В предыдущем блоге я кратко рассмотрел «склонность к выстегиванию». Когда я изучал этот блог, я также встретил ряд научных работ по социологии вязания и различных ссылок в научной (и неакадемической) литературе на «вяжущую зависимость». В предыдущих блогах я написал о работе д-ра Билла Гластера, который представил концепцию «позитивной зависимости» в одноименной книге 1976 года.
В более поздней статье 2012 года, посвященной этой теме в Канадском журнале консультирования и психотерапии, он утверждал, что слышал множество историй от многих разных людей, утверждающих, что они «позитивно зависимы» от различных видов деятельности, таких как плавание, походы, катание на велосипеде , йога, дзен, вязание, вязание крючком, охота, рыбалка, катание на лыжах, гребля, игра на музыкальном инструменте, пение, танцы и многое другое ». Glasser (1976) утверждал, что такие виды деятельности, как бег трусцой и трансцендентальная медитация, являются положительными зависимостями и представляют собой виды деятельности, которые можно было бы сознательно культивировать для страдающих от наркозависимости от более опасных и зловещих забот. Он также утверждал, что положительные зависимости должны быть новыми полезными мероприятиями, которые вызывают повышенное чувство самоэффективности.
Эта идея фактически была реализована на практике с вязанием. Доктор Кэтрин Даффи опубликовала в 2007 году статью « Journal of Groups in Addiction and Recovery» о вязании в качестве экспериментального метода обучения для управления аффектами для женщин в группе лечения наркозависимости в центре реабилитации наркоманов и алкоголя. Даффи утверждал, что ее вязальная программа была успешной в содействии обсуждениям и полезности в обеспечении навыков для смягчения стресса и эмоций, как для женщин, так и для амбулаторных и амбулаторных наркоманов и алкоголиков.
В более поздней работе д-ра Бетсана Коркхилла и его коллег изучалось вязание и благополучие (в выпуске « Текстиль: журнал ткани и культуры» в 2014 году), используя определение благосостояния Всемирной организации здравоохранения как «способность реализовать личный потенциал, справиться с ежедневные стрессы и плодотворно вносить свой вклад в общество ». Их статья утверждала, что вязание способствует благополучию человека и имеет терапевтические преимущества для тех, кто участвует в нем, потому что это поведение (как и многие другие), которое можно использовать в качестве механизма преодоления, который может помочь преодолеть ежедневное давление жизни.
Одна из наиболее интересных работ, которые я прочитала о вязании, была опубликована в выпуске « Утопические исследования », выпущенном доктором Джеком Братичем (Dr. Jack Bratich) и д-ром Хейди Кишем (2011 г.) о «сказочной земледелии» и «красноречии»:
«Когда мы говорим о« фармкультуре »или ремесленной культуре, мы имеем в виду целый ряд практик, обычно определяемых как« домашние искусства »: вязание, вязание крючком, скрапбукинг, выстегивание, вышивка, шитье, изготовление кукол. Больше, чем фактическое ремесло, мы имеем в виду недавнюю популяризацию и возрождение интереса к этим ремеслам, особенно среди молодых женщин. Мы принимаем во внимание основные формы, найденные в Martha Stewart Living, а также более откровенно активистские (или красноречивые) версии, такие как Cast Off, Anarchist Knitting Circle, MicroRevolt, Anarchist Knitting Mob, революционный вязальный круг и Craftivism … Когда мы используем термин ремесла, мы конкретно ссылаемся на трудовые практики, связанные с ремеслом, в то время как сказочное земледелие говорит о более широких практиках (смыслообразующих, коммуникативных, общинных построениях), переплетающихся с этим (им) материальным трудом ».
В документе также излагается, как женщины, которые вязать на публике (например, во время лекции или конференции), часто подвергаются критике и / или высмеиваются за их поведение. Они даже цитировали Зигмунда Фрейда в связи с тем, почему вязание в общественных местах вызывает дискомфорт для зрителей:
«Фрейд узаконил концепцию, обозначающую резкое и дезориентирующее влияние пространственного вне фазы: unheimlich. Штильство unheimlich происходит также, когда интерьеры становятся экстериоризированными (особенно дома, так как это также означает нечестные). Вязание на публике превращает внутренность внутреннего наружу, разоблачая то, что существует в ограждениях, через невидимость и через неоплачиваемый труд: производство домашней жизни. Вязание публично также неизбежно делает этот вопрос о пространстве явно гендерным. Один комментатор замечает, что вязание на публике сегодня аналогично протесту против кормления грудью в обществе двадцать лет назад (Хиггинс, 2005). Оба действия разорвут ограждение внутреннего пространства на общественное потребление. Оба эти деяния также очень продуктивны и, как правило, способствуют незащищенному и неоплачиваемому труду женщин. Но может ли такая безобидная деятельность, как вязание, иметь такие социальные последствия? Каким разрушительным может быть ремесленное ремесло, когда ремесло женщин больше в глазах общественности, чем когда-либо прежде? Многие из нас могут знать, что Джулия Робертс, Гвинет Пэлтроу, Мадонна и другие знаменитости вяжут ».
