Это снова и снова

Большинство из нас испытало напряжение между альтруистическим импульсом и необходимостью жить своей жизнью, радость и печаль, которые могут принести любимому человеку. И альтруизм, в свою очередь, поднимает вопрос о свободной воле, просто ли мы запрограммированы эволюционной биологией, чтобы заботиться о наших родственниках, или же такая самоотверженность требует сознательного действия – разумом, который существует отдельно от его тела.

Франс Халс: Портрет Рене Декарта (1596-1650)

Источник: Источник / Фотограф: Андре Хатала [ea] (1997 год)

Французский философ XVII века Рене Декарт считал, что ум отделен от тела. Его теория декартова дуализма утверждала, что разум – это не материя, а скорее нефизическое, нематериальное вещество, способное взаимодействовать каузальным образом с материальным телом. В девятнадцатом веке Артур Шопенгауэр назвал головоломку сознания «мировым узлом» и пессимистично объяснил, что ум когда-либо будет обнаружен.

Проблема разума-тела возникла из-за неправдоподобности утверждения Декарта: как могут существительные пары нематериальной природы заставлять материальное тело человека вставать из кресла и растягиваться? Как ум заставляет тело что- либо делать, если ум не является частью тела? Многие современные нейрофизиологи относятся к сознанию – к разуму, к той вещи, которая регистрирует мысли, память, осознание, а не как несущественный материал Декарта, но как результат нейробиологических событий в мозге, которые могут быть объяснены полностью последовательным обстрелом конкретных нейронов схем. Но можем ли мы поверить, что Шекспир и Вагнер и Микеланджело создали свои чудеса в отсутствие разума? Что повезло с конфигурацией нейронов, вызвало такое вдохновение, которое не было само по себе, без какого-либо указания?

Некоторые скажут «да». Известный эксперимент, проведенный в 1980-х годах Бенджамином Либетом, показал активность МРТ (функциональная магнитно-резонансная томография) в моторной коре, прежде чем испытуемые сообщили о сознательном осознании своего решения выполнить простое движение, подразумевая, что сознание или ум не инициировали действие: мозг сделал, и осознание этого поступка произошло позже. С тех пор исследование подверглось нападению на том основании, что испытуемые заранее знали, что потребуется движение, а обнаруженная нейробиологическая активность – это просто мозг, готовый действовать. Современная нейробиология ослабила всемирный узел Шопенгауэра, но не развязал его. Аргумент разразился.

• Выживание суицида: поиск матери для определения
• Нарушение зависимости
• Повышайте самооценку с жизненной силой эмпатии
• Некоторые дети действительно бьют аутизм, и это хорошая новость
• Истинное значение свободы

Но научный метод – не единственный способ узнать. Рассказы также могут нас проинструктировать. Истории, которые являются текстурированными и многоуровневыми, со сложными значениями, встроенными в их повествования, в отличие от способности эмпирического рассуждения. Иногда только фантастика говорит правду.

Это подводит нас к The Echo Maker , рассказу о чудесной, но не безграничной способности людей заботиться о близких. Эта богато написанная история Ричарда Пауэрса была удостоена Национальной книжной премии 2006 года и была финалистом премии Пулитцера за 2007 год за художественную литературу. Несмотря на то, что главная проблема Echo Maker заключается в концепции самоидентификации, одна из ее подчиненных тем привлекла мое внимание: альтруизм, драматизированный в рассказе преданностью сестры ее раненному мозгом, бредовому брату. Их борьба говорит о проблемах свободной воли и человеческого сознания.

Роман начинается с несчастного случая, нанесенного Марк Шлютером, 27-летним мясником, грузовик которого выпрыгивает из-под контроля и переворачивается на пустынном участке шоссе за пределами Керни, штат Небраска. Он страдает от массивной травмы закрытой головы и провалов в коме, из которой он позже пробуждается с редким неврологическим состоянием: синдром Капграса, расстройство идентификации, характеризующееся убеждением пациента в том, что его самые близкие друзья и родственники на самом деле являются жертвами его ближайших друзей и родственников , идеальные двойники, представляющие как близких в сложном заговоре, чтобы обмануть его. Сообщается, что расстройство, из которого менее 500 зарегистрированных случаев, происходит из-за неспособности интегрировать эмоциональное признание кого-либо с интеллектуальным признанием лица того же человека.

• Что не так с сообщением Женатые люди, чтобы остаться в браке?
• Понимание высокочувствительного человека
• Виртуальная неверность – я не прав, если я не прикасаюсь?
• 10 способов определить «повседневный» садист
• Вердикт ублюдка из Шотландии

«Его миндалина не может разговаривать со своей корой», так это то, как сестра Марка, Карин Шлютер, приходит к пониманию объяснений врачей об этом беспорядке. «Подойдя к выбору, кортекс должен отложить до миндалины … Так что вы не думаете, что чувствуете, что побеждаете, это то, что вы чувствуете, что думаете».

Karin, четыре года старше, чем Марк и его единственной оставшейся семьи, оставляет свою работу в компьютерной компании в Сиу-Сити-и Прожиточный роман с технарь напарницы-ухаживать за своим братом, который вознаграждает ее за стойко отказывается верить, что она его сестра, вместо этого настаивая на том, что она дьявольская двойка тела, посланная, чтобы запутать его. Сюжет продвигается загадочной запиской, ссылаясь на причину и смысл аварии Марка. И появление на сцене национального известного невролога, чья слава как диагност опирается на его способность уговорить больно интимные истории жизни от своих пациентов.

«Сознание работает, рассказывая историю …», – написал он в одной из своих многочисленных бестселлеров.

Восстановление Марка, разоблачение помощника таинственной медсестры в качестве аксессуара к аварии и пересекающиеся характерные дуги Карин и невропатологов связаны друг с другом в удовлетворительном завершении с длительным резонансом в отношении того, как мы себя рассматриваем. Но омраченная сильной основной темой истории самоидентификации является не менее убедительной личностью человека.

Как долго вы, если бы вы были женщиной в возрасте тридцати одного года, не имевшей ничего общего с фальшивыми путями в жизни, готовы отложить все, что нужно вашему брату? Брат, который, даже когда его миндалина разговаривал со своей корой, никогда не составлял больше, чем геймер со вкусом к дешевому пиву и низкому духоте. Брат, который страстно, упрямо, трагически настаивает, что вы не его сестра, вместо этого называете вас «актрисой Карин» и «притворной сестрой», если вы втайне не хотите, чтобы это было так. Как долго вы будете продолжать пытаться достичь его, продолжайте ждать, пока его эмоции снова соединится с его интеллектом? Месяц? Год? Всю оставшуюся жизнь? Как долго отсрочка ваших собственных потребностей и потребностей, прежде чем вы начнете задаваться вопросом, стоит ли он того?

Во время профессиональной жизни ухаживающих за хронически больными пациентами я видел семейные акты преданности и лояльности, любящие и непоколебимые, что заставляло меня чувствовать себя недостойным, чтобы засвидетельствовать их. Так же, я видел, как я растерял сердца, которые заставляли меня сомневаться в будущем наших жестоких, немигающих видов. Некоторые из них можно списать на жесткие схемы нейронов. Запеченные в пироге: вот кто они. Но не все. Некоторые из того, что я наблюдал, могут быть только результатом сознательного выбора. Моральный выбор.

Как Карин Шлютер.

Авторское право Richard Barager