Бог, будущее и наш мозг

IM-подход – это простой и практичный инструмент для возрождения вашей ценности, устранения ваших страхов прямо сейчас, когда они происходят, и доверять себе. Я считаю, что мы все время находимся в нашем IM: просто делаем все возможное, чтобы изменить ситуацию в следующую секунду до следующего IM. Мы всегда находимся в нашем IM, нашем максимальном потенциале.

IM-подход учит вас, как начинать видеть себя, как делать все возможное в этом и в каждый момент времени, а не так, как многие люди привыкли: видеть себя как «меньше, чем вы». Когда вы видите как меньше, чем не удивляйтесь, если вы начнете жить таким образом, упустив много потенциально удивительных впечатлений. Многое меняется, когда вы начинаете видеть себя в «максимальном максимальном потенциале» вашего IM.

На наш IM влияют четыре Домены на этой иллюстрации:

Источник: The Fear Reflex (Hazelden 2014) и действительно ли вы получаете меня? (Hazelden 2015) Джозеф Шранд, MD

Каждый из этих четырех доменов постоянно влияет на нашу IM. (Домен Ic – это то, как мы видим себя и как мы думаем, что другие люди видят нас. Это область теории разума, наша способность оценивать перспективу другого человека: не только их точку зрения, но, что более важно, как мы думаем они видят нашу точку зрения.)

• 5 секретов счастья
• Эффективный альтруизм
• Мудрость от психопата?
• Просвещенная деятельность
• Доброта в мире недоброжелателей

Развитие предлобной коры (PFC), современной части нашего мозга, ответственной за логическое мышление, за решение проблемы, выполнение плана и прогнозирование последствий этого действия в нашей биологической области и способность предвидеть будущее с ним непредвиденное последствие: наша оценка времени. Память не может произойти без возможности сохранить текущий момент для извлечения в будущем. У этого есть огромное преимущество выживания, позволяющее нашим предкам помнить, где манговое дерево было во фруктах, или признать контрольную привязанность ветви или шелеста чащи, которые предложили бродячий хищник. Мы начали развивать альтруизм, функцию нашего домена Ic (как мы видим себя и как мы думаем, что другие люди видят нас, в центре моей последней книги « Действительно ли вы получаете меня?» ), Давая ресурс другому члену нашего племени сейчас с потенциальным обещанием получить от них ресурс в будущем. Время стало важной частью нашего выживания. Будучи в состоянии предвидеть последствия моих действий, я смог выполнить более плановые планы, которые привели к усилению выживания. Наш PFC и домашние и социальные сферы, которые он производил, стали отличать нас от всех других организмов, но по непредвиденной цене: мы стали признавать нашу собственную смертность.

Страх перед неизвестным внезапно расширился за шелестом куста или признал сердитое лицо. До такого осознания борьба за выживание была врожденной, вызванной неустанным стремлением собрать достаточно ресурсов и иметь достаточно безопасное место жительства, которое мы могли бы успешно воспроизвести. Но, возможно, не было реального осознания смертности, о том, что последствия не выживания фактически повлекли за собой.

Но с осознанием будущего, ограниченного нашей собственной смертностью, страх стал ассоциироваться с событием, ситуацией, социальной или домашней областью, которая угрожала нашему Ic и биологическому домену. Мы осознали страх, осознанно, а не как лимбический ответ, который активировал полет. Все эти лимбические переживания остались, но теперь с предварительным фронтальным наложением, интерпретацией того, что подразумевали эти страхи, которые затем были отложены как память в лимбической системе.

• Одноминутная медитация группы
• Зелье любви № 9 – Темная сторона
• Есть ли такая вещь, как приемлемый нарциссизм?
• Отношения, просматриваемые через призму
• Одна жизнь, которую мы даем: разговор с Марком Непо

Мы начали бояться самой смерти. Но не только на самом деле умирает. У нас все еще есть способность ценить время. Мы начали удивляться, что происходит после смерти? Что происходит с тем, что вызывает удивление о том, что происходит? Является ли наш домен Ic частью большей группы, даже если он удален из партнерства биологического домена? Или это одно? Или это вообще существует? Является ли наш домен Ic, как мы видим себя и как другие видят, что мы ушли навсегда, какими бы они ни были?

Этот страх смерти и неизвестное, что следует, в сочетании с нашим человеческим желанием цениться как во время жизни, так и после смерти, способствовали нашей вере в загробную жизнь. Формализация того, что загробная жизнь создала набор правил, которые, если их придерживалась группа, увеличили вероятность того, что вас запомнят после смерти. Таким образом, люди начали формировать различные группы, на этот раз основанные не только на месте жительства, но и на отношениях, в которых такой образ загробной жизни был согласован и разделен. Мы начали создавать религиозную группу, к которой мы могли бы принадлежать, и чьи правила мы придерживались бы, чтобы гарантировать обещание этой награды загробной жизни.

На самом деле, наши мозги очень вознаграждают себя. Просто размышление о смерти или угрозе меняет нашу мозговую деятельность и увеличивает реакцию страха. Но размышление о религии или некоторых общих культурных убеждениях уменьшает страх смерти. [1] Наши мозги адаптировались так, что в какой-то мере религия действительно является «опиумом народа». [2] Карл Маркс презирал религию. Но с точки зрения мозга эта замечательная связь между людьми сыграла решающую роль в нашей эволюции: она ослабила страх смертности и побудила нас достичь гораздо более высокого идеала, в котором наши действия теперь станут основой нашей ценности в будущем. Ic останется признанным теми, кто останется, и даже субъектом, намного более могущественным, чем мы, которого мы даже не можем представить. Но, конечно, будет здорово быть частью этой группы с такой мощной защитной силой.

Это древнее успокоение продолжается и сегодня. Будь то в картине на каминной полке или надгробном камне на кладбище, в песне или молитве или в газетных архивах, когда мы приближаемся к смерти, мы можем найти человека, чья память о нашем Ic остается.

Большинство религий увековечили память наших жизней как часть их ритуалов. Мы принадлежим и всегда будем принадлежать такой группе, если выберем. И каким-то образом мы достигаем бессмертия, пока эта группа продолжает существовать после нашей смерти. Страх, который закончил наш биологический домен, успокаивается тем, что наш домен Ic будет сохраняться в Ic-домене других, которые продолжают нашу группу. У меня все еще есть мысли о моих родителях, родителях моей жены и всех людях, чьи жизни коснулись моей до своей смерти. И как таковая, в некотором роде моя память о моем отце включает в себя воспоминания о его жизни, хотя я никогда не жил и не испытывал подавляющее большинство из них. И как таковая моя память о моем отце включает в себя его память о его отце и память отца о его отце. Перефразируя Алана Уотта, теперь мы ближе всего к вечности.

Это мошенничество.

Источник: The Fear Reflex (Hazelden 2014) и действительно ли вы получаете меня? (Hazelden 2015) Джозеф Шранд, MD

[1] Neurosci Lett. 2013 авг. 26, 548: 239-43. doi: 10.1016 / j.neulet.2013.05.062. Epub 2013 7 июня. Культура и ее нейрофункциональный коррелирует с смертью. Граупманн V, Перес I, Михаэли Т, Мейндл Т, Фрей Д, Райзер М, Пёппель Э, Фейс К, Гутирчик Е.

[2] Вклад в критику философии Гегеля о правильном немецком-Französische Jahrbücher, 7 и 10 февраля 1844 года. Карл Маркс