Последняя книга Марка Непо называется «Одна жизнь, которую мы даем: найти мудрость, которая ждет вашего сердца» . Он исследует, как наша напряженная работа и подлинность подготавливают нас к значению и благословению в нашей жизни, и как наша искренность и усилие помогают нам выжить и процветать. В течение нескольких десятилетий Марк преподавал поэзию и философию и является известным рассказчиком. Его письмо и учение посвящено путешествию внутренней трансформации и жизни отношений. Его бестселлер №1 Нью-Йорк Таймс «Книга пробуждения» был переведен на двадцать языков. Марк был частью Опра Уинфри «The Life You Want Tour» в 2014 году и несколько раз появлялся с Опра в ее программе «Суперсол воскресенья» на OWN TV. Я говорил с этим мудрым и одаренным поэтом, когда он недавно был в Нью-Йорке, где он оказался в своем путешествии по мудрости.
Марк Матусек: Какова роль благодарности в духовной жизни?
Марк Непо: Первоначальное значение слова «ценить» означает двигаться к тому, что драгоценно. Практическая благодарность – это тип склонности к настоящему присутствию. Это практика, которая возвращает нашу жизнь, которая пробуждает нас к тому, что драгоценно. Благодарность лежит в основе взаимности; это атом отношений.
ММ: И как это осознание влияет на повседневную жизнь?
MN: Это влияет на мою «практику возвращения», как мне нравится называть ее. Пробуждая меня, когда я засыпаю, будучи чувствительным, когда я оцепенел, напоминая мне, что мне нужно быть видимым, и пусть люди знают, что они тоже видны. Когда я выхожу, чтобы поесть, я очень хорошо знаю, когда официант или официантка подходит и наполняет мою воду. Они не невидимы. Я останавливаюсь, смотрю на них и говорю спасибо. Это не просто альтруизм или доброта. Выполняя это, я присутствую, видим и занимаюсь. Я более воплощен.
Я стараюсь утверждать, что жизнь приносит мне дорогу, хотя это может быть нежным способом. Ритмы жизни таковы, что такие вещи, как страх, боль, беспокойство, беспокойство и агитация, отталкивают нас, а часть нашей практики – найти личный способ вернуться. Благодарение – один из этих способов.
ММ: А как насчет практики благодарности в трудные минуты? Это может показаться оксюмороническим.
МН: Я часто не благодарен, когда я в затруднении. Но я был в затруднительном положении, и я видел подарки, хотя я, возможно, не хочу их. Я пытаюсь вспомнить, что, хотя я и не могу быть благодарен в данный момент, как только ситуация расширится, я, вероятно, снова буду.
Быть сломанным – это не повод видеть все как сломанное. Это был отличный урок для меня в моей программе рака. Мое первое химиотерапевтическое лечение было таким трудным и неудачным, и у меня была сильная боль, болезнь и страх, когда я застрял в Holiday Inn. Несмотря на то, что я чувствовал себя сломанным в этот момент, солнце все еще сияло, а по улице рождался ребенок, а где-то еще люди занимались любовью, а кто-то благодарен кому-то другому. Все это происходило сразу.
Мы так много говорим о том, чтобы быть в данный момент, что я думаю, что мы должны быть осторожны, мы не делаем мультфильма. Быть в данный момент не является лицензией быть диким и брошенным и забывать других. Награда за то, что мы находимся в данный момент, это то, что мы видим по-другому, слушаем по-другому и воспринимаем по-разному. Быть в данный момент означает, что мы расширяем наше сердце, поскольку меня заставили в этом номере мотеля.
Мы склонны либо делать то, что мы переживаем, либо ничего. Это качели. Мы делаем борьбу и боимся дескриптором жизни и попадаем в нее и проецируем ее в мировоззрение. Но это не мировоззрение, это просто наш опыт. Другая крайность заключается в том, чтобы свести к минимуму, сделать то, что мы переживаем, незначительно. Конечно, напряженность парадокса заключается в том, что оба они верны. Поэтому задача состоит в том, чтобы открыть ваше сердце тому, что происходит за пределами вашей части момента, до момента жизни во всем мире.
Федерико Гарсиа Лорка имеет прекрасную линию в стихотворении, которое говорит об этом. Он говорит: «Никто не держит ребенка, который может забыть бесстрашный череп мертвого тела». Это очень поразительный образ и тревога, но я думаю, что он предлагает, чтобы все происходило сразу, и мы бросил вызов войти во все это. Всякий раз, когда что-то объединяется в одном месте, что-то расходится где-то в другом месте, и наоборот.
ММ: Ты говоришь о том, чтобы почитать полноту опыта?
МН: Да, и первоначальное определение слова «честь» заключается в том, чтобы сохранить то, что истинно. Я уважаю вас, сохраняя то, что я знаю о вас, чтобы быть правдой; ваши дары и сильные стороны. И то же самое касается жизни. Я чтую жизнь, сохраняя то, что знаю о жизни, чтобы быть правдой.
ММ: И это связано с благодарностью и признательностью.
МН: Это аспекты практики, с помощью которых мы можем вернуться к тому, чтобы быть искренним и настоящим, даже когда мы отскакиваем от обстоятельств. Три вещи, которые мы часто считаем само собой разумеющимися, вневременны и действительно работают. Во-первых, ничего не держать и смотреть на то, чего вы боитесь. Успокойтесь в своей боли, хотя естественно хотеть избежать этого. Остальные два, которые, возможно, самые старые формы медицины, держатся и слушают. Никогда не было времени, которое я удерживал или удерживал, что он не восстановил живости во мне. Точно так же никогда не было времени, когда я слушал или слушал, даже когда это трудно слушать, что не восстановило меня в жизни.
