Сублимация Софии Соседства Софии

Начало гонки Palio, 2006, фото Роберто Викарио

Источник: Роберто Викарио / используется с разрешения

Palio, прошедший на прошлой неделе в Сиене, Италия, – это дикая, безгонная скаковая лошадь, относящаяся к XIII веку. Десять лошадей и всадников, каждый из которых представляет собой ontrade – или окрестности города – расы три круга вокруг средневековой городской площади. Событие, которое привлекает зрителей со всего мира, иллюстрирует сублимацию группового соперничества.

Сублимация – самая интересная из психоаналитических концепций. В этом психологическом процессе реальное удовлетворение заменяется символическим. Например, когда мы учим наших детей «использовать ваши слова», а не ударяться, слова становятся символом лингвиста, заменяя прямое удовлетворение ребенка тем, что освобождает свою физическую агрессию от другого.

В сублимации происходит важная замена, которая перенаправляет базовый импульс в менее примитивную, более цивилизованную форму выражения.

Аналогичным образом, Palio – это способ превращения соседних соперников, которые разделили город на более чем 700 лет, на церемонию драмы и развлечений, самое драматическое культурное зрелище Италии.

• Сила отсутствия
• Вильгельм Райх: Оргазм как анальгетик
• Взятие эгоизма из потребительства
• Лорен Тенни о безумном активизме
• Музыка: одно из наших самых глубоких творческих достижений

Никкио (Seashell) Contrade

Источник: Викимедиа / Кувиз

Существует существенное различие между сублимацией и репрессией. По словам антрополога Эли Сагана, с агрессивными инстинктами, которые не сублимируются, а вместо этого репрессируются – «сами желания не удовлетворяются; они … остаются в нетрансформированном состоянии – они заперты в шкафу »(117).

Далее Саган говорит, что, когда первоначальные желания сублимируются, «индивидуум и культура в конечном итоге имеют больше полной человеческой жизни» (118).

Каждый из них похож на сплоченное племя или клан. Люди из них выражают ожесточенную лояльность к своему домашнему сайту в городе. Любовь Сиены для их предательства является свидетельством способности человека к привязанности к группе и стремления к принадлежности. Верность своему историческому району – это способ утверждения чувства коллективной идентичности.

• Опасный метод: психология, развитие и психотерапия
• Будет ли настоящий шекспир встать?
• Опасный метод: отношения, сексуальность, идеи и эго
• Агорафобная девушка
• Занимают часть решения?

Гордость Contrade пронизывает город круглый год и является образом жизни, который учился с рождения. Каждый ребенок, родившийся в Сиене, крестится фонтаном его контрреволюции и похоронен в этом районе. Каждый контртехник поддерживает свою приходскую церковь, музей и талисман – часто мифическое животное с уникальными цветами и абстрактным дизайном, изображаемым на их флаге. К ним относятся Волка-волк, Единорог, Дикобраз, Улитка, Черепаха и Волна.

Сама раса неистовая, опасная. Тем не менее, как форма сублимации, он объединяет противоположные эмоции, такие как ненависть к соперникам и любовь к своему сопернику.

Саган описывает такие социальные ритуалы таким образом: «основная функция всей символической формы – это выражение и удовлетворение противоречивого, амбивалентного человеческого желания» (49). Соответственно, il palio синтезирует противоречивые отношения в социальном контексте, отдавая удовлетворение обеих частей противоречивого напряжения – к агрессии и привязанности – к каждой стороне амбивалентности, тем самым отрицая абсолютное выполнение либо (Саган, 50).

В то время как событие обеспечивает место для использования символической игры для связывания противоречивых импульсов, психическая шкала может отбросить равновесие от сублимации и синтеза, превратившись в разрушение и хаос. Так было в прошлом году, когда соседские банды столкнулись в уличных боях после спора о результате гонки (2015 год).

До гонки жокеи обыскивают оружие; они, как известно, бросают свинцовые веса на чужую спину. Также считается, что победитель – беспилотный конь, который бросил свой собственный жокей вокруг одного из коварных поворотов на углах площади, где были добавлены специальные матрацы, чтобы предотвратить травму.

Перевернутый прогиб на Пьяцца-дель-Кампо, 2008

Источник: Роберто Викарио / используется с разрешения

Страстная групповая преданность, которую мы видим в контрате, – это микромир того, что мы знаем в более широких масштабах, как интенсивная этническая или националистическая принадлежность. Палио имеет сходство с американским ритуалом профессионального спорта. Но то, что делает сиенскую расу отличной от нашего футбола или регби, или реле спринта – это его явно религиозный аспект.

Раса посвящена Марии, матери Иисуса. Нет призовых денег (хотя взятки печально известны). Но победитель награжден шелковым знаменем Девы Марии (или « палио» ), расписанной вручную другим художником каждый год. Жокеи и лошади благословляются на церемонии Массы в день мероприятия. Эти религиозные элементы, связанные с этим событием, предполагают еще один более глубокий вклад расы.

Ока (гусь) Contrade

Источник: Викимедиа / Кувиз

Марию, мать Иисуса, часто называют жертвой, «жертвенным священником», который предлагает ее Сын Богу для спасения мира. Il Palio также является одним из многих человеческих институтов, которые подчеркивают социальную значимость жертвоприношения.

Жертвоприношение было символическим актом древних культур. Это социальный ритуал, пронизанный всей человеческой историей. В « Тотеме» и «Табу» Фрейд пишет о жертвенных обрядах среди австралийских аборигенов как о происхождении религии, один из которых представляет собой тотем каждого клана – обычно животное, иногда растение или сила природы.

Институциональная жертва характеризуется внутренним насилием. Этот ритуал служит для чистки агрессивных инстинктов сообщества и в то же время определяет чувство нравственности. Мы видим кажущиеся противоречивые чувства, содержащиеся в одной символической форме, когда мы рассматриваем первичный визуальный символ христианства – образ распятия – в котором бог одновременно убивают и жертвуют (Саган, 49). Как описывает это антрополог Рене Жирард: агрессия, разбросанная по всему сообществу, «тянется к человеку жертвенной жертвы и устраняется, по крайней мере, временно его жертвой» (8).

Лупа (She-Wolf) Contrade, победитель 2016 года Palio

Источник: Викимедиа / Кувиз

В сумерках в день Палио контр-жокеи и лошади, украшенные подходящими цветами, выстраиваются на стартовой линии аптекой в ​​западной части площади Пьяцца-дель-Кампо. Это кульминация четырех дней зрелищности, где, по данным Daily Telegraph, «мужчины в пластиковых костюмах брони продвигаются в аккуратных колоннах, размахивают репликами арбалетов, кувалдами и мечами. Он выглядит, как посетитель, как демонстрация крупнейшего в мире общества «живой истории».

Тем не менее эта традиция сублимации и средневекового отказа, имеет психологическое значение, которое отражается во многих наших современных социальных практиках от Олимпийских игр до Священного Причастия. <> <> <>

_______________

Рекомендации

Жирар, Рене. Насилие и Священный. Сделка Патрик Грегори. Балтимор: Джонс Хопкинс, 1977.

Саган, Эли. Каннибализм: человеческая агрессия и культурная форма . Santa Fe: FishDrum Magazine Press, 1993.

Следуйте за мной: www.twitter.com/mollycastelloe