Ре-гуманизировать через искусство.

Самая последняя публикация представляла мое введение в адрес, который я дал в Канадской ассоциации арт-терапии / Онтариоской ассоциации арт-терапии, ежегодной конференции, на которой была проведена Арт-терапия и анти-подавляющая практика . В этом посте я исследовал свою личность в контексте репрессивных отношений и действий. Спасибо всем тем, кто ответил на эту должность; многие из них ответили положительно, а некоторые с лихорадочным ликованием; это означало мне необходимость продолжить этот разговор. [И для человека, который указал, что мой последний блог показал, что я был интеллектуально банкротом, я хотел бы повторить то, что я сказал в своих комментариях, – я бы сказал, что я на самом деле не интеллектуально обанкротивен – возможно, моя учетная запись иногда перегружается, но еще не готовы объявить о банкротстве.] Этот пост, повторяя многое из того, что я сказал в канадском адресе, несет в себе различный тип осведомленности и призыв к действию.

Как правило, большинство людей не считают заключенных «угнетенными» – они совершили преступление, их арестовывают, и теперь они отбывают свое время. Однако, учитывая характер системы, угнетение остается повсеместным.

Я считаю, что это происходит до тюрьмы, а также внутри. Некоторые могут быть внутри из-за того, как они воспринимаются и получают большее общество; не только из-за их преступления, но и из-за других факторов, в том числе там, где они живут, цвета кожи, бога, которому они молятся. Некоторые полагают, что они ранее были в репрессивных ситуациях, не видели выхода, совершили преступление и оказались в тюрьме, увековечивая цикл угнетения. Это не означает, что те, кто совершает преступление, должны быть наказаны; система правосудия создана для защиты общества и наказания тех, кто нарушает правила. Однако некоторые утверждают, что избранным людям легче найти себя в системе правосудия из-за того, кто они такие же, как и за то, что они сделали [Беккер, 1963/1991; Сагарин, 1975; Spector & Kitsuse, 1973]. Те, кто хочет установить этот аргумент, указывают на хорошо документированное расовое неравенство внутри по сравнению с населением за пределами.

Как один из примеров среди многих, Говард указал на распространенность афро-американских мужчин, которые оказались в тюрьме:

• Есть ли секс после брака?
• Когда ваш сын или дочь останавливаются
• Спиноза и Стирс
• Игрушечные пушки
• Что такое критическое чувство?

«Даже сегодня такие ошеломляющие цифры отражают отрезвляющую реальность, которая предполагает, что молодой афроамериканец, который начинает детский сад осенью 2006 года, имеет больше шансов оказаться под наблюдением пенитенциарной системы или быть заключенным в тюрьму, чем зачисление в колледж или университет спустя двенадцать лет »(Howard, p.959)

37% из числа заключенных – афроамериканец, значительно выше, чем 12%, которые составляют население в целом [Carson, 2015].

Таким образом, некоторые из них могут рассматриваться как дважды угнетенные – до их ареста и снова в тюрьме.

• 50 котировок на перспективу
• Может ли паразит взять на себя наши умы?
• Неверность и близость
• Сублимация Софии Соседства Софии
• История каннабиса в Индии

Когда-то внутри, угнетение сохраняется. Безопасность достигается путем объективации и инфантилизации заключенного; сделать их менее человечными (Fox, 1997). Как я утверждал в еще одном сообщении [title-link], их личность убирается, и им дают ряд и единообразные, усиливая их потерю себя и лишая их прав, все во имя безопасности и безопасности.

Не обращайте внимания на то, что такие действия еще больше усиливают их отделение от общества, что делает его сложным для реинтеграции, когда это дает шанс.

Они часто изо всех сил пытаются сбить метку, которую им дали, что затрудняет, порой невозможно, быть принятым обществом.

В результате заключенные олицетворяют наиболее уязвимых, лишенных гражданских прав.

Предоставление им голоса, нового чувства собственного достоинства позволит им подняться выше угнетения, что затрудняет их адаптацию и успех.

Искусство может помочь.

интеракционизм

За годы предоставления услуг в области искусства и арт-терапии в тюрьме моя эпистемология перешла от психологической к социологической линзе – в частности, к социальному / символическому взаимодействию .

Проще говоря, эта перспектива утверждает, что кто мы и как мы видим себя, зависит от того, с кем и чем мы взаимодействуем [Becker, 1991; Blumer, 1969; Cooley, 1964; Джеймс, 1890/1918; Мид, 1964]. Между социальной средой и индивидами существует взаимозависимость, а самоидентификация человека возникает из межличностных взаимодействий общества и восприятия других [Cooley, 1964].

В рамках этой теоретической перспективы лежит маркировка теории – метки устанавливаются и затвердевают теми, кто доминирует в обществе – большинство указывает на меньшинство; другими словами, культуры определяют, кто девиант. Когда кто-то помечен как таковой, создается новая идентификация; человек, помеченный таким образом, принимает эту новую идентичность, и реальное или воспринимаемое отклонение усиливается и усиливается (Becker, 1991).

