Происхождение смеха

Чтобы выжить, мы должны играть. Слишком опасно или трудно выходить в реальный мир, не успев заранее освоить навык в безопасной обстановке. Игра не должна становиться слишком серьезной, поскольку тогда она превращается в ту ситуацию, для которой мы не готовы. Поэтому важно передать другим нашим социальным группам, что мы действительно играем, а не действительно враждебны, не совсем конкурентоспособны, на самом деле не готовы к участию и совершению.

Чтобы убедиться, что все понимают, что мы просто репетируем, будучи невинным, как щенок, пережевывающий мебель, мы должны дать четкие сигналы. Я знаю, что сделал мой дог. Она помахала хвостом и наклонила свою милую голову, и я не мог принять ее иначе: она просто играла. Как я мог быть так зол на нее? Да, она была хороша, каждый раз сбиваясь с пути.

У нас, с другой стороны, у нас нет хвоста. Даже если бы мы это сделали, как наши родственники обезьян, нам понадобился бы этот хвост для других вещей, таких как удержание на ветвях деревьев при уборке яблок или фонарных столбов при поджаривании. По словам нейробиолога Роберта Провина, смех развился из ритуализированного задыхающегося звука шумной игры, вызванной щекоткой:

«У великих обезьян смех был освобожден от своего первоначального контекста в трудном дыхании игры, тяжелое тяжелое дыхание теперь сигнализировало игривое намерение или ожидание, даже когда постоянный уровень активности не требует трудного дыхания». *

• Бекка Аткинс на Artreach Inc. и аналитические этикетки Shedding
• Уэс Студи видит начало движения коренных народов
• Счастливый мозг
• Понимание дискомфорта социальной тревоги
• Ценность переживания глазами кого-то еще

Как я изложил во всей важной главе 12: «Беззаботность» моей книги (www.AUnifiedTheoryofHappiness.com), мы можем заключить из этого, что смех эволюционировал от страха обезьяны до «сложного» человека «Ха-Ха-Ха «Мы передаем сообщение о том, что« все хорошо и хорошо »быстро и эффективно с поднятыми вверх губами, совершенно отличными от нисходящих губ на сердитом лице. Ученые не удивлены, обнаружив, что главная цель смеха – социальная, связывающая людей. **

То, что отличает нас от человеческих обезьян, поэтому не смех как таковой, но то, что мы смеемся над этим, – это то, что мы считаем игрой. Мы не только смеемся, когда физически щекочусь, но когда мы просто представляем себе, что вас щекочут. От идеи игры до словесной игры и юмора – лишь небольшой эволюционный шаг. Мы и только мы, люди, имеем возможность смеяться над шутками и глупостью, с несогласованностью и жесткостью в потоке жизни. Философ Анри Бергсон приводит пример человека, который спотыкается, поскольку он не может приспособить свою походку к условиям дороги:

«Из-за отсутствия эластичности, отсутствия рассеянности и своего рода физической упрямства, в результате, по сути, жесткости или импульса, мышцы продолжали выполнять одно и то же движение, когда обстоятельства дела требовали чего-то другого». ***

• Осуществление нашей свободы и интеллекта Часть 2
• Запугивание: повторный пример
• Что 3 общих элемента, которые ищут перфекционисты в работе?
• Команды и здоровье в космосе
• Наука морали? Не так быстро.

Поэтому смех может быть использован намеренно, чтобы указать на жесткость и дать представление об этих жесткостях в нас самих, в других и в обстоятельствах. Жизнь можно рассматривать как гигантскую, бесконечную игру, в которой все, включая нас, должно течь. Например, вместо того, чтобы воспринимать несчастье слишком серьезно, мы можем рассматривать это как эпизод в этой пьесе, возможность учиться и обходиться. Когда мы замечаем, что мы являемся одним из многих игроков, мы можем радоваться, сотрудничать и воздерживаться от слишком серьезного отношения.

Когда жизнь играет, становится очевидным, что наша работа – держать ее приятной для всех игроков. На самом деле, наше счастье зависит от нашей способности держать его светлым и приглашать других смеяться вместе с нами, поскольку все игроки взаимосвязаны, влияют друг на друга. Охватывая взаимодействие всего, мы становимся лучшими игроками, и мы также полностью развлекаемся.

Поэтому, чтобы облегчить вашу беззаботность и пригласить счастье в вашу жизнь, постарайтесь относиться к жизни как к божественной игре. Иногда эта игра может быть очень серьезной. Это требует от вас стремиться к важному делу с большим мастерством, но не считая себя слишком важным. В других случаях игра жизни – щекотка. Смеяться по жесткости, особенно по-своему, исправлять их и играть в игру, которая приятна для всех. На самом деле, это единственный способ играть и быть счастливым одновременно.

* Роберт Р. Провин, смех: научное исследование (Нью-Йорк: Пингвин, 2000), 124.

** http://www.psychologytoday.com/articles/200011/the-science-laughter

*** Анри Бергсон, Смех: Очерк о значении комикса (Лондон: Макмиллан, 1999), 14.