Ироническая вера: стратегия здорового преодоления

После долгой работы в области психологии я бы догадался, что я хорошо знаю человеческую природу и человеческий потенциал, но поездка в Индонезию в этом месяце оказалась мне неправильной. Я бы не ожидал, что можно будет жить, как это делают индонезийцы.

Я поехал туда по прихоти моей 26-летней дочери, мы вдвоем путешествовали на три недели, поездка, которая смирила меня с некоторыми из моих обобщений о человеческой природе, а также создала новые обобщения.

Индонезия глубоко и разносторонне религиозна. Существует пять официальных религий: мусульманский, католический, индуистский, буддийский и протестантский. Каждый из них является членом одного из них, заявленного в официальных формах, как люди на Западе, высота или цвет глаз. Никто, которого я не спросил, даже знал индонезийского атеиста.

Индонезийцы действительно носят свои религии: хиджабы, связки, кресты повсюду. В каждом доме есть религиозная святыня. У индуистских семей огромные каменные храмы на заднем дворе, полные идолов, которые запрещены мусульманами. Каждый член семьи индуистов ежедневно посещает семейный храм, даже если на заднем плане мусульманский призыв к молитве блаженствует пять раз в день, начиная с 5:30 утра.

• Роль невнимательности в осознанности
• Опасность диагностики
• 4 подсказки для борьбы с расстраивающими людьми
• 3 Общие, но ядовитые убеждения (и их антидоты)
• Я не геи, прямые или би

Я бы догадался, что эта многообразная, но интенсивная религиозность породит конфликт, но я не нашел никаких доказательств этого. Кажется, что индонезийцы прекрасно ладят друг с другом через большие религиозные деления.

Я уже давно один из тех атеистов, которые думают о религии как о прекрасной стратегии преодоления, если она не была также сделкой дьявола. Большинство глубоко религиозных людей, которых я знаю, сильно критикуют альтернативные пути. Их истинный путь; все другие способы являются плохими или, по крайней мере, неправильными. Кажется, он строится прямо в религиозных космических планах: Следуйте за Истинным Путем, и вы достигнете вечного счастья (небо, нирвана); следуйте по другому пути, и вы неизбежно попадете в вечное проклятие. Религия, как я ее знаю, обеспечивает комфорт благодаря эксклюзивности.

Не найдя этой исключительности среди индонезийцев, я попытался выяснить, как они терпели такую ​​терпимость, даже признательность за альтернативные религиозные пути. Я наткнулся на полезный вопрос:

• Моя жена действует как подросток
• Почему люди отправляют фотографии своей невесты
• Что делать, когда гнев задерживается
• «Академическое соблазнение» профессоров
• Позор и депрессия

«Разве Бог или люди делали религии?»

«Люди, конечно», – сказали мне тридцать человек, которых я спрашивал. «Существует только один Бог. Это тот же Бог для всех религий. Люди придумали много способов общения с Ним ».

Я сомневаюсь, что я получаю такой же консенсус от религиозных американцев или даже из Священных Писаний. Независимо от того, что говорили мусульмане, индуисты и христиане, которых я встретил в Индонезии.

Индонезийский подход отвечает моим молитвам о религии. Понимаете, я не жалуюсь ни на кого из наших стратегий борьбы, религиозных или иных. Я имею в виду, что бы ни плавала ваша лодка, не давая вам погрузиться в отчаяние или беспокойство. Жизнь – это принципиально тревожное дело. Нам всем нужны наши стратегии преодоления. Тем не менее, некоторые из нас справляются с изменчивыми водами жизни, делая воду более чистым для других.

Трамп иллюстрирует эту проблему. Его религией, конечно же, является Трампизм. Его стратегия преодоления – полная вера в себя, и он не думает дважды о том, чтобы качаться или нырять на чью-либо лодку, чтобы держать его лодку на плаву.

Трамп – фундаменталист фундаментализма. Фундаменталист любого рода обладает полной верой и уверенностью в чем-то, создавая воздухонепроницаемый корпус для любого, что плавает его лодку через изменчивые стрессовые моря жизни. Чтобы держать свою лодку на плаву, фундаменталист с удовольствием качает чью-либо лодку.

Поэтому я долго молился о том, чтобы религиозные люди могли иметь какую-то ироничную веру, пожиная все страхи, снижающие преимущества своей религиозной преданности, не принимая ее так серьезно, что она причиняет вред другим. По иронии судьбы я имею в виду здоровый баланс между серьезностью и несерьезностью, так как «серьезно, я просто шучу».

Ироническая вера хорошо захвачена в линии сонета Шекспира о его вере и преданности своему возлюбленному:

«Когда моя любовь говорит, что она сделана из истины, я верю ей, хотя знаю, что она лжет».

Для меня это красиво – правильный способ иметь веру. Такая вера вдохновила название моей серии блога: Ambigamy: идеи для глубоко романтичных и глубоко скептически настроенных.

