Спиноза и Стирс

На прошлой неделе я прочел Спинозу, окружив ручейки и упиваясь ранней весной.

Бенедикт де Спиноза (1632-77) был голландским философом, чье мастерство Этика представляет аргументы в пользу природы Бога и человека, используя форму геометрических доказательств – аксиомы, предложения, определения, объяснения и все. Я решил провести с ним некоторое время после его имени, но опять же, в другой работе по философии окружающей среды. Современные писатели, такие как Джейн Беннетт и Дэвид Абрам, обращаются к Спинозе за помощью в закреплении концепций естественного материального мира, который будет поощрять человеческое сострадание к земле в целом.

Два из требований Спинозы, в частности, находятся в постоянном ротации. Во-первых, он использует фразу «Бог или Природа», утверждая, что Бог и Природа разделяют одно, бесконечное «вещество». Во-вторых, он настаивает на том, что каждое тело, человеческое и иное, поскольку оно существует в Боге / Природе, своим собственным «стремлением к упорству». Каждое тело, животное, овощное или минеральное, при любых масштабах и масштабах, действует так, чтобы увеличить свою силу действия.

Ссылаясь на эти две идеи, философы приходят к выводу, что люди должны чтить другие земные тела как обладающие служением и разумом, и поэтому отказываются действовать, как будто имеют значение только люди.

• Психология смущения, позора и вины
• Опасный метод: отношения, сексуальность, идеи и эго
• Digital Media Lay Bare этические опасности политических новостей
• Скоростное организационное творчество
• «Давайте иметь секс!» И другие запрещенные фразы

Поскольку я размышляю над доказательствами Спинозы, Яркой и Блейз, двухлетний Доильный Шортхорн управляет тем, что мой сын тренируется, решите, что они устали от своей ручки. У них обильный сено и прохладная вода, в заполненном солнцем убежище, окруженном, казалось бы, излишними веревками из колючей проволоки – все они игнорируют. Сползая в скотный двор, 1500-фунтовая, красно-коричневая и пятнистая пара пробираются к входной двери нашего дома. Они опрокидывают деревянное ведро, в котором мы зажимаем мороженое, и начинаем лизать солоноватые отбросы.

Придя в кухню за чашкой чая, я вижу огромную голову через окно. Тогда еще один. Вместо того, чтобы вернуться в Спинозу, я сажусь на сапогах, пальто, перчатках и шляпе и прошуляюще моргаю в солнечный свет. Я приближаюсь к Яркой, самой большой из двух, с недоузрением в руке. Он устремляется, ногами в воздухе, как новорожденный ягненок. С большими рогами. Я должен смеяться. Разве он умный, живой, стремящийся к тому, чтобы помнить Спинозу?
*
Этика Спинозы отличается от того, что я себе представлял. Вместо экологического трактата, который подразумевает его современное использование, этика является распространенным извинением за «жизнь ума». Бог и Природа, разум и тело – это то, что они таковы, что люди находят свое самое большое счастье при чтении и письме, предпочтительно в компании единомышленников. Согласно Спинозе, это знание Бога, а не погоня за рулями – это дает наивысшую человеческую радость. Как он пишет: «В жизни … особенно полезно совершенствовать, насколько это возможно, наш интеллект или разум. В этом одно состоит из высшего счастья человека или блаженства ».

Зачем? Аргумент таков. Бог есть бесконечная субстанция, сама по себе причина, свободно действующая в соответствии с законами ее природы, которые для Спинозы являются вечными законами природы. Бог – это мыслящее существо, вещество которого также проявляется в способе расширения. Таким образом, разум Бога является имманентной причиной каждой конечной и мимолетной вещи.

• Модель поведения морального развития
• Может ли Сострадание, Альтруизм и Самоотверженность действительно существуют?
• Что делает свет
• «Хватит», чтобы украсить сердца родителей
• Оставайтесь навсегда молодыми: разрушайте мишень рок-звезды

Учитывая эту сцену, люди также существуют в Боге как часть природы, как один вид тела среди многих других, постоянно воздействуя и воздействуя другими телами. Однако люди являются частью природы, которая способна понимать все тела, в том числе и их собственные, как одинаковые способы Бога, то есть «под видом вечного». И понимание органов таким образом, по словам Спинозы, дает величайшая радость.

Зачем? По двум причинам. Во-первых, хотя ум и тело участвуют в одном веществе (Боге или Природе), Спиноза настаивает на том, что знание, которое наши умы получают о мире через наши телесные чувства, «изуродовано и запутано». Оно искажается нашим физическим расположением и нашей сенсорной пределы. Во-вторых, для Спинозы все так называемые удовольствия, связанные с материальным миром, не являются. Чувственные удовольствия приходят и уходят, оставляя на их пути печаль, которая смущает и унывает ум.

