Степень, в которой человек интерпретирует насилие как угрозу, зависит от ассоциаций и условного ответа, который, в свою очередь, вызывает физиологический ответ, такой как повышенная частота сердечных сокращений и схематическая сеть. Схематическая сеть представляет собой сложную и динамичную систему, состоящую из воспоминаний и ассоциаций, связанных с нашим настроением, эмоциональной интенсивностью и многими другими когнитивными и неврологическими функциями, такими как увеличение производства кортизола. Насилие может быть способом реагирования на угрозу, а также способом предотвращения угрозы или ее устранения.
Например, если кто-то воспринимал другого человека как угрозу своей семье или любимому человеку, то они могут использовать насилие в качестве защитного механизма. Или, если кто-то испытал насилие, которое привело к телесным повреждениям, они могут использовать насилие для возмездия против преступника, чтобы уменьшить повторное насилие или полностью удалить его. Существует различие между этими двумя примерами: одно касается восприятия, а другое – действительное действие. Но что происходит, когда восприятие внедряется в миф, сказку или стереотип? Как выглядит насилие, когда те, кто совершает насилие, будут создавать ложные представления или мотивы для практики насилия над другими?
Это расовое насилие.
Раса – это социальная конструкция, которая продолжает распространяться на все социальные учреждения в Соединенных Штатах. Процесс расизации, когда конструкция расы играет роль в том, как мы определяем социальные нормы и в какой степени мы оцениваем нормативное поведение, язык, интеллект и т. Д., Регулирует практику в системе уголовного правосудия и государственного образования. Раса, разработанная для характеристики людей, создает таксономию, оправдывает историю насилия, принятого в Соединенных Штатах. Исторически сложилось так, что насилие поддерживало расовую иерархию посредством таких законов, как «Черные кодексы» и «законы Джима Кроу», а также уменьшенные формы активности, которые угрожали этой силовой структуре. Хотя значительная часть литературы посвящала наше внимание таким организациям, как Клю-клукс-клан и расовый террор, которые они вызывали в Соединенных Штатах, эта литература отрицает другие формы насилия, включая символическое и структурное насилие. Он не принимал во внимание влияние социального неравенства на черные, коренные американские и латиноамериканские общины. Степень, в которой демонтаж законов о сегрегации не устраняет чрезмерную представленность чернокожих и коричневых детей, приостановленных в рамках специальных образовательных программ, а также не посещающих неполные школы в городских, сельских районах и оговорках.
Многие из политики, принятой в Соединенных Штатах, мало помогли ликвидировать распространенность расизма в наших институтах и средствах массовой информации. Эта политика мало помогла разоблачить изображение СМИ чернокожих и коричневых общин, расовые стереотипы о бедных людях, преступниках, наркоманах и не обращать внимания на глубокий страх, построенный на этих символах. Эти политики не касались неравенства власти в Соединенных Штатах и глубоких убеждений в том, что любое чрезмерное представительство чернокожих и коричневых людей представляет угрозу для этой расовой иерархии. Страх, вызванный воспринимаемыми угрозами силовой структуре, позволяет воскресить «сделать Америку великой снова» и либеральные идеи, которые никогда не затрагивают структурное неравенство.
Мы все полагаемся на систему, чтобы рассказывать истории, она создает символы расы, которые формируют наши схемы таким образом, что это смещает наше принятие решений и вносит свой вклад в ответ на чернокожего человека, идущего по улице или идущего в его бардачок, чтобы получить водительские права , Эти истории строят «он похож на бандита или что-то в этом роде» и рационализировали выпуск пули в черные и коричневые тела. Он дает правосудие в неадекватных доказательствах, когда те, кто совершает насилие над черными и коричневыми телами, освобождаются.
Мы полагаемся на эту систему для создания символов, которые воспламеняют веру в исключение латиноамериканских иммигрантов в наши институты. Мы решили не оспаривать структурное насилие, потому что мы являемся пассивными получателями преимуществ и привилегий, предоставляемых этими структурами. Расовое насилие оставляет только жертв, преступник и жертва попадают в паутину страха, вызванного ассоциациями, созданными в наших СМИ, социальных сетях и наших политических системах. Траектория гонки направлена на признание распространенности этого насилия и разделение путей, с помощью которых отдельные лица, сообщества и учреждения могут его ликвидировать.
