Назад в горящий дом
Я хотел написать несколько сообщений о отступлении Реба в быстрой последовательности, а затем вернуться к книге, но я (жалкое оправдание) слишком занят – работаю над вторым изданием моего учебника «Сознание: введение». Это очень тяжелая работа (хотя я люблю это делать) и просто не оставляю времени на многое другое. Я надеюсь, что он закончится примерно через 3 недели, а потом у меня будет время для блога.
Итак, мы были, медитируя весь день – зная, что мы живем в горящем доме, медитируем, гуляем, делаем наши отступления, все в горящем доме. Но если выход – это наше «я», и на самом деле нет никого ….
В интервью у меня появляется шанс спросить у Реба наконец. Мы сидим друг напротив друга в библиотеке с великолепными деревьями и прекрасным садом Гайа Хауса за окнами. Он внимателен, бодр, и его глаза, кажется, содержат всю вселенную.
«Так кто выходит из горящего дома?» – спрашиваю я его.
«Тот, кто это сделал», – говорит он в беседе. Я в шоке. Он уже сказал, что нет создателя, нет создателя вселенной.
«Но никто не сделал это», – возразил я. «Разве это не было сделано всей вселенной, связанной друг с другом?»
«Да, – говорит он, – и тот, кто выходит, вытаскивает всю вселенную».
«Значит, белый бык и компьютер, который никогда не падает, все тоже?»
"Ага". Он улыбается.
Я так рад, что хочу обнять его. Я чувствую такой вес путаницы, когда мы продолжаем изучать притчу и ее странные последствия.
Но этот конфликт является серьезным – не только для меня, я понимаю, как отступление приближается к нему. В последнюю ночь проходит церемония, в которой четыре человека принимают заповеди. Я замечаю, что есть несколько посетителей, и даже некоторые дети сидят в задней части зала, чтобы посмотреть, как они делают этот великий шаг в своей жизни. Я начинаю чувствовать себя некомфортно.
Весь процесс осуществляется с четкой координацией и серьезностью, с четырьмя выстроившимися впереди и председательством в Reb. Это напоминает мне ходить в церковь, но без прекрасной музыки и прекрасного окружения. Вот четыре человека с серьезной серьезностью, переодевание в специальные одежды и принятие обета, которые – по обычным меркам – совершенно смешные.
Не убийство прекрасное, если вы не согласитесь, что, просто живя и едя пищу, вы несете ответственность за смерть других. Не опьянять себя или других – это прекрасно, если вы действительно думаете, что будете жить без алкоголя, каннабиса или любых интересных наркотиков на всю оставшуюся жизнь – и как насчет чая, кофе и тех хороших холодных средств, которые отправляют вас в сон, когда вы чувствуете боль. Я полагаю, что злоупотребление сексуальностью нецелесообразно, если у вас есть четкое представление о том, какое использование и злоупотребление имеют отношение к сексуальности. Но я дрожу от всей идеи взять эти священные обетования и намереваться стать Бодхисаттвой и жить своей жизнью навсегда для всех остальных.
Хуже, чем невозможные обеты – это очевидное столкновение со всем, что мы изучали. Разве Reb не сказал, что ум намерения – это неправильный разум? Почему тогда наваливаются все эти намерения? Разве мы не узнали, что мы – ничто иное, как все существа, в первую очередь, поэтому поклясться работать для всех существ является излишним. Разве он не объяснил, что внутри и снаружи горящего дома действительно одно и то же, и обещанные мегакомпьютеры и модные автомобили – всего лишь трюк, чтобы заманить детей? Зачем тогда одеваться в причудливые одежды, накладывать на шею глупые кусочки ткани и выполнять все эти обещания?
Как вы думаете? Кто-нибудь из вас принял заповеди? Кто-нибудь из вас избегал делать это по тем же причинам? Что бы вы сделали в этой ситуации?