Стыд – ключевая эмоция в человеческом опыте, формирование восприятия самого себя и других, выступающая в качестве краеугольного камня для чувства собственного достоинства и привязанности к другим, центральным для основных аспектов базового поведения и принятия решений. Перефразируя, нечего стыдиться, кроме самого позора, как «самосознания» эмоций, стыд может усиливаться без каких-либо внешних воздействий, вырвавшись из-под контроля в вихре самоотречения. С другой стороны, стыд также может быть мощным источником силы и мудрости, когда их приближают к спокойствию, правильной поддержке и подготовке, а также к намерению осмотреть свой опыт с терпением, осторожно, но всесторонне.
Если стыдно так сложно, почему плохо быть бесстыдным?
Социальный контекст очень важен при приближении к стыду: люди, которые чувствуют, что им мешает стыд, часто научились стыдиться самих себя из-за опыта развития, который на самом деле опозорен другими, часто членами семьи, учителями, сверстниками и другими близкими контактами. Некоторые люди могут быть склонны к позорному ощущению себя, и в этом случае даже при довольно хорошем опыте развития все еще могут быть проблемы.
По своей сути, стыд заключается в желании принадлежать к группе, чтобы быть принятым как хороший человек в сообщество ближайших к нам людей, и, с другой стороны, сталкиваться с любыми чувствами, возникающими при рассмотрении того, чтобы быть выброшенным из группы в темноту и неизвестно. Позор может также служить важным корректирующим фактором, устанавливающим стабильность сообщества в отношении потребностей человека путем сохранения поведенческих норм, необходимых для выживания. В настоящее время стыд может быть скорее о предполагаемом выживании, а скорее о фактическом выживании, что приводит к стыду, которое происходит в снегу. Скрытие уязвимостей, реальных и воспринимаемых, может даже оказаться необходимым для выживания в эволюционном смысле, особенно потому, что болезнь может рассматриваться как зло, с врожденным, но искаженным пониманием рисков заражения.
Позор представляет собой границу между собой и другими, поскольку она организована вокруг базовой физической безопасности, поскольку эволюционные причины, как изгнанники, часто означают смерть, особенно для молодых и плохо оснащенных. Поскольку базовое выживание менее важно для людей в богатых ресурсами обществах, стыд стал больше относиться к отказу и социальной изоляции, хотя он обладает мощным стеной и остается более опасным, особенно когда присутствует травма развития.
Когда у нас есть сильные неудобные и угрожающие чувства, которые мы не можем переварить, и нет никого другого, чтобы помочь нам разобраться и разобраться с ними, люди могут полагаться на самозащитный подход, называемый «эмпирическое избегание». Вместо того, чтобы активно справляться с чувствами, мы боимся, что мы будем поражены, и, может быть, мы воображаем, что мы можем физически или психически уничтожить нас, мы можем обратиться к подавлению или подавлению чувств (и воспоминаний), избегая опыта, чтобы регулировать эмоции. Для решения трудного опыта без уклонения легче, чем это звучит для людей, которые воспринимают трудный опыт как угрозу, и сначала должны работать над более основными «навыками», такими как самоэффективность, когнитивная гибкость, способность развивать рациональный оптимизм и прагматичность меры в социальной поддержке и откладывание достаточного количества времени и пространства для умственных способностей для выполнения работы и т. д.
Позор и хронические заболевания
Особое внимание уделяется хронической болезни. Особая область, где считается, что позор считается критическим, заключается в том, как чувство самосознания и социальных отношений формируется хроническим заболеванием. Хроническая болезнь может быть в центре внимания издевательств и дразнить для молодежи особенно, так же как любые различия могут быть выделены и нацелены. Люди, особенно когда мы моложе, хотим и должны вписаться. Мы часто считаем, что мы должны вписаться, особенно в группы с небольшим разнообразием. Из-за страха быть подвергшимся остракизму или выделенным для нападения или насмешек, мы склонны скрывать то, что выделяется, хотя они могут быть мощными источниками силы и уважения позже в жизни.
Важным фактором в определении того, как мы обращаемся за помощью и получаем предлагаемую помощь, является страх сострадания. Если мы находимся в хорошем месте с заботой и самопомощи, мы можем принимать помощь от других, не заставляя нас чувствовать себя слишком плохо. Но, если у нас есть более высокие страхи к состраданию, мы будем склонны рассматривать себя как жалкие, незаслуженные, возможно, помощь, а вес тянет других вниз. Вина и стыд могут играть в команду тегов с нашими эмоциями, заставляя нас в очень плохом месте.
