицо, что он управляет гибридом, а я нет. Дело в том, что я многому научился у него о том, что значит уважать человека, с которым вы не согласны, и это то, что возвращает его в класс и моих учеников. В антропоцене осуществление добросовестной научной политики является социальным упражнением. Мы нужны друг другу, чтобы сделать это, поэтому давайте начнем действовать так. Спасибо за то, что вы слушали

1. Эрисман JW, Саттон М.А., Галловей Дж., Климонт З, Винивартер В. Как столетие синтеза аммиака изменило мир. Природа Геонаука. 2008; 1: 636-639.

2. Cronon W: Проблема с пустыней: или, возвращаясь к неправильной природе. В Uncomman Ground: переосмысление человеческого места в природе. Под редакцией Cronon, W., New York: WW Norton & Company; 1996: 7-28.

3. Этот эффект также хорошо описан здесь: Белый младший Л. Исторические корни нашего экологического кризиса. Наука. 1967; 155: 1203-2017.

4. Исследовательский центр Pew. Будущее мировых религий: прогнозы роста населения на 2010-2050 годы. 2015

5. Микусиньский Г., Поссингем НР, Блихарска М. Приоритетные области биоразнообразия и религии – глобальный анализ пространственного перекрытия. Oryx. 2014; 48: 17-22. 6. Локально известная местная автомагистраль, которая обычно разделяет прогрессивные и консервативные анклавы. 7. Иназу JD. Уверенный плюрализм: выживание и прорыв через глубокую разницу. Университет Чикагской прессы; 2016.

—–

Прежде чем комментировать, пожалуйста, рассмотреть и сделать все возможное, чтобы следовать моим правилам ведения боевых действий в Спорные дискурсе, или риск, имеющий свой комментарий удален.