«Я чувствую гей?»

Совместная работа между доктором Кевином Л. Надалем , автором книги «Это так гей! «Микроагрессии и лесбийское, геевское, бисексуальное и трансгендерное сообщество» и д-р EJR David , редактор «Интернализованное угнетение: психология маргинализированных групп».

« Звучит ли я гей?» – один из летних 2015 года должен увидеть документальные фильмы в соответствии с Entertainment Weekly – это новый фильм Дэвида Торпа, веселого белого американского писателя, базирующегося в Бруклине, Нью-Йорк. Фильм исследует нелюбовь Торпа к звуку его голоса, который он классифицирует как назально, высоко и нежелательно. Он считает, что его голос отрицательно повлиял на многие аспекты его жизни – его самоуважение, его успех и даже романтические отношения. Фактически, фильм начинается с того, что Торп спрашивает, как он может найти мужчину, чтобы любить его из-за этого ужасного голоса, который, по его мнению, имеет.

Благодаря серии интервью и взаимодействий с друзьями и родственниками Торпа, несколькими знаменитостями и случайными незнакомыми людьми на улицах, мы слышим спектр взглядов на то, что «звучит гей» и почему звучание как таковое воспринимается как плохое. Многие из гомосексуалистов в фильме признают, что вполне удовлетворены звуками своих голосов, не совсем понимая, почему Торп так сильно чувствовал бы свой голос, что даже посетит речь патологоанатома и вокального тренера знаменитостей, чтобы избавиться от его «Веселый голос». Однако большинство гей-мужчин в фильме смогли связать себя с отсутствием чувства женского голоса, а некоторые даже вспомнили, что их «гей-звучащие» голоса (и общие гомосексуальные личности) привели к получению издеваются или хуже.

В целом, фильм делает хорошую работу по изучению очень реальной, но в значительной степени невидимой, неслыханной и, возможно, невысказанной психологической борьбы, которую могут иметь многие геи.

• Приветствуя беженцев и иммигрантов хорошо для США
• Исцеляющая сила благодарности
• Рождество для атеистов и агностиков (обновлено)
• Может ли влюбляться помочь вам оставаться в любви?
• Поиск вашего внутреннего взрослого

Интернализованная гомофобия: невидимая и неслыханная психологическая борьба

Как преподаватели психологии и исследователи, первое, что появилось в нашем сознании во время просмотра фильма, было понятием интернализованного угнетения, особенно интернализованной гомофобии * (см. Примечание ниже о термине «гомофобия»), которое можно определить как негативное отношение что люди ЛГБТК имеют о себе по своей сексуальной ориентации.

Мы считаем, что интернализованная гомофобия – это то, почему гомосексуалист не любит звучать женственно. Интернализованная гомофобия – это то, почему гомосексуалист не любит «гей-гомосексуалистов». Мы считаем, что интернализованная гомофобия – это то, что «звучание менее похоже на человека» заставит гомосексуалиста считаться хуже и нежелательно даже для глаз (или ушей) других гей люди.

Важно отметить, что люди не рождаются, имея негативное отношение к себе или воспринимая их характеристики как низшие или нежелательные; самолюбие преподается и учится. В этой связи для наших братьев и сестер ЛГБТК исследования показывают, что люди развивают интернализованную гомофобию, потому что они узнали, что быть разным или гендерным несоответствующим было плохо (от их семей, друзей, общества в целом), и поэтому они также научились не любить себя. Другими словами, люди усваивали, принимали или считали гомофобные послания, которые общество навязывало им. Поэтому, будучи подчеркнутым и психологически обеспокоенным «звучащим гомосексуалистом» – в том смысле, что его самооценка и другие аспекты жизни негативно влияют – это очень показательный «симптом» интернализованной гомофобии.

• Усиливают ли родители «аутизма родителей» стигму для психического здоровья?
• Создание Mozzarella: процесс не совершенства
• Устали от чувства вины?
• Разнообразие и разрушающая культура, Google It
• Сознание «бесчувственной» преступности

Несколько других интервьюируемых в фильме также разделили другие общие концепции, которые связаны с, если не признаками, внутренней гомофобией, включая «прохождение» (т. Е. Предполагаемое как член «доминирующей группы») и «переключение кода», (т. е. изменение поведения на основе разных сред или ситуаций, в которых он находится). Например, автор Дэвид Седарис рассказал о случаях, когда другие, возможно, предположили, что он гетеросексуал, и он ретроспективно размышляет о том, что многие гей-мужчины могут также задаться вопросом: «Почему происходит так, как будто я чувствую себя хорошо?» – еще один вероятный признак интернализованной гомофобии ,

Фильм также представил нам представление о том, как другие формы интернализованного угнетения (например, интернализованный расизм) могут повлиять на другие маргинальные сообщества. Дон Лемон, чернокожий репортер CNN, рассказал, как он изменил свой южный акцент, чтобы он смог добиться успеха на телевидении. Маргарет Чо, корейский американский комик, рассказала о том, как ее родители научились говорить по-английски, чтобы их воспринимали как «настоящих» американцев. Эти примеры начинают затрагивать понятие о том, что разные маргинальные сообщества могут иметь схожие переживания и психологическую борьбу.

Пересекающиеся тождества и множественные интернализированные углы

Там, где мы желаем, чтобы фильм шел дальше, нужно было обсудить, как эти пересекающиеся личности затрагивают людей во всех аспектах их жизни, особенно в их голосах. Как филиппинцы-американцы, мы тоже знаем, что это значит хотеть звучать (и смотреть, действовать, думать и быть принятым как) «американец». Мы понимаем психологическую нагрузку, которая приходит с желанием вписаться в доминирующую группу и, в процессе, приближается к опасной близости к проигрышу – если не отрицает – еще одна важная часть нашей идентичности.