Таким образом, легко следовать этому логическому завершению – как только заключенный всегда заключенный.

Я бы сказал, что причина того, что рецидивизм настолько высока, состоит в том, что они рассматриваются как и, что еще важнее, считают себя заключенными.

Взаимодействие и искусство

Символический Взаимодействие также утверждает, что взаимодействие может быть не только между членами сообщества, но может быть фактически между людьми и объектами. Артефакты имеют значение для людей, что означает «. , , не является неотъемлемой частью объекта, а возникает из того, как человек изначально готов действовать по отношению к нему »(Blumer, 1969, 68-69].

Совместное использование таких объектов и их интерпретация определяют и формируют взаимодействие, помогая тем самым создавать отношения и новые значения.

К таким объектам относятся искусство, созданное и рассматриваемое членами общества {Becker, 1980).

Искусствопроизводители могут стать создателями смысла.

Это утверждение почти становится определяющим для многих из этих сообщений. Внутри тюремных стен, как и в большинстве культур и обществ, искусство и искусство делают иерархический приоритет. Те, кто делает искусство, находятся на более высоком уровне [Dissanyake, 1992; Kornfeld, 1997) как заключенными, так и исправительными кадрами.

Создавая мост между внутренней и внешней культурами, искусство имеет право повторно очеловечить бесчеловечное. Произведение искусства является расширением художника – оно исходит изнутри. Это истинное отражение. Таким образом, если человек принимает произведение от заключенного, он сигнализирует о том, что заключенный, в свою очередь, принимается. Это делает его реальным. Это делает его «человеком» – творческим существом. И, в свою очередь, имеет право отменить репрессивные практики.

В предыдущем посте «Изготовление чего-то из ничего» подчеркивалось, что создание определенного произведения искусства может пройти долгий путь, чтобы переосмыслить и укрепить новые личности, выше, чем у заключенных. Сам акт создания этих очень простых предметов преодолевает отрицательные метки и объективацию, наложенные на них контролирующей средой. Это позволяет создать истинного человека, который не идентифицируется как просто девиант общества, а скорее человек, способный подняться выше своих действий и, возможно, даже после освобождения.

Недавно аспирант Кейси Барлоу, который провел последний семестр, работающий в местной мужской тюрьме, спросил одного из своих клиентов: «Что, если что-нибудь, вы выбрались из этого опыта?» Ответ заключенного был грозным; его глаза загорелись, он сел прямо, и он с энтузиазмом воскликнул: «О, это легко – теперь, когда я смотрю на себя, я знаю, что я не так уж плох».

Иногда это лучшее место для начала.

Постскриптум : после трех с половиной лет и более пятидесяти постов, в том числе написанных замечательными коллегами и друзьями, другие личные и профессиональные проекты потребовали больше моего времени и энергии. В результате, когда я работаю над новым книжным проектом и занимаюсь расширением художественных услуг в государственной пенитенциарной системе, я буду размещать этот блог на неопределенный перерыв. Пока я оставляю возможность посещать его время от времени, я считаю, что настало время отдохнуть.

Я благодарен всем читателям за поддержку этой работы и за всех тех, кто нашел время, чтобы написать комментарии – как позитивные, так и негативные – продолжение диалога и укрепление его идей посредством принятия и вызовов. Арт-терапия в судебно-медицинских условиях выросла настолько, что с тех пор, как я начал этот блог, я с нетерпением жду продолжения своего развития. Спасибо. Увидимся в оффлайне.

Рекомендации

Becker, HS (1991). Аутсайдеры: Исследования в области социологии отклонения . Нью-Йорк: Свободная пресса

Blumer, H. (1969). Символический интеракционизм: Перспектива и метод . Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы.

Карсон, Э.А. (2015). Заключенные в 2014 году. Бюро статистики юстиции, Бюллетень.

Cooley, CH (1964). Человеческая природа и социальная мода . Нью-Йорк: книги Шокен.

Dissanayake, E. (1992). Homoeestheticus: Откуда исходит искусство и почему . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Fox, WM (1997). Скрытое оружие: психодинамика судебных учреждений. В D. Gussak & E. Virshup (Eds.), Время рисования: Художественная терапия в тюрьмах и других исправительных учреждениях (стр. 43-55). Чикаго, Иллинойс: издательства Magnolia Street.

Howard, TC (2008). Кто действительно заботится? Распространение афроамериканских мужчин в школах PreK-12: критическая теория теории расы. Преподавательский колледж, 110 (5) 954-985.

Джеймс, У. (1890/1918). Принципы психологии. Vol.1 и Vol.2 . Нью-Йорк: Генри Холт и компания.

Kornfeld, P. (1997). Видения Cellblock: искусство тюрьмы в Америке . Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет.

Мид, Г. Х. (1964). О социальной психологии . Чикаго: Чикагский университет.

Сагарин Е. (1975). Девианты и отклонения: введение в изучение диспецированных людей и поведения. Нью-Йорк: издатели Praeger.

Spector, M., and Kitsuse, JI (1973). Социальные проблемы: переформулировка. Социальные проблемы, 21 (3) 145-159.