Для меня обувь (и их психология) всегда была тривиальной темой. Однако, может быть, я просто не коснулся пульса (или это должно быть моей ногой на педали?) Вот несколько цитат, которые я натолкнулся, исследуя этот блог:
«Обувь – это тотемы Бестелесной Люсти. Это конфеты для глаз, поэзия для ног, обледенение в вашей душе. Они стоят за все, что вы когда-либо хотели: гламур, успех, рапира, как остроумие, дата с Богом Секса по вашему выбору … У них, похоже, есть волшебная сила, чтобы превратить вас в кого-то другого, кого-то без проблем с кожей, кто-то без тонкие волосы, кто-то без смеха хорды. И они это делают ». (Мими Понд, в своей книге« Книги никогда не лжет » в 1985 году)
* «Почти каждая женщина не только осознает свои ноги, но и делает секс сознательным» (Andre Perugia, дизайнер обуви)
* «Обувь видна большинством изучаемых как возраст, пол и личность, а также создает настроения и захватывает воспоминания. Для подростков обувь является ключевым показателем их идентичности, а обувь, которую они желают, часто противоречит тому, что их родители считают соответствующим. Обувь является ключевым средством, с помощью которого подростки и молодые люди разрабатывают проблемы идентичности, индивидуализма, соответствия, образа жизни, пола, сексуальности, этнической принадлежности и личности » (д-р Рассел Белк в выпуске« Advances in Consumer Research »за 2003 год)
По словам доктора Рассела Белка (который написал много замечательных статей по психологии сбора, о которых я упомянул в ряде своих предыдущих блогов), средняя женщина в США владеет более 30 пар обуви. Ссылаясь на книгу Уильяма Росси 1976 года «Секс-жизнь ног и обуви», Белк также утверждал, что 80% обуви покупаются для сексуального влечения. Он также отметил, что:
«Обувь занимает видное место в рассказах и сказках, в том числе« Золушка »(очень сексиализованная история в ее более оригинальных версиях),« Копыта »,« Сапоги седьмой лиги »,« Волшебник страны Оз »,« Красные туфли »и« Старуха, которая жила в А » Обувь, а также более современные сказки. Обувь и наше стремление к ним – это предметы искусства, сатиры, музейные выставки, [и] фильмы. И они являются объектами растущего числа историй, каталогов, эссе и дань … Как и все это внимание, то, что мы носим на наших ногах, далеки от вопроса безразличия или утилитаризма » (Обратите внимание, что я удалил все академические ссылки и просто процитировал текст).
Эти избирательные цитаты, похоже, указывают на особое место, которое обувь, по-видимому, хранит в жизни некоторых людей, и что для них может быть сексуализированный элемент. Для небольшого количества людей обувь может стать сексуальным фетишем либо сама по себе, либо перекрываться с другими сексуальными парафилиями, включая фетиширование одежды, фетишизм ног (подофилия), педальную накачку, трансвеститный фетишизм, сексуальный садизм и сексуальный мазохизм. Очевидно, именно ограничительные типы одежды наиболее связаны с садомазохистской деятельностью. Это включает в себя туфли на высоком каблуке (которые затрудняют прогулку) и которые я изучил в предыдущем блоге на altocalciphilia (сексуальная парафилия, специально связанная с туфлями на высоком каблуке). Как отметила Валери Стил в своей книге « Фетиш, мода, секс и сила» в 1996 году, обувь (например, корсет) была одним из первых предметов одежды, которые считались фетишем.
В предыдущем блоге о сексуальном фетишизме в более общем плане я написал об исследовании, проведенном д-ром Г. Скололли относительно относительной распространенности различных фетишей, используя данные онлайн-фетиш-форума. Было оценено (очень консервативно, по мнению авторов), что их размер выборки составлял по меньшей мере 5000 фетишистов (но, вероятно, был намного больше). Их результаты показали, что было 44 722 участников онлайн-фетиш-форумов с фетишистским и / или парафильным сексуальным интересом к ногам (47% всех фетишистов «части тела», с которыми они столкнулись). Среди тех, кто предпочитает объекты, относящиеся к частям тела, обувь (обувь, сапоги и т. Д.) Была второй по преимуществу (26,739 онлайн-участников форума фетишистов, 32% всех «предметов, связанных с частями тела») сразу за предметами, которые были на ногах и / или ягодиц (33%).
