« Эдиповый рекс » Софокла – одно из возвышающихся произведений человеческого воображения; игра, которая покорила зрителей и читателей на протяжении веков. В руках Фрейда пьеса стала иллюстрацией предположительно универсального «Эдипова комплекса» – желание сына завладеть своей матерью и уничтожить его отца – краеугольный камень, по словам Фрейда, человеческого развития и психоаналитического здания.
Я не сомневаюсь, что есть некоторые дети, которые хотят быть более тесно связанными с их родителями противоположного пола и чувствовать себя антагонистическими по отношению к тому, кто рассматривается как угроза или неверный подход к ним. Но Фрейд неправильно читал Эдипа Рекса , который не иллюстрирует Эдипова комплекса, и исказил его значение в соответствии с его теоретическими предрассудками. Однако новый мир открывается, когда мы фокусируемся на психологических последствиях преследующей истории Софокла, а не на теории Фрейда или его ошибках.
До рождения Эдипа его отец Лай был проинформирован Оракулом, что если у него будет сын, Лайус умрет у него под рукой. Через три дня после его рождения Эдип был передан его матерью Йокастой пастуху, с указанием, что его отбросят, чтобы погибнуть. Другими словами: она отказалась от своего младенческого сына, чтобы умереть. Обнаружившийся другим пастухом на склоне горы, Эдип был доставлен бездетному королю Коринфа, Полибусу и его жене Меропе, которая воспитала его как своего собственного сына. Эдип не знал, что его усыновили.
Когда Эдип был молодым человеком, он посоветовался с Оракулом в Дельфах, который сообщил ему, что ему суждено быть «убийцей родителя, родившего его» и «осквернить постель своей матери». Попытка избежать его судьбы и полагая, что Полибус и Меропа были его биологическими родителями, Эдип бежал из Коринфа, надеясь «никогда не видеть исполнения поношений, предсказанных его злой гибелью». Другими словами: он пытался защитить своих родителей, не спать с одним и убивать другого.
После того, как он оставил своих приемных родителей, Эдип был грубо встречен на дороге от Дельфа до Фив в предвестнике человека в карете. Эдип ударил по водителю, а затем потанцевал с ним и убил своего босса, которого он не знал, – это его биологический отец.
После того, как Эдип решил загадку Сфинкса, Сфинкс «бросился на скалы и погиб», и фиванцы сделали Эдипа своим королем и дали ему Йокасту, которого он не знал, была его биологической матерью для жены.
То, что Фрейд умышленно пропустил из своей теории комплекса Эдипа, было двумя ужасно важными фактами о пьесе Софокла: « Эдип Рекс» начинается с родительской агрессии и оставления, а не сыновней патрициды или кровосмесительных отношений между сыном и матерью. И сын с якобы похотливыми пожеланиями и убийственными импульсами на самом деле пытался защитить своих родителей и избежать той самой участи, которую Фрейд приписывал ему.
Реальная сила Эдипова Рекса заключается не в том, что он иллюстрирует Эдиповый комплекс, что Эдип был эдипалом, но что он изображает тревожное и, казалось бы, универсальное измерение человеческого поведения; как мы невольно создаем судьбу, которую мы боимся и ненавидим. Эдип, как и большинство из нас, становится жертвой того, чего он отчаянно пытался избежать. Мы отождествляем себя с Эдипом не потому, что хотим иметь одного родителя и устранить другого, а потому, что мы тоже оказываемся в точности именно там, где мы этого не хотели, – женщина, которая подвергалась насилию в детстве, выбирает партнеров, которые ее плохо относятся; и мальчик, который был сокрушен его маргинальным статусом в своей семье, невольно организует свою жизнь, так что, будучи взрослым, он неоднократно невидим и недооценивается. Что Эдип мог нам научить, так это то, как магнитное тяготение повторяет то, от чего мы отчаянно хотим убежать.
И чтение Эдипова Рекса, сформированного современным психоаналитическим пониманием человеческого развития, может осветить почему. Меньшее из нас теперь разделяет древнегреческую веру в то, что люди – это игры Богов. Но все большее число терапевтов понимают, что люди неразрывно формируются в специфических реляционных контекстах, в которых они воспитываются, а затем обитают. В воспоминаниях Д. В. Винникотта «нет такого понятия, как младенец» – только конкретные дети / дети, воспитанные конкретными опекунами. Если мы не соблазняемся симптоматическим неправильным пониманием пьесы Фрейда и рассмотрим конкретный семейный контекст жизни Эдипа – его родители покинули его и оставили его мертвым – тогда то, что было сделано с ним его родителями, а не что-то врожденное и неприятное внутри он (желание спать с матерью и убивать своего отца) – это настоящие «сложные» работы Эдипа.
И когда мы приветствуем конкретные раны и травмы, которые мы испытываем с несравненной силой человеческого понимания, тогда становится возможным понять и интегрировать то, что было сделано нам в прошлом, а не бесконечно повторять его.