Как справиться с гневом

Источник: Pixabay

Гнев – это общее и потенциально разрушительное чувство, которое необходимо срочно уделить больше внимания.

Философ Платон не обсуждает гнев в какой-либо глубине и имеет тенденцию поднимать его только в контексте удовольствия и боли. В Филебусе он говорит, что добрые люди наслаждаются истинными или хорошими удовольствиями, в то время как плохие люди наслаждаются ложными или плохими удовольствиями и что то же самое касается боли, страха, гнева и тому подобного, тем самым подразумевая, что может быть такая вещь как истинный или хороший гнев. Позже он говорит, что удовольствия ума могут смешиваться с болью, как в гневе или зависти или любви, или смешанные чувства зрителя трагедии или большей драмы жизни – на этот раз подразумевая, что гнев может быть приятным, как а также болезненным. В Тимее он перечисляет пять страшных привязанностей смертной души: удовольствие, подстрекательство зла; боль, которая отпадает от добра; сыпь и страх, глупые советники; гнев, трудно умиротворить; и надежду, легко сбились с пути. Боги, говорит Платон, смешивают эти привязанности с иррациональным чувством и смелой любовью и тем самым создают человека.

В отличие от Платона, философ Аристотель подробно обсуждает гнев. В Книге 2 Никомачской этики он, похоже, согласен с Платоном, говоря, что вспыльчивый человек может иногда злиться, но только так, как должен. Добрый человек, продолжает он, может рассердиться слишком рано или недостаточно, но все же его хвалят за то, что он добрый; только если он отклонится от среднего по отношению к гневу, что он станет достойным порицания, либо «раздражительным» с одной стороны, либо «отсутствием духа» на другом. Он тогда, как известно, говорит нам,

Ибо во всем нелегко найти середина … любой может рассердиться – это легко – или давать или тратить деньги; но сделать это правильному человеку, в правильном направлении, в нужное время, с правильным мотивом и в правильном порядке, это не для всех, и это нелегко; поэтому добро и редко и похвально и благородно.

• Перспектива партнера по анорексии
• Что Империя неправильно написала о социальных работниках
• Моральны ли моральные агенты?
• Развод ненадежный предсказатель агрессивности
• Дилемма: вы говорите или считаете свой бизнес?

Аристотель также соглашается с Платоном, что гнев предполагает смешанные чувства удовольствия и боли. В Книге 2 Риторики , обсуждая эмоции, он определяет гнев как импульс, сопровождаемый болью, к заметной мести за заметный тон, который был направлен либо на самого человека, либо на друзей; он затем добавляет, что гнев также сопровождается некоторым удовольствием, которое возникает из ожиданий мести. Человек пренебрегает одним из трех факторов: презрением, злобой и дерзостью; в любом случае, незначительный предает чувство обидчика, что пренебрежительный человек явно не имеет значения. Пренебрежительный человек может или не может сердиться, но он, скорее всего, рассердится, если он находится в бедственном положении, например, в нищете или в любви, или если он чувствует себя неуверенно в отношении субъекта. С другой стороны, он с меньшей вероятностью рассердится, если незначительное недобровольно, непреднамеренно или само спровоцировано гневом, или если преступник извиняется или смиряет себя перед ним и ведет себя как его низший. Даже собаки, говорит Аристотель, не кусайте сидящих людей. Пренебрежительный человек также с меньшей вероятностью сердится, если преступник сделал ему больше доброты, чем он вернулся, или почитает его, или его боятся и уважают. Когда-то спровоцированный гнев успокоился из-за чувства, что незначительное достоинство, по прошествии времени, из-за мести, страданиями правонарушителя и / или из-за того, что его тратят на кого-то или другого. Таким образом, несмотря на то, что Эргофилиус был более серьевым, чем у Каллистена, люди оправдали Эргофилиа, потому что они уже осудили Каллистена до смерти.

Очевидно, есть смысл, в котором Платон и Аристотель правильно говорят о такой вещи, как хороший или правильный гнев. Гнев может служить множеством полезных, даже жизненно важных функций. Он может положить конец телесной, эмоциональной или социальной угрозе, или, если этого не произойдет, – он может мобилизовать психические и физические ресурсы для защитных или корректирующих действий. Если разумно осуществлять, он может позволить человеку сигнализировать о высоком социальном статусе, конкурировать за звание и должность, укреплять позиции на переговорах, обеспечивать выполнение контрактов и обещаний и даже вдохновлять на такие же чувства, как уважение и сочувствие. Человек, который умеет выражать или проявлять гнев разумно, может чувствовать себя лучше о себе, более контролируемом, более оптимистичном и более подверженном риску, что способствует успешным результатам. С другой стороны, гнев и, в частности, неконтролируемый гнев могут привести к потере перспективы и суждения, импульсивному и иррациональному поведению, которое вредно как для себя, так и для других, а также для потери лица, симпатии и социальной достоверности. Таким образом, похоже, что гнев, который является оправданным, контролируемым, стратегическим и потенциально адаптивным, следует разграничить и противопоставить второму типу гнева (назовем его яростью), который является неуместным, необоснованным, необработанным, иррациональным, недифференцированный и неконтролируемый. Функция ярости – это просто защитить эго: оно вызывает боль одного вида, чтобы отвлечь боль от другого, и на него очень мало удовольствия, если оно вообще есть.

Другая, связанная, идея такова. Гнев, особенно ярость, усиливает подотчетность, т. Е. Склонность приписывать наблюдаемые поведения диспозиционным или личностным факторам, а не ситуационным факторам. Например, если я забыл сделать посуду, у меня создалось впечатление, что это потому, что я внезапно почувствовал себя очень уставшим (ситуационный фактор), тогда как если Эмма забыла делать посуду, у меня создается впечатление, что это потому, что она бесполезный (диспозиционный фактор). Более фундаментально, гнев усиливает иллюзию того, что люди проявляют большую степень свободной воли, тогда как на самом деле большинство действий человека и неврологической активности, которые они соответствуют, определяются прошлыми событиями и кумулятивными эффектами тех прошлых событий на этом человеке модели мышления. Из этого следует, что единственным человеком, который действительно может заслужить гнев, является тот, кто действовал свободно, то есть тот, кто нас свободно и, возможно, справедливо! Это не означает, что гнев не оправдан в других случаях, поскольку проявление гнева – даже если оно незаслуженно – все равно может служить доброжелательной стратегической целью. Но если все, что когда-либо требуется, является стратегическим проявлением гнева, тогда истинный гнев, который затрагивает настоящую боль, совершенно лишний, его присутствие служит только для того, чтобы предать … определенное непонимание.

• В зазеркалье: неквалифицированные кандидаты
• Почему вы не всегда чувствуете, когда любовь болит
• Я хочу ребенка отчаянно, он не делает
• У вашего партнера есть ярость? Вот что делать
• Самое опасное слово в мире

Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook

Источник: Нил Бертон