Далее в документе говорится, что существуют различные вязальные блоги (такие как Etherknitter), которые «раскрывают темную сторону вязания», включая чрезмерное потребление и зависимость. Затем я пошел на веб-сайт Etherknitter и нашел статью, специально написанную о вязальной зависимости («Etherknitter» оказался псевдонимом человека, который запускает сайт). Вот некоторые выдержки из статьи, в которых также отмечается часть общей терминологии между наркоманией и вящей зависимостью:
«Это было несколько дней. Я обнаружил, что не способен вязать. Единственное, что остановило бы меня, было бы больно … В колледже, когда я флиртовал с курящими сигаретами в течение шести недель … Алкоголь никогда не обращался … В моей профессии неудобное количество практикующих поддалось сиренной песне наркомании … Тогда мы добираемся до вязания. Я не могу вязать. Ну, я могу, но это слишком больно, чтобы стоить того. (Интересно, почему наркоманы остаются зависимыми.) Недавно я разговаривал с владельцем магазина [ткани] … Она отметила, что сотрудники магазина видят в магазине много людей, которые выказывают свою потребность через пряжу. Она рассматривала его как неконтролируемую покупку. Поскольку в то время мы говорили о ожирении в Америке, она связывала его с наркотиками и наркотиками. [Слишком много веб-сайта шерсти] указал на наше вящее употребление слова «кошелек» и его четкий кроссовер к культуре наркотиков. Blogworld полон вязальщиц, описывающих неконтролируемые припасы (например, «майоргниттер»). И пытаясь скрыть размер кошелька от значительных других. И продавать части своего прилавка другим. Пристрастие к волокну и вязанию, вероятно, более мягкое, за исключением финансовых аспектов и временных ограничений. Мне действительно нужно бить себя, чтобы выполнить более скучные бумажные обязательства в моей жизни с тех пор, как я начал вязать. Иглы (ага! Другая аналогия кроссовера) веселее. Я пока не планирую ничего делать с моей вязаной наркоманией. Но это меня беспокоит ».
При исследовании этой статьи я столкнулся с несколькими онлайн-счетами людей, которые утверждают, что они действительно зависимы от вязания. Этот отрывок был особенно обнадеживающим, поскольку этот короткий отчет, кажется, выделяет многие из основных компонентов наркомании, таких как симптомы симптомов, конфликтов и отмены:
«Итак, мне 22 года, и я прохожу через все эти типичные 22-летние вещи. Иногда моя жизнь становится грубой, и мне трудно справляться. Вместо того, чтобы выходить с друзьями и пить, пока я не побледнел или не курил пару сигарет или суставов или не занимался сексом со случайными мальчиками, я обращаюсь к своему вязанию во время кризиса. Это может показаться конструктивным. В конце концов, я создаю, а не разрушаю, не так ли? Неправильно. Я говорю, что я зависим, потому что я. Я не могу функционировать на нормальном уровне, без моего вязального мешка на моей стороне. Я не могу сидеть в классе или на перерыве, если я не вяжу. У меня болит голова, я потею, я дрожу, если мои руки ничего не делают. И все ухудшается. Я пропускаю классы, чтобы пойти в магазины пряжи. Я возвращаюсь поздно от перерывов на работе, потому что мне нужно было закончить еще один ряд. У меня уже есть одна вязаная татуировка, а другая запланирована. Я плачу за аренду, потому что всю свою зарплату я потратил на пряжу. Моя половина моего парня медленно переносится моим кошельком. Моя жизнь не завершена без вязания. Я купил два вращающихся колеса, чтобы я мог прясть свою пряжу. Я думаю, что если я когда-нибудь потеряю руку или руку из-за аварии, я бы, наверное, убил себя, потому что я не мог вязать … Я признался себе, что у меня есть проблема, но большинство людей считают вязание просто моим хобби. Это гораздо глубже, и я чувствую, что мне наконец-то нужно что-то сказать ».