Чтобы что-то романтизировать, нужно посвятить в нее веру; скептически относиться к тому, чтобы видеть сквозь то, что вы задумали. Ироническая вера сложнее, чем простая вера, но лучше, здоровее верить и не верить.

Перед моей поездкой в ​​Индонезию я начал отчаиваться, что у вас может быть религиозная вера и облегчить ее. Но там я встретил преданных религиозных людей, серьезно относящихся к их вере, но не настолько серьезным, что они вредят другим.

Все индонезийцы, с которыми я встречался, казались гораздо более спокойными, чем мы, американцы, что создавало у меня впечатление, что, как стратегия преодоления, религия действительно работает для них. Возможно, религия держит их спокойнее или, может быть, они более спокойны и поэтому могут обращаться с религией, не выйдя из-под контроля.

Именно здесь я начал формировать новые обобщения о человеческой природе и как все мои обобщения, а не правила о том, что мы делаем или должны делать, а скорее как экономика, изучение диапазона влияний, которые формируют наше поведение. «Номос» означает законы, но в экономике это не означает законы того, как мы поступаем и как должны вести себя, а что-то вроде физических законов, диапазон влияний, которые определяют результаты, например, взаимодействие предложения и спрос.

В Индонезии меня заинтересовало новое обобщение: Calm-onomics – спрос и предложение способов оставаться спокойными, смягчая стресс и беспокойство.

Мы все требуем спокойствия. Для этого нужны стратегии преодоления. У всех нас есть стратегии преодоления.

Атеисты, подобные мне, часто действуют так, как будто мы реалисты, которым не нужно заниматься иллюзией, чтобы сохранять спокойствие. Не верьте нам. Нет ничего более нереального, чем самопровозглашенный реалист. Мы можем утверждать, что мы сделаны из истины, но никто не существует. В лучшем случае мы все стремимся к оптимальной иллюзии, к способам ухаживать за собой, где это помогает, а не там, где это больно. Реальность на самом деле довольно страшна, независимо от того, насколько безопасны наши жизни. Например, мы все умираем.

Когда я спросил индонезийцев, для чего нужна религия, они сказали мне, что все религии являются руководством о том, как жить хорошей жизнью. Они также говорили несколько непоследовательно, что можно использовать религию для добра или зла. В то же время они, похоже, используют его для молитвы, чтобы все шло хорошо.

Я встретился с начальником католической деревни, который сказал мне, что, хотя он и не думал, что это имеет смысл, Бог спас свою жизнь несколько раз. Он был преданно католиком, но также, как начальник в длинной наследственной линии вождей, лидер древних традиционных ритуалов деревни.

Его предки назад 15 поколений были захоронены прямо у его порога. Он поддерживает деревенский храм, где они жертвуют животными предкам, которые служат богослужениям для Бога. Они жертвуют и молятся предкам как способ достичь Католического Бога. По-видимому, миссионеры были в порядке с этим компромиссом.

Он сказал мне, что многие поколения назад, в соответствии с традициями, деревня украдет маленького ребенка из далекой деревни, чтобы принести в жертву Богу. Теперь они приносят в жертву цыплят и козлов – за благосклонность и помощь, ногу, но также ногу, будучи хорошим членом сообщества.

Я думаю о том, как мы справляемся со стрессом здесь, в США. Каковы наши стратегии преодоления? Каждый нуждается в них. В то время как в Индонезии я думал, что наши стратегии преодоления не работают так же хорошо, как их. Конечно, я был там всего три недели. Тем не менее я уверен, что видел много людей, и они были веселыми, спокойными и добрыми. Я не видел ни одного конфликта через три недели. Люди улыбались нежными улыбками, а не только у нас туристов, но друг на друга на улице. Дружелюбная страна, которую я никогда не видел, и я видел несколько.

Я обнаружил, что переделываю «снова делаю Америку великой», как «снова успокоить Америку». Как будто мы возвращаемся к тому времени, когда США больше напоминают Индонезию, гармоничный плавильный котел никогда не был таким.

Американцы погружаются в беспокойство. Естественно, что мы бы по многим причинам, например:

Далее подниматься; далее падать: чем больше наши амбиции, тем больше наши тревоги. Здесь амбиции есть повсюду. Самые спокойные города в Индонезии почти не имеют представления о суперзвездах и знаменитостях, а не о рекламе, в которой вы, возможно, захотите стать победителями.

Выйти на конечность: мы изобретаем все так быстро, что это заставляет нас беспокоиться.

Глобальное сознание: больше осознает то, что есть, и может пойти не так.

Для многих из нас приплыла лодка для религии: вряд ли мы когда-нибудь вернемся к религиозным стратегиям преодоления индонезийского стиля.

Я не хочу идеализировать Индонезию. Я знаю о его грязной истории (если вы не видели фильм «Убийство» , см. Его) и коррумпированное правительство. Я знаю, что три недели в любом месте показывают очень мало о том, что происходит за кулисами.

Тем не менее, это была пища для размышлений. В предстоящие недели я буду писать больше об успокоительности.