И сама болезнь может мешать, затрудняя дыхание, затрудняя работу или заниматься спортом, или состояния кожи, ведущие к уходу, или уровень сахара в крови или другие трудности с едой, поскольку это кажется слишком большой нагрузкой, чтобы выходить на улицу , Хроническая болезнь может запутаться в собственном чувстве себя, а в некоторых случаях может повлиять на психическое и эмоциональное функционирование, что затрудняет отделение себя от болезни, тем более, если мы будем определяться социальными факторами, окружающими болезнь. Быть эластичной помогает, но по разным причинам это трудно сделать. Хроническая болезнь хороша для изучения, потому что уроки, извлеченные здесь, могут быть применены к другим вызовам в жизни, а также помогают жить бесстыдно с самой болезнью.
Молодые люди справляются с хроническими заболеваниями
Сфокусировавшись на роли хронической болезни у молодых людей, Триндаде, Дуарте, Феррейра, Коутинью и Пинто-Гувейя (2018) рассмотрели отношения между хроническими заболеваниями, стыдом, страхом сострадания, избеганием опыта, социальными отношениями и физическим здоровьем. Они работали с 115 исследовательскими добровольцами из группы студентов университетов в Португалии, в среднем около 24 лет, в основном женщины (96 из 115), у которых была хроническая болезнь в среднем 9 лет. Наиболее распространенными заболеваниями были астма, псориаз и болезнь Крона, но включали многие другие, и в какой-то момент одна треть участников были госпитализированы за их болезнь. Они проанализировали данные, которые ищут общие корреляции, и провели более подробный анализ – «Анализ путей» – чтобы лучше понять причинно-следственные связи между факторами.
Участники завершили четыре рейтинговых шкалы:
Они обнаружили, что связанный с болезнью стыд сильно коррелирует со страхом сострадания к окружающим и эмпирическим уходом. Связанный с болезнью стыд предсказывал более плохие социальные отношения и психологическое здоровье. Страх сострадания к другим и эмпирическое избегание коррелировали друг с другом и коррелировали с более низким качеством социальных отношений и психологического здоровья. В анализе путей они обнаружили, что страх получить сострадание других был важной связью между связанным с болезнью стыдом и социальными отношениями, а эмпирическое избегание было критической связью между стыдом и психологическим здоровьем. Экспериментальное избегание также было важно для того, как связанный с болезнью стыд привел к снижению качества социальных отношений.
Как использовать стыд
Это важные выводы, и они имеют большой смысл. Работая клинически с людьми с хроническими заболеваниями, страдающими хроническими заболеваниями (к счастью, до сих пор), и с хроническим заболеванием, присутствующим в моем домохозяйстве, я остро осознаю, насколько велика проблема, когда чувство стыда за хронические болезни конструктивно не рассматриваются. В соответствии с психоаналитическим пониманием это исследование идентифицирует и описывает важные отношения между важными факторами, связывающими стыд от хронической болезни с отрицательными результатами в отношении социальных отношений и психологического здоровья. Внимательное и последовательное общение с эмоциями, сложными и радостными, продвигает нас вперед.
Опасения сострадания к другим и эмпирическое избегание являются основными факторами, которые лежат в основе неадаптивных и дисфункциональных реакций на стрессоры (например, стыд), что приводит к проблемам, связанным с собой, другими и способами просмотра и действий в мире. Нам нужна концептуальная основа и слова для более гибкого определения и изменения этих проблемных ответов, преобразования ответных реакций на устойчивые ответы, от которых мы можем получить более оптимальное развитие.
Именование эмпирического избегания, интересно, часто снижает его негативное воздействие, поскольку избегание обычно сильнее, когда оно скрыто. Склоняясь от стыда, узнавая и фиксируя эмпирическое избегание и страхи сострадания, мы можем не только двигаться к лучшим социальным отношениям и психологическому благополучию, но, как правило, мы сможем также лучше использовать медицинскую помощь, облегчая симптомы (в некоторых случаях – физическая и психиатрическая), которые могут питаться психологическими факторами. Развитие самосознания имеет решающее значение для этого процесса.
Эта работа важна для стыда в целом. Мы можем напрямую обратиться к эмпирическому избеганию и страхам сострадания. Мы можем сделать это сами по себе, и мы можем работать вместе с доверенными другими, а также терапевтами, когда это необходимо, чтобы получить реальную тягу с даже давними проблемами. Идентификация причинно-следственных задач и работа над ними планомерно часто перетекают.
Рекомендации
Trindade IA, Duarte J, Ferreira C, Coutinho M, Pinto-Gouveia J. (2018) Влияние связанного с болезнью стыда на психологическое здоровье и социальные отношения: тестирование медиальной модели у студентов с хроническим заболеванием. Clin Psychol Psychother, 2018; 1-7 /