В академическом плане мало что связано с вящей зависимостью. В неопубликованном тезисе Кристианы Кроган, она отметила в одном абзаце, что:
«Baird (2009) поддерживает теорию о том, что вязание изменяет химию мозга, снижает гормоны стресса и стимулирует производство серотонина и дофамина. Dittrich (2001) утверждает, что существует много преимуществ для здоровья, связанных с вязанием, также существует риск для здоровья возможного развития синдрома кистевого туннеля. Исследования показывают, что вязание может также иметь захватывающее качество, которое Corkhill (2008) считает конструктивной зависимостью, которая может заменить другие более серьезные вредные зависимости. Marer (2002) дал интервью профессиональным женщинам, которые вязали в обеденное время, и нашел последовательную тему облегчения от беспокойства и чувство явной гладкости на работе. Marer (2002) также обнаружил, что у пациентов с тяжелыми заболеваниями, таких как рак, возникает больший смысл справляться, когда они вяжут ».
В частности, о наркомании, в выпуске « Азиатская культура и история» за 2011 год, Хе Янг Шин и д-р Джи Су Су изучили практику вязания в Корее. Их качественное исследование показало, что:
«Погружение в проекты вязания может стать настолько интенсивным, что вызвать беспокойство для некоторых вязальщиц после завершения вязального проекта. Они признают чувство пустоты или чувство утраты после периода глубокого умственного и физического участия. Это говорит о том, что вязание может стать деятельностью, которая не возникает по необходимости или имеет ясную цель. Тем не менее, вязальщицы, которые имеют большой опыт в практике вязания, как правило, говорят, что длительный опыт вязания позволил им справиться с этим стремлением заниматься вязанием, типичным симптомом на ранней стадии карьеры вязания ».
Их статья включает следующие цитаты из вязальщиц, которые они опросили:
* Экстракт 1: «Вязание – это своего рода наркомания или наркомания. Мне так скучно и пусто, и я чувствую себя потерянным, когда я закончил с одним проектом ».
* Извлечение 2: «Например, я проверяю время начала телевизионной драмы, и я могу прекратить вязание, когда начинается драма. Когда я впервые начал вязать, я не мог контролировать свое желание продолжать вязание, но теперь я могу; иначе я не могу наслаждаться им как приятным и долговременным хобби. Я все еще хочу продолжать, когда сижу за вязанием, не желая стоять, чтобы вымыть посуду, но теперь я могу контролировать себя ».
Я всегда утверждал, что теоретически возможно, чтобы человек стал зависимым от чего-либо, если есть постоянные подкрепления (т. Е. Вознаграждения). Анекдотические сообщения в этой статье показывают, что некоторые люди, похоже, испытывают симптомы, подобные зависимости, но слишком мало деталей, чтобы сказать так или иначе, действительно ли вяжущая зависимость существует.
Ссылки и дальнейшее чтение
Baird, M., (2009). Борьба с стрессом с вязальными спицами. Находится по адресу: http://heal-all.org/art/18/human-body/1999/fighting-the-stress-with-knit…
Bratich, JZ, & Brush, HM (2011). Активизация деятельности: ремесленная работа, популярная культура, пол. Утопические исследования, 22 (2), 233-260.
Corkhill, B. (2008) Терапевтическое вязание. извлечено из www.knitonthenet.com/issue4/features/therapeutic knitting /
Corkhill, B., Hemmings, J., Maddock, A., & Riley, J. (2014). Вязание и благополучие. Текстиль: журнал ткани и культуры, 12 (1), 34-57.
Croghan, C. (2013). Вязание – новая йога? Сравнительные методы; физиологические и психологические показатели релаксационного ответа. Неопубликованная рукопись. Находится по адресу: http://esource.dbs.ie/handle/10788/1586
Dittrich, LR (2001) Вязание. Академическая медицина , 76 (7), 671. Источник: http://knittingbrain.com/results.php
Даффи, К. (2007). Вязание путем восстановления одного стежка за раз: вязание как экспериментальный метод обучения для управления воздействием в групповой терапии. Journal of Groups in Addiction and Recovery, 2 (1), 67-83.
Глазер, У. (1976). Позитивные наркомании. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Глазер, У. (2012). Продвижение силы клиента через положительную зависимость. Канадский журнал консультирования и психотерапии, 11 (4), 173-175.
Etherknitter (2006). Публичные показы вязания. Блог Etherknitter. Доступ к 19 апреля 2006 г., http://etherknitter.typepad.com/etherknitter/2006/03/please_picture_.html
Marer, E. (2002). Вязание: новая йога. Здоровье, 16 (2), 76-78.
Shin, HY, & Ha, JS (2011). Практика вязания в Корее: география повседневного опыта. Азиатская культура и история, 3 (1), 105-114.
