Концепция Д. В. Винникотта о «ложном я» вездесущна в области психологии и психоанализа. Этот термин приобрел особый смысл в понимании и лечении расстройств пищевого поведения.
Короче говоря, Винникотт, британский психоаналитик середины 20-го века, оказал влияние на ход теории объектных отношений. Он был учеником Мелани Кляйн, но отверг внимание Клейна на «фантазию» на службе большего акцента на фактическую взаимосвязь между ребенком и опекуном. Он описал ложное «я» таким образом:
«В тех случаях, когда моя работа основана, я называл истинное« я »скрытым, защищенным ложным« я ». Это ложное «я», без сомнения, является аспектом истинного «я». Он скрывает и защищает его, и он реагирует на неудачи адаптации и разрабатывает схему, соответствующую структуре экологического сбоя. Таким образом, истинное «я» не участвует в реагировании и поэтому сохраняет непрерывность бытия. Однако это скрытое истинное «я» страдает от обнищания, которое проистекает из недостатка опыта ». (Из« Клинических разновидностей переноса », 1955-56)
Как «Ложное я» «работает» с расстройствами пищевого поведения?
Если принять, что расстройство пищевого поведения является метафорической маской, которая безопасно защищает человека от воздействия истинных чувств, мыслей и окончательного опыта реального «я», тогда можно сделать вывод, что эта маска является синонимом или, по крайней мере, примером Ложное Явление Винникотта. Цель тогда терапии расстройства пищевого поведения и всей терапии через эту линзу – дать возможность индивидууму испытать и выразить истинное «я», чтобы появилась подлинность и реальная связь с другими.
Кто является подлинным человеком, стоящим за расстройством пищевого поведения?
Поскольку индивидуум становится более доверчивым в терапии, через процесс понимания чувств, уважения и где сопереживание является необходимым и естественным компонентом в терапевтических отношениях, истинное «я» имеет возможность появиться, тем самым позволяя индивидууму «отпустить» защитное (защитное) использование расстройства пищевого поведения – средство, принятое для прохождения жизни.
Что, если ложное «я» (расстройство пищевого поведения) было действительно истинным «я»?
Что делать, если расстройство пищевого поведения действительно позволяло человеку вести себя так, как это было в других случаях защищено индивидуумом? Помните, что расстройство пищевого поведения служит камуфляжем и защите, но оно также служит для того, чтобы дать человеку средство, посредством которого они могут выразить свое отчаяние, ярость, индивидуальность, автономность, обособленность и конкурентоспособность. Расстройство пищевого поведения, возможно, тогда является пресловутым приспешником для истинного «я».
Винникотт утверждает, что ложное «я» является аспектом истинного «я», но, возможно, ложное «я» также является мощным аспектом истинного «я». Истинное «я» включает в себя не только человека, который нуждается в понимании и уважении того, что они думают и как они себя чувствуют, но также и человека, который должен выражать, испытывать и терпеть без использования симптомов, негативных, агрессивных, конкурентоспособных и автономных характеристик и качеств. Это естественные составляющие человеческого бытия; Теория фрейдовского движения существовала до Теории отношений с объектами и остается основой для большинства современных психоаналитических мышлений.
Отключение от агрессивного и сексуального «я» обычно проявляется в ранних состояниях выздоровления. Часто пациенты не могут идентифицировать или сформулировать, как они себя чувствуют, особенно когда речь идет о негативных эмоциях. Перфекционизм и люди, которым нравятся тактику, доминируют в их личности и отношениях. Когда я спрашиваю: «Какую цель люди радуют и перфекционизм служат, или, чтобы использовать народный», как это работает на вас? Часто ответ: «Это не так».
Я отвечаю: «Ах, но это должно быть что-то для вас? Возможно ли, что эти качества, хотя и восхитительные, с одной стороны, также удерживают вас от желания выйти из-под контроля, а не совершенны и не беспокоятся о том, что другие думают о вас? Разве это не было бы хорошо, не волноваться или заботиться о том, чтобы быть таким хорошим все время? »Часто, ответ:« Да! »Когда я заявляю, что такой образ жизни может быть утомительным, редко бывает, что человек который сидит передо мной, не согласен.
Кто делает этот человек в отсутствии расстройства пищевого поведения?
То, что обнаруживается в процессе восстановления, – это возможность для индивидов испытать все аспекты самих себя, в том числе аспекты, которые не могут быть отрицательными, отрицательными, возможно, ненавистными или не допускаемыми …. Их истинное «я» может появиться со всей его славой и прыщами.
Являются ли истинные и ложные «я» путаными, обратными или в лучшем случае интегрированными, когда человек находится в активном состоянии расстройства пищевого поведения?
Вполне возможно, что ложное «я» действительно хорошо справляется с тем, чтобы быть истинным «я» через симптомы расстройства пищевого поведения.
Ложное «я» тогда хорошо, если оно позволяет человеку, используя симптомы, выразить, как они себя чувствуют?
НЕТ! Помните, что расстройства пищевого поведения в лучшем случае являются самоотверженными, более вероятно, что они саморазрушительны и мешают или устраняют способность быть в любых близких или аутентичных отношениях – ЭД всегда находится в комнате – либо как слон, который виден но не говорила или не была тайной, не отклонена ни к кому, кроме страдающего.
Итак, давайте предположим, что ложное «я» действительно является частью истинного «я», которое отделяется от человека с помощью симптомов. Симптомы дают разрешение вести себя так, что это действительно часть истинного человека. В отсутствие симптомов то, что кажется ложным «я», можно затем интегрировать как часть истинного «я» – человека, живущего и выражающего полный спектр эмоций, интегрируя самооценку и отношения со всеми их сложностями, двусмысленностями, амбивалентностью и несовершенства.
Лучший,
Джуди Шеел, доктор философии, LCSW