Я не иллюзия

Источник: flicker.com

В некоторых современных духовных учениях есть вера в то, что самость иллюзорна. Чтобы стать просветленным или «осознанным», нужно отказаться от иллюзии быть кем-то. Когда это происходит, наше чувство личной идентичности исчезает. Больше нет исполнителя, который выполняет действия; действия выполняются через нас. Больше нет «я», который переживает вещи; опыт просто протекает через нас. Согласно этим учениям, все наши проблемы проистекают из нашего чувства быть кем-то, поэтому, когда мы отпускаем эту идею, наши проблемы также прекращаются.

Но, на мой взгляд, эти учения основаны на недоразумении. Одна метафора, которая иногда используется для описания духовного пробуждения, – это волна и океан. В нашем нормальном, невзвешенном состоянии мы воспринимаем себя как отдельные волны, отделенные от всего океана. Но когда мы просыпаемся, мы осознаем наше единство с океаном, что мы океан, что мы вышли из него и всегда являемся его частью. Однако это не обязательно означает, что мы теряем свою идентичность как волну. Мы можем иметь тождество как волну в то же время, что и быть частью океана, в то же время, что и океан. Мы все еще можем функционировать как отдельные личности с определенной степенью автономии и самобытности, в то же время как единое целое со всей вселенной.

Один из способов взглянуть на это – увидеть духовное пробуждение не как растворение себя, а как расширение себя. В нашем состоянии сна наша личность ограничена, более или менее ограничена нашим собственным умом и телом. Но когда мы просыпаемся, наша личность открывается, расширяется наружу. Он включает и охватывает более широкие реалии. Он распространяется на других людей, других живых существ, природного мира, самой земли, пока в конечном итоге не охватит весь космос. В концептуальных терминах это выражается как движение за пределами узкого эгоцентрического мировоззрения (с сильным чувством групповой идентичности) в глобальную универсальную перспективу с озабоченностью по поводу преобладающих глобальных проблем и чувства единства со всеми людьми, независимо от поверхностные различия национальности или этнической принадлежности.

Бодрствование и «Самостоятельная система»

• Нейробиология безумия рынка
• Трамп: перспектива оценки рисков
• Биполярное расстройство и его биомитология: интервью с Дэвидом Хили
• Восходящая эпидемия беспокойства у детей и подростков
• Папа Танцы

Возможно, одна из причин, почему бодрствование рассматривается как состояние не-я, состоит в том, что пробужденная «самосистема» – наш ум, с психологическими структурами, которые позволяют нам функционировать в мире, настолько ненавязчива и хорошо интегрирована в остальных о том, что мы не можем понять, что он там, точно так же, как если человек тихо сидит в углу темной комнаты, мы можем не заметить, что комната занята. Функционирование самосистемы может быть настолько тонким и бесшумным, что мы не можем понять, что это происходит на самом деле. Его структура настолько мягкая и лабильная, что мы не можем понять, что она присутствует.

Наша нормальная самосистема похожа на город с толстыми стенами вокруг него; кажется, существует как сущность сама по себе, в отрыве от остальной части ландшафта. Но в бодрствующем состоянии наша самосистема похожа на небольшое ненавязчивое поселение – это, возможно, экологическая деревня, которая настолько хорошо интегрирована, что вы вряд ли можете отличить ее от ландшафта в целом. Это ясно вышло из пейзажа; он сделан из тех же материалов, что и пейзаж, и сливается с ним без какого-либо чувства разделения.

Важным моментом, опять же, является то, что в нашем бытии должна быть какая-то самосистема. В ландшафте должен быть какой-то организационный или административный центр, даже если он играет только минимальную, ненавязчивую роль. И самосистема подразумевает определенную степень идентичности, ощущение того, что кто-то обитает в ландшафте нашего существа.

• СДВГ – это везде
• 5 шагов, чтобы помочь вашему подростку покинуть гнездо
• Пересмотр сексуальных контрактов в моногамных отношениях
• Остановить промедление при подготовке и Excel
• Одноминутная медитация группы

Нет «Я» или «Новое Я»?

Вы могли бы сказать, что пробуждение не означает «не-я» так же, как новое «я». Пробуждение означает появление новой самосистемы. Это похоже на то, что старое «я» растворилось и появилось новое. Они не чувствуют, что у них нет личности, но, как если бы они имели новую идентичность. Они не чувствуют, что они стали никем, но что они стали кем-то другим. (В этом смысле, когда такие традиции, как буддизм, говорят о «не-я», может быть, они строго означают «не отдельное я»).

Вы могли бы подумать об этом с точки зрения концепции эго. Некоторые духовные учителя описывают бодрствование с точки зрения отсутствия эго, но это может быть не совсем верно. Эго – это просто латинское и древнегреческое слово для «я». Так строго говоря, пробужденные люди все еще имеют эго, хотя и совершенно другое. Возвращаясь к нашей городской метафоре, наше нормальное эго является могущественным императором, который живет в центре города, в гигантском замке, который он продолжает укреплять и расширять. Он считает, что он контролирует весь город и даже весь ландшафт. Но в самосистеме бодрствования нет императора, просто простого администратора или исполнителя, полномочия которого ограничены и которые функционируют как демократическая, гармоничная часть всей системы.

Слишком часто в духовных кругах понятие не-я используется как форма духовного обхода, как способ избежать психологических проблем. Если вы не существуете как «я», тогда все проблемы, связанные с вами, уже не существуют. Например, вы можете страдать от беспокойства и низкой самооценки или быть разочарованы, потому что ваша работа не подходит вам или огорчена, потому что ваш партнер злоупотребляет вами. Но если вы считаете, что я – иллюзия, вы можете игнорировать эти проблемы, притворяйтесь, что все они просто часть «истории», которая не имеет значения.

Вот почему идея не-я настолько привлекательна для некоторых людей, но и почему это так запутывает других. У многих людей есть интуитивное чувство, что у них есть психологические проблемы, которые необходимо решить, прежде чем они смогут подвергнуться реальному, стабильному духовному развитию. У них есть ощущение, что им нужно пройти какое-то исцеление или интеграцию, как способ подготовить почву для пробуждения. Поэтому, чтобы сказать, что это «я», которое, по их мнению, нуждается в некотором исцелении или росте, не существует, похоже, не кажется им верным. И действительно, в таких случаях видеть себя как неуместную иллюзию не просто бесполезно, но и контрпродуктивно. Это фактически усилит и продлит страдания отдельного «Я», а не прекратит его.

Стив Тейлор доктор философии является доцентом по психологии в Университете Лидса Беккет, Великобритания. Он является автором The Leap: The Psychology of Spiritual Awakening , из которого эта статья была изъята.