Благородная печаль: преимущества печали

Источник: печаль, изнутри

«Если вы не сердитесь, вы не обращаете внимания», – говорит лозунг 60-х годов. По этому определению, и если каналы в социальных сетях являются признаками, гораздо больше людей обращают на это внимание. Но как психиатр, интересующийся нашим психическим и социальным здоровьем, мне интересно, кто обращает внимание на наш гнев. Разве наш гнев приближает нас к нам или поляризует нас до отделов без ремонта? Что гнев делает для сердитого, так как он укрепляется в привычку и моральную уверенность? Что делает гнев для своей цели? Я пришел к выводу, что, сокращая наши предохранители и действительно сливаясь с быстрыми и вирусными реакциями, необходимыми для взаимодействия в социальных сетях и онлайн-популярностью, мы становимся менее человечными, менее связанными и менее любящими. Мы обошли нашу уязвимость с кажущейся силой ярости. Мы теряем связь с основным горем человека. Нам не хватает целебных возможностей определенной, тонкой, благородной печали.

Депрессия иногда называется «гнев, повернутый внутрь». Я думаю, что гнев часто печалился наружу. Мы похороняем печаль в глубокой и быстро забытой могиле и вместо этого обращаемся к власти. Мы гоним от нашей печали, потому что чувствуем, что она слаба. Это пугает нас. Мы даже сердимся на чужой гнев, потому что в глубине души мы боимся терпеть их горе. Мы не общество, которое хвалит уязвимость, хотя это и есть истина нашего общего человечества. Возможно, наша нервная проводка сама по себе предвзята к грусти. Наши противоборствующие цепи выживания реагируют быстро. Ни один примат не обманул лев, будучи грустным. Страх и гнев – наши первые линии автоматической защиты. У каждого из них есть свое место и роль. Но они стоят дорого и могут отвлечь нас от конечных целей свободы и мира. Если вместо этого у нас будет место для нашей печали, мы можем парадоксально найти наш путь к радости.

Мы быстро разозлились в Интернете, отчаянно защищая нашу самобытность, убеждения и странно завышенные идеи о себе. Мы ведем себя как заключенные, охраняющие любые препятствия, защищая наш дерн, как будто это наша единственная гордость и обладание – и некоторые заключенные более свободны, чем мы. В нашей ярости мы забываем, что мы больше, чем наши мнения. Когда мы теряем самообладание, мы также можем потерять более обширный опыт. Большая часть того, что мы теряем, – это опыт подключения к другим.

Глядя под нашим гневом, мы находим печаль, которая исходит из нашего чувства разлуки, нашего чувства отчуждения от чужих забот. Если мы более глубоко исследуем нашу печаль, мы можем найти и правду о нашей связи со всеми, и печаль, что эта связь настолько плохо признана или сделана ощутимой во всех наших бесчисленных взаимодействиях. Касаясь этой печали, мы можем только наполниться состраданием к себе и ко всем другим, страдающим от нашего кризиса в связи. Противоположность страдания принадлежит; мы хотим принадлежать. Наш единственный выбор – культивировать принадлежность, которая может произойти только благодаря практике любви. Мы не можем быть по-настоящему сознательными, не испытывая грусти. Печаль – это путь любви, и даже альтруизм. Мы можем утолить наши горести в гневе и даже напиться от ярости, но печаль отрезвляет.

• Что ваш доктор не может сказать вам
• Музыки интравертного издателя, часть 2
• Ироническая вера: стратегия здорового преодоления
• Роль невнимательности в осознанности
• Опасность диагностики

Почему бы просто не быть счастливым? Я ничего не имею против счастья, но иногда это может привести к блаженству, блаженству безразличия и отстранению, возможно, защитившему наше собственное благополучие, но не затронутому потребностями других. Печаль более открыта и убедительна и часто с большей вероятностью убеждает. Печаль позволяет нам быть ответственными, чувствовать ответственность. Перед лицом изменения климата расизм, сексизм, смертность и все другие условия нашего ареста на Земле, возможно, только глубокая коллективная печаль могут нанести нам ущерб, объединить нас и помочь нам найти общие решения. Наше спасение действительно может быть в печали.

Я не думаю, что когда-нибудь буду популярен в социальных сетях. Я никогда не был самым сердитым человеком в комнате и слишком остро осознавал длинную тень гнева. Я найду компанию, хотя, с теми, у кого еще есть место для горя. Я предпочел бы быть связанным, чем «правильным». Я предпочел бы, чтобы мое мировоззрение было глубоко с грустью, нежным, смиренным и громадным, чем возвышающимся от ярости, воспаленным и неспособным дать покой.

Рави Чандра, доктор медицины, является психиатром и писателем в Сан-Франциско. Его книга в прогресс, Facebuddha: Трансцендентность в эпоху социальных сетей, исследует психологию социальных сетей через буддийскую линзу. Подпишитесь на рассылку новостей на www.RaviChandraMD.com.

• 4 подсказки для борьбы с расстраивающими людьми
• 3 Общие, но ядовитые убеждения (и их антидоты)
• Я не геи, прямые или би
• Моя жена действует как подросток
• Почему люди отправляют фотографии своей невесты

(c) 2016, Рави Чандра, MDFAPA

Периодический информационный бюллетень, чтобы узнать о моей книге, посвященной психологии социальных сетей через буддийскую линзу, Facebuddha: Трансцендентность в эпоху социальных сетей: www.RaviChandraMD.com
Частная практика: www.sfpsychiatry.com
Twitter: @ going2peace
Facebook: Сангха-Франциско – Тихоокеанское сердце
Информацию о книгах и книгах, находящихся в процессе, см. Здесь и www.RaviChandraMD.com.