Кроме того, как геи, первый автор (Кевин) также знает, что значит быть остракистом за его высокий, громкий и яркий голос. Эта широко распространенная социальная маргинализация «гей-голоса» и почти всего, что является «гей», очень реальна, так как большинство, если не все из нас, социализируются или учатся связывать негативность, неполноценность и «инаковость» с тем, чтобы быть геем. Как гетеросексуальный человек, выросший с сильными вкусами «мачизма» на Филиппинах и патернализм в Соединенных Штатах, второй автор (EJ) может засвидетельствовать эту широко распространенную гомофобию, поскольку он стал свидетелем и даже участвовал во многих таких случаях других, дразнящих и издевающихся гей-мужчин, особенно тех, кто говорит с высокими, высокоженскими и яркими «веселыми голосами».

Таким образом, переключение кода, которое люди LGBTQ могут потребоваться для навигации и выживания через такое распространенное (и болезненное!) Угнетение, может стать тем, что настолько укоренилось и автоматизировано, что они часто даже не думают об этом, но тем не менее он очень утомительно! Итак, как насчет людей с цветом LGBTQ: их множественные, пересекающиеся тождества и постоянное жонглирование, которое приходит с наличием таких идентичностей – наряду с потенциалом для развития множественных интернализованных угнетений – экспоненциально увеличивают психологические стрессоры, с которыми они сталкиваются?

Борьба с внутренней гомофобией и переопределение «Голоса геев»

К концу фильма Торп провозгласил, что ему стало комфортно «веселость» его голоса. Мы полагаем, однако, что два других опрошенных знаменитостей – Дэн Сэвидж и Тим Ганн – более глубоко суммируют идеальное сочетание того, с чем многие гей-мужчины борются, когда речь идет о их голосах.

Автор Дэн Сэвидж заявляет, что их голоса являются «последним куском интернализованной гомофобии», с которыми сражаются геи. В самом деле, многие из них откровенно гей во всех аспектах своей жизни. У них крепкие дружеские дружеские дружеские отношения и даже более сильные романтические отношения и партнерские отношения. Они маршируют в Парадах Гордости ЛГБТК и выступают за вопросы гражданских прав, таких как равенство в браке, недискриминация в сфере занятости, иммиграция и права трансгендеров. Тем не менее, возможно, многим по-прежнему не нравится звук их собственных голосов, а в некоторых контекстах, даже на секунду, думают «засунуть» свои голоса, чтобы «пройти» как «нормальные».

Этот опыт согласуется с исследованиями, которые второй автор (EJ) провел по внутреннему угнетению. Исследования показывают, что угнетение – в этом случае гомофобия или гетеросексизм – может быть настолько интернализировано, что даже те из нас, кто наиболее осведомлен, наиболее критичен и наиболее «освобожден» (или «деколонизирован», как могут относиться к нему другие маргинальные народы) все еще может быть затронута этим. Более того, исследования показывают, что интернализованное угнетение имеет «неявный» и автоматический компонент в том, что, хотя мы можем внешне демонстрировать гордость за то, кто мы такие, у нас может быть чувство неполноценности внутри, что может повлиять на нас помимо нашего осознания, намерения или контроль.

Поэтому для наших братьев и сестер ЛГБТК они могут любить себя и гордиться своей идентичностью, но эта маленькая часть интернализованной гомофобии всегда может существовать. И почему бы и нет? Для многих они имеют дело с десятилетиями жизни – от ненавистных посланий, из которых они узнали, что ЛГБТ был плохим или даже злым.

Несмотря на это, нам хотелось бы думать, что мы могли бы хотя бы начать борьбу с интернализованной гомофобией просто путем изменения определения «нормального». В этом случае вместо того, чтобы смотреть на нос, высокие голоса как плохие, давайте изменим повествование и рассматривать их как сказочные. Один из свидетелей знаменитостей в документальном фильме Project Runway Host Tim Gunn заявил, что лучше всего, когда он сказал:

«Теперь, когда люди говорят:« Ты здоровый гей », я просто обращаюсь к ним и говорю« Спасибо! »

Кевин Л. Надаль, к.т.н. , является доцентом психологии в Городском университете Нью-Йорка, исполнительным директором CLAGS: Центром исследований ЛГБТК и автором « Это так весело!». Микроагрессии и лесбийское, геевское, бисексуальное и трансгендерное сообщество. Узнайте больше о его работе здесь или следуйте за ним в Twitter.

EJR David, Ph.D. , является доцентом психологии в Университете Аляски Анкоридж. Его работа по психологическому опыту маргинализированных народов привела к двум книгам : «Интернализованное угнетение: психология маргинализированных групп и коричневая кожа», «Белые умы: филиппинский американский постколониальная психология». Узнайте больше о его работе здесь или следуйте за ним в Twitter.

* Примечание: вместо «гомофобии» некоторые люди могут использовать термин «гетеросексизм» – и в этом случае «интернализованный гетерозис» – который, как утверждается, является более подходящим термином, учитывая, что предрассудки против ЛГБТВ являются не только индивидуальными, (как подразумевает термин «фобия»), но также является широко распространенной формой угнетения, которая уходит корнями в нашу культуру, общество и институты. Однако для этой пьесы мы используем термин «гомофобия», поскольку он более признан обществом и является термином, который часто слышен в фильме «Do I Sound Gay?».

* Более ранняя версия этой статьи была также опубликована в блоге издательства Springer.