MM: Вы говорите, что каждый человек рождается с уникальным даром – своего рода гением, но как он пробуждается к личному гению?
МН: Я думаю, что он работает с тем, что нам дано, что пробуждает наш дар. Следуя нашему сердцу. Наша карьера – это пробуждение нашей души, участие в нашем даре – что бы это ни было – и наша профессия – это то, что происходит. И поскольку мы динамичны и стремимся двигаться к различным вещам, это может измениться.
Мы никогда не живы, когда начинаем и учимся чему-то новому. Это как опьянение влюбленности. Что-то тонкое случается. однако, когда мы переходим в мастерство. Это разница в любви и любви. Рано или поздно, однако, мы создали карьеру или место в мире, где у нас есть некоторое мастерство, и нас уважают, и мы делаем что-то хорошее, и наша личность формируется. И теперь нас просят отказаться от того, что мы знаем, но о позиции мастерства, поэтому мы можем начать снова. Задача состоит в том, чтобы продолжать учиться как с сердцем новичка, так и с сердцем начинающего. Наблюдайте за тем, кого вы восхищаетесь тем, что они любят. Как это влияет на них и что вы можете узнать от них о том, как лучше делать то, что вы любите делать? Чтобы быть ближе к ней, двигаться к тому, что дорого?
На стороне работы с тем, что нам дано, в отличие от выбора того, что мы любим делать, у каждого есть гений, но он не раскрывает его света, пока мы не ударим его против потребностей мира. Наши дары проявляются через отношения и воплощение.
MM: В книге вы рассказываете о том, как научиться любить наше окно. Можете ли вы рассказать об этом?
МН: Иисус сказал: «Глаз – это лампа души». Это интересная фраза и метафорически, не только взгляд на глаза, но и свет и свет. Наше сердце, разум, бытие и самость – наш сосуд духа: одно окно, которое мы имеем на свете. Итак, наше окно на жизнь, каким бы способом вы его ни рассматривали, является связующим звеном между тем, кто мы есть, и остальным миром – остальной частью жизни. И нам нужно позаботиться об этом окне, сохранить его в чистоте и открыть его, а не просто просмотреть его.
Вот небольшая история о окнах. Моя любимая иммигрантская бабушка жила до девяноста четырех, и я любил проводить с ней время. В прошлую весну своей жизни, в прекрасный день в мае, я пошел к ней и обнаружил, что она сидит на краю ее кровати, чувствуя себя глом. Когда я спросил ее, что не так, она посмотрела на маленькое окно в своей комнате и в своем русском акценте сказала: «Ах, это серый день».
Я сразу подумал О, она не ясна. Затем я посмотрел в окно и увидел, что он не был очищен через полгода. Поэтому я сказал: «Бабушка, окно грязное. Мы его очистим, и я отведу тебя во двор. Она посмотрела в окно и с признательностью и юмором того, кто был здесь уже почти сто лет, вздохнул и сказал: «Ах, грязный глаз, см. грязный мир ».
ММ: Мне это нравится.
МН: Я не могу сказать, сколько раз это помогало мне. Мы должны осознавать, что ум и сердце – наше самое существо – получают отснятый опыт. Очистка – это одна из форм самоанализа; форма благодарности; опираться на то, что драгоценно. Все это формы очистки окна. Цель жизни – не загрязнять или оставаться чистым, а оставаться в этом процессе. Опыт снимается над окном нашего сердца, а затем, обрабатывая то, что мы узнали, мы очищаем окно, чтобы мы могли видеть снова. Вот как вы любите окно своего существа и заботитесь об этом.
ММ: Что вы имеете в виду, написав, что «мы должны стать, пока не сможем?»
М.Н .: Мы так несовместимы в нашем современном мире, так ориентируемся на работу, что он создает акцент в нашем духовном мире – нашем мире сознания – на становлении над бытием. Но, как человеческие существа, нам нужны как становление, так и бытие. Без двух глаз нет восприятия глубины.
Рамана Махарши сказал: «Один из великих парадоксов заключается в том, что мы ищем реальность, когда мы являемся реальностью». Это не значит, что мы просто останавливаемся и сидим без участия в мире. Комета попадает в атмосферу, и она сведена к ее сути. Точно так же мы должны двигаться по миру, чтобы достичь нашего бытия. Большая часть моей последней книги посвящена взаимоотношениям между усилиями и изяществом.
Усилия – это откровение в замедленном движении, оно готовит нас к благодати. Нет ничего плохого в том, чтобы «стать» и иметь мечты, цели и амбиции и работать над вещами. Но становление, занятие, работа, действительно разжигают нас, чтобы согреться нашему существу. Есть моменты, когда мы сидим, чтобы мы могли прийти к сущности. И бывают времена, когда мы в мире, мы разбиты. Мы должны бороться с потребностями мира, и нам нужно заниматься, и мы должны работать с тем, что нам дано. Не добиться того, чтобы раскрыть нашу сущность.
MM: В разделе книги «Горящая карта» вы цитируете Согьяла Ринпоче: «Ожидание – это преднамеренное разочарование». Как мы можем культивировать неуверенность в процессе становления?
MN: Ожидания заставляют нас двигаться в направлении того, что драгоценно, участвовать в работе, работать в мире, но мы склонны обожествлять и закреплять ожидания и развивать инфантильное чувство успеха. «Если я получу то, что ожидаю, я достиг успеха, а если нет, я провал». Это очень эгоцентричный взгляд на успех и неудачу. Наш настоящий вклад раскрывается благодаря нашему взаимодействию. Так что изгоните мечту, цель, ожидание, но знайте, что это только леса. Тогда вы будете удивлены тем, куда вас ведут.
