Норвежский биолог Бьёрн Гринде – «счастливый» парень. Я никогда не встречал его, поэтому я не знаю, насколько он счастлив. Но он много думал об этой теме, и он считает, что счастье должно быть конечной целью в жизни каждого.
Чтобы жить счастливой жизнью, говорит Гринде, вам нужно свести к минимуму боль и максимизировать удовольствие. Он не означает, что вы должны уклоняться от ответственности и удовлетворять каждый импульс. Напротив, он признает, что самопожертвование часто приводит к болью, чем того стоит. И нет смысла в самоотречении, так как это только приводит к большому количеству боли и небольшому удовольствию. Вместо этого цель должна быть удовлетворенной.
Этот взгляд на хорошую жизнь восходит к древнегреческим философам. Аристотель выделял два типа счастья. Один он называл гедонией , что означало чувственное наслаждение. Гедонизм, или стремление к чувственным переживаниям, безусловно, может быть приятным какое-то время, но неизбежно это приводит к еще большему страданию. Хорошая еда, хорошее вино и хороший секс – все составляющие счастливой жизни. Но в избытке они приводят к избыточному весу и диабету, похмелья и потере памяти, ЗППП и нежелательной беременности. Вместо этого Аристотель выступал за эудаймонию . Это внутренняя радость, полученная от приятного общения, изучения новых вещей и продуктивности жизни.
Гринде – биолог, специализирующийся на эволюции нервной системы. Ясно, что он знает гораздо больше о мозге, чем Аристотель. Но Гринде говорит, что Аристотель был на что-то, что сейчас начинают понимать неврологи.
Когда вы проходите свой день, ваше настроение постоянно колеблется. Сотрудник дает вам комплимент, и вы чувствуете мерцание удовольствия. Позже вы делаете неподдельный па, и вы чувствуете приступ боли. Зачастую вы даже не замечаете эти колебания чувства. Тем не менее, они всегда там, бегут в фоновом режиме и мотивируют ваше поведение.
Мы, люди, испытываем множество эмоций, но все они построены из двух основных эмоциональных состояний. С одной стороны, мы испытываем позитивное состояние или удовольствие, когда мы сделали что-то хорошее для себя, то есть с эволюционной точки зрения. В каком-то смысле наш мозг вознаграждает себя за принятие правильного решения, и эта награда увеличивает вероятность того, что мозг снова выберет это поведение в будущем.
С другой стороны, мы испытываем негативное состояние или боль, когда мы делаем что-то нехорошее для нас. Мы часто думаем о боли как о сигнале, что мы наносили ущерб нашим телам. Например, вы касаетесь горячей плиты, чувствуете боль и оттягиваете руку. Но Гринде указывает, что вы оттягиваете руку, даже если вы сознательно не ощущаете боль. Скорее, опыт боли приходит после этого, чтобы научить вас важному уроку: «Не трогайте печь!» Благодаря суровому наставнику, страдающему от боли, вам нужно только сжечь себя, чтобы научиться никогда больше не сжигать себя.
Гринде рассматривает боль и удовольствие как два набора, которые мозг поворачивает вверх или вниз. Итак, что вы получаете, когда боль набирается относительно низко и удовольствие относительно высокое? Удовлетворенность. На самом деле, говорит Гринде, удовлетворение – состояние мозга по умолчанию – не слишком большая боль, не слишком много удовольствия.
Если это так, то мы все должны рассчитывать на большую часть времени. И когда люди живут в своем естественном состоянии, они, как правило, довольны. Современные люди эволюционировали от линии охотников-собирателей-гоминидов, возвращающихся примерно через два миллиона лет. Очевидно, мы не можем напрямую знать об эмоциональных состояниях наших палеолитических предков, но мы наблюдали повседневную жизнь в немногих обществах охотников и собирателей, оставленных на планете.
Охотники-собиратели, как правило, довольны своей жизнью. Они много работают для жизни, но это не тяжелая работа. Некоторые дни не так хороши – неудавшаяся охота, только мягкие корни и клубни для ужина. И в некоторые дни много – много мяса для всех, с ягодами и медом на десерт. У них свои горести и радости. Но они не являются гедонистическими: среда просто не дает достаточной возможности регулярно переизбираться.
Также есть чрезвычайно низкий уровень патологической депрессии и беспокойства среди охотников-собирателей. Итак, что объясняет высокие темпы психологических расстройств, которые мы находим в современном обществе? Как указывает Гринде и многие другие ученые-эволюционисты, мы больше не живем по нашей природе. То есть мы эволюционировали для жизни на африканской саванне, но теперь мы живем в конкретных джунглях.
Ответ заключается не в том, что мы все должны вернуться к образу жизни охотника-собирателя. Как указывает Гринде, сейчас слишком много из нас, чтобы сделать это. Кроме того, у современной цивилизации есть свои привилегии. Ключ тогда должен найти способ удовлетворить наши человеческие потребности в новой среде, которую мы создали для себя. Это означает, что вы получаете много упражнений, едите здоровую диету, наслаждаетесь обществом семьи и друзей и избегаете стресса как можно больше.
Это также означает не чрезмерное восхваление гедонистических удовольствий, которые изобилуют современной жизнью. Вам не нужно быть на своем мобильном телефоне, пока вы едете – это слишком напряженно. И вам нужно водить эти несколько блоков в магазин, или вы можете ходить и заниматься некоторыми упражнениями?
В конце концов, мы столкнулись сегодня с тем же вопросом, который Аристотель задал 25 веков назад. Мы выбираем гедонию , преследуя кратковременные чувственные удовольствия, которые приводят к долговременным страданиям? Или мы стремимся к эудаймонии , находим удовлетворение в простых радостях, которые делают жизнь достойной?