Магистерская диссертация Ash Sancaktar исследовала «множество парадоксов, присущих обуви в сборе, потреблении, формировании, представлении и ношении». В тезе также изучалось значение обуви в разных дисциплинах: история, мода, социология, психология и танцы), а также сексуальность (большая часть одной главы посвящена фетишизму обуви). Глава отметила:
«Фетишизм ног был мощным подразделением секса с тех пор, как были созданы первые ботинки. Многие ученые признают, что стопы использовались как удобные метафоры для гениталий. Поразительно, возможно, чтобы преуменьшить акцент на генеративный процесс, веру многих языческих религий, древние евреи взяли ногу и сделали ее гендерной иконой. Согласно Брэме, определение фетишизма стопы представляет собой выраженный сексуальный интерес к нижней конечности или все, что покрывает их части. Очарование, обычно приписываемое эрогенным зонам, буквально транслоцируется вниз, а реакция фетишиста на стопу такая же, как и у обычного человека при виде половых органов. (Brame & Jacobs 1996). Фрейд считал, что привязка к ногам является формой фетишизма … Футфисты ног склонны удерживать свою склонность скрытой от страха перед социальными насмешками или другими опасениями. Опубликованные исследования показывают, что фетишисты плохо развивают социальные навыки, совершенно изолированы в своей жизни и имеют уменьшенную способность к установлению близости. Росси (1990) сообщал, что большинство мужчин-фетишистов были женаты, они жили совершенно обычной жизнью со своим супругом, который, в свою очередь, полностью осознавал поведение и предпочтения партнера ».
Неудивительно, что Санкактар утверждает, что фетишисты-боксеры похожи на фетишистов ног, но их стимул (ботинок) становится полным фокусом для возбуждения (а не ноги внутри него). Он цитирует Фрейда и говорит, что он считал ботинок символически изображением женских гениталий и что нога символически представляла мужской фаллос, и когда нога вошла в туфлю, союз был символически завершен. (Раздражающе, Фрейд не фигурирует в ссылках, поэтому я не уверен, о каких работах Фрейда упоминается). Цитируя из книги Валери Стил, он также отмечает, что «Голая нога сама по себе не так эротично привлекательна, но ботинка поднимается по ноге и придает ей тайну и очарование, поэтому это не просто кусок мяса». Затем он говорит, что:
«По словам Стил, с 1880-х годов туфли на высоком каблуке были почти полностью связаны с женственностью, за исключением ковбойских сапог. Retifists обычно собирают женские туфли и имеют изысканный вкус к элегантному стилю. Их предпочтение охватывает семь базовых стилей обуви, описанных Росси (1993), и такие материалы, как кожа и меха, часто влияют на их выбор. Retifists будут персонализировать свою коллекцию, дав имена любимым ботинкам. Фрейд был убежден, что все женщины были фетишистами одежды и полагали, что одежда носилась, чтобы провоцировать экранирование эротического тела. Большинство властей теперь признают, что существует разница между фетишизмом между ногами и обувью и тем, кто невинно собирает обувь … Существуют степени фетишей, по словам Стил. Используя пример туфель на высоком каблуке, она сказала, что большинство людей – один или два уровня, находят их привлекательными. Ее примером третьего уровня был французский писатель, который следил за женщинами в Париже в туфлях на высоком каблуке. Она привела пример четвертого уровня, экс-публициста Марлы Кленс, который был признан виновным в краже обуви Кленов. «Он отрицал, что был фетишистом, но признался, что у него были сексуальные отношения с обувью Марлы», – сказал Стил.
Sancaktar использует работу McDowell (и, более конкретно, его книги 1989 года « Обувь, мода и фантазия» ), и вкратце исследует предполагаемые афродизиакные качества некоторых shoewear, включая использование жесткой шнуровки:
«Жесткая шнуровка возбуждает желание не только потому, что она имеет сдерживающий эффект, но и потому, что она несет обещание освобождения. Вот почему пребывание всегда было таким мощным афродизиаком. И привязка, и развязывание могут иметь сильный сексуальный заряд – тот факт, что сапожники знали очень давно [McDowell, 1989] ».
Sancaktar также говорит о росте мулов и почему они считаются самой соблазнительной обувью и соперником традиционной сексуальной обуви (то есть стилета):
«В течение длительного периода существует очень много видов фетиш-обуви. Первоначально мулы были простыми, плоскими, без спинки тапочками. Первоначально она развивалась как форма обуви для будуара, которую носили самые модные дамы и самые эксклюзивные из куртизанок. В период рококо мулы были популярны и для мужчин, и у них были романтические оттенки. К восемнадцатому столетию они превратились в задние ботинки на высоких каблуках. Сегодня считается, что мулы, которые также известны как «слайды», являются одними из самых соблазнительных из всех ботинок, потому что они оставляют половину пола разделенной. Фетиш-мулы стоят высоко с пяткой на шпильках и украшены неожиданным рисунком. Его носят женщины, которые не совсем понимают, что они говорят, исторически и в настоящее время, поклонникам, но знают, что они выглядят сексуально ».
Как и во многих других фетишах, которые я затронул в своем блоге, мало эмпирических исследований по фетишизму обуви. Я не знаю никаких исследований, которые патологизировали поведение и, как таковой, вряд ли будут в центре научных и / или клинических исследований.