Разум, однако, может решить оба источника дискомфорта. Используя разум, мы можем «очистить» и «исцелить» наше сенсорное знание, сформировав «адекватные идеи». Используя разум, мы также можем культивировать способность не подвергаться внешним, материальным или естественным причинам, которые могут отвлечь нас от такого понимания , В обоих случаях, используя наш разум, мы отвечаем за наше стремление к упорству и, таким образом, даем обещанную радость.

Не совсем то, что стоят экологи. Где забота и сострадание к благосостоянию природного мира?

Я размышляю над этой проблемой, рассматривая свой следующий шаг с помощью. Они действительно огромны. Стоя рядом с ними, я чувствую себя маленьким и слабым. Я знаю, что они не намеренно причиняли мне боль – мой сын хорошо их тренировал, но нет причин, по которым они должны делать то, что я хочу, чтобы они делали. Они могли одолеть меня кругом головы. Они этого не делают.

Я смотрю, как они борются друг с другом, блуждают среди запасных тюков, сложенных в скотном дворе, и рысью каждый раз, когда я подхожу. Стрелки хотят уйти. Как будто они пахнут весной. Они ощущают что-то новое и хотят участвовать в нем, создавая новые собственные движения. Они хотят освободить возможности для прыжков, которые лежат без сна под их зимней шерстью. Я не виню их.

Я решу, чтобы погнать недоуздок и попробовать тонкую палочку. Мягко постукивая сзади, я направляю рулевое колесо к своей ручке. У ворот они поворачиваются и возвращаются через дорогу к запасным тюкам сена. Я двигаюсь с ними и отвожу их назад к ручке. Взад и вперед мы идем. Я двигаюсь вместе с ними еще до тех пор, пока, наконец, они не переедут со мной, обратно в их ручку, где они обходят свой собственный ожидающий тюк.

Я возвращаюсь к Спинозе, и рули вытягивают мои мысли в направлении, которое является новым и знакомым. Спиноза тоже мог сделать еще один шаг. Когда вы сталкиваетесь с избирательностью наших чувств и недолговечной продолжительностью чувственных удовольствий, Спиноза не должен подражать своей причине интеллектуальной любви к вечному Богу.

Что, если вместо того, чтобы искать убежище в идее вечной истины, мы решили развивать способность двигаться с ритмами материального мира? И с ритмами наших собственных желаний?

Как признает Спиноза, человеческие тела впечатлительны, подвержены на всех уровнях бесчисленным множеством людей, нечеловеческих и элементарных. Эта чувствительность, я бы добавил, не просто пассивна. Когда наши тела перемещаются людьми, местами и вещами, мы узнаем, как двигаться для себя. Мы узнаем о силе нашего собственного телесного движения, чтобы связать нас с другими телами и силами, которые поддерживают нашу непрерывную жизнь. Эта сила состоит в способности создавать и становиться новыми образцами восприятия и реагирования, которые выравнивают наше благополучие с вызовами и возможностями момента.

Что, если наша отличительная человечность лежит в этой способности учиться у других земных тел, от ритмов, циклов и времен года телесной природы, от нашей собственной способности делать движения, которые делают нас такими, какие мы способны, способны любить ?

Люди нуждаются в идее природы как божественной, целостной и достойной преданности, но нам нужно больше. Нам нужно подчиниться силам и движениям, большим, чем мы сами, на что мы должны ответить, и таким образом катализировать чувственное осознание нашего собственного телесного движения и то, как оно заставляет нас мыслить и чувствовать себя так же, как мы.

Когда мы это сделаем, у нас будет то, что нам нужно, чтобы воссоздать наши отношения с «более чем человеческим» миром (Абрамом). У нас будет способность ощущать боль и печаль естественного мира как призыв к тому, чтобы двигаться по-другому – найти способы мышления, чувства и действия, которые связывают нас во взаимовыгодных путях с телом земли и тел земли, включая наши собственные.

Это то, что знает тело.

Это мое время со Спинозой и ручками учит меня.
*
Позже в тот же день я выхожу на кухню и вижу, как Блейз смотрит на меня через окно. Еще раз?!

На этот раз рули не позволяют мне закрыться, чтобы постучать. Кира добровольно помогает. Ей девять, все четыре фута высотой и семьдесят фунтов. Она осторожно приближается к Блейзу, недоумок за спиной. Она царапает его под подбородком, а пока я моргаю, скользит пополам по его крючковым рогам. Она делает то же самое с Яркой. Загипнотизированный, я помогу ей привести их в свою ручку. Я следую. Они следуют. На этот раз мы связали их.

Это будет лучше для них, я думаю. Они будут в безопасности от проезжающих машин, легко добираться до еды и воды. Они зависят от меня, чтобы заботиться о них. Тем не менее, мое сердце перепели. Они привязаны против их воли. Я чувствую их боль. Так тронута мысль. Я обещаю построить новый забор, как только земля оттаивает – сплошной деревянный забор, который будет достаточно сильным, чтобы держать их в достаточной степени, чтобы дать им место для резкости.

Мне это нужно.