В религии есть что-то очень странное. Недавние ужасающие террористические акты, предположительно проводимые во имя религии. Эти нападения подчеркивают недавние выводы индекса Глобального терроризма, что религия стала основным мотивом для террористических актов. В докладе показано, что в прошлом году число смертей от терроризма увеличилось на 60 процентов, до 18 000 человек. Кроме того, он обнаружил, что число ежегодных смертей, вызванных террористическими актами, увеличилось в пять раз с 2003 года.
Однако мы также знаем, что некоторые из самых добродетельных и благородных человеческих поступков совершаются во имя религии. Многие из величайших моральных реформаторов и активистов в истории были вдохновлены принципами их религий, такими как Мартин Лютер Кинг, Махатма Ганди и Уильям Уилберфорс (которые боролись за отмену британской работорговли в 1807 году). Хотя я не религиозен сам, одной из современных фигур, которыми я больше всего восхищаюсь, является архиепископ Десмонд Туту, который всю свою жизнь неустанно проводит кампанию за справедливость и против угнетения и в высшей степени воплощает христианские принципы сострадания и прощения.
Как религия может порождать и такую дикость, и такое благородство? Как можно использовать принципы религиозной веры для оправдания терроризма, а в других случаях поощрять акты великого альтруизма и справедливости?
Два типа религии
Чтобы понять это, нам нужно различать два принципиально разных типа религии: догматическую религию и духовную религию.
Догматически религиозные люди – это те, кто думает, что они правы, а все остальные ошибаются. Для них религия не посвящена саморазвитию или переживанию трансцендентного, а относится к набору жестких убеждений и соблюдению правил, установленных религиозными властями. Речь идет об отстаивании своих убеждений против любого, кто их задает, утверждая свою «правду» над другими людьми и распространяя эти убеждения на других. Для них тот факт, что другие люди имеют разные убеждения, является оскорблением, поскольку это подразумевает возможность того, что их собственные убеждения могут быть неверными. Им нужно убедить других людей в том, что они ошибаются, чтобы доказать себе, что они правы.
Догматическая религия проистекает из психологической необходимости групповой идентичности и принадлежности, а также необходимости уверенности и смысла. У людей есть сильный импульс, чтобы определить себя, будь то христианин, мусульманин, социалист, американец, республиканец или как поклонник спортивного клуба. Это стремление тесно связано с импульсом быть частью группы, чувствовать, что вы принадлежите, и разделяете те же самые убеждения и принципы, что и другие. И эти импульсы работают вместе с необходимостью уверенности – ощущением, которое вы «знаете», что вы обладаете правдой, что вы правы, а другие ошибаются.
В основе этих импульсов лежит фундаментальное беспокойство и чувство недостатка, вызванное нашим чувством того, что мы являемся отдельными индивидами, существующими в разлуке с другими людьми, и миром «там». Это порождает чувство «отрезания», как фрагменты, которые когда-то были частью целого. Существует также чувство уязвимости и ненадежности, вызванное нашей ничтожеством перед лицом мира. В результате нам нужно «укрепить» наше чувство собственного достоинства, укрепить нашу самобытность. И религия, и другие системы убеждений помогают нам в этом.
Догматическая религия опасна, потому что она создает менталитет групповой жизни. Это побуждает людей отказаться от сочувствия и морали со стороны других групп, увидеть их как низших и невежественных. Другие группы можно рассматривать как общие субъекты, а не как коллекции разных людей. И когда две группы сбрасываются вместе, с их различными убеждениями сталкиваются, разные убеждения, которые являются оскорблением, потому что они предполагают, что их собственные убеждения могут быть неправильными, конфликт и война всегда под рукой.
Но духовная религия другая. «Духовная» религия пропагандирует высшие атрибуты человеческой природы, такие как альтруизм и сострадание, и способствует осознанию священного и возвышенного. «Духовно-религиозные» люди не испытывают никакой враждебности к другим религиозным группам; на самом деле, они счастливы расследовать другие убеждения и могут даже пойти в храмы и службы других групп. Они обычно не евангельские; их отношение состоит в том, что разные религии подходят для разных людей и что все религии – это разные проявления или выражения одной и той же существенной истины.
Другими словами, в то время как цель догматической религии состоит в том, чтобы укрепить эго, через убеждения, ярлыки и групповую идентичность, цель духовной религии – это полная противоположность этому: преодолеть эго через сострадание, альтруизм и духовную практику.
Вот почему религиозные люди способны к самым ужасающим действиям, но также и к некоторым из самых благородных. Вот почему религия порождает как добро, так и зло, как Усама бен Ладен, так и архиепископ Десмонд Туту. Акты дикости, проводимые во имя догматической религии, доминируют над заголовками, но мы можем немного утешиться тем, что в то же время, более спокойно, некоторые духовно религиозные люди выражают некоторые из самых высоких аспектов человеческой природы.
Стив Тейлор, доктор философии. является доцентом по психологии в Университете Лидса Беккет, Великобритания. Он является автором книги «Обратно к здравому смыслу и падению». www.stevenmtaylor.com
Следуйте за Стивом на Facebook Следите за Стивом в Твиттере
