Я полагаю, что отклика следовало ожидать. Как я уже отмечал в своем последнем сообщении в блоге, позитивная психология стала настолько заметной, что даже крупные бренды, такие как Coke, Starbucks, BMW и другие, похоже, включили в свои рекламные кампании темы счастья, позитивности и радости. В самом деле, в последнее время в такой обилии появились книги, телевизионные спецэффекты и статьи в журналах / газетах о позитивной психологии, что мне кажется, что мы можем видеть что-то вроде «пузыря счастья».
Когда движения становятся настолько большими, чтобы их кооптировали рекламодатели и СМИ, почти неизбежно возникает обратная реакция.
В этом случае я вижу это в популярной в прошлом году книге Барбары Эренрайх, Bright-Sided: «Как неумолимое продвижение позитивного мышления подорвало Америку и главную статью в выпуске« Харпера »от Gary Greenberg от октября 2010 года», Война с несчастьем: до свидания, Фрейд, привет положительное мышление.
Оба автора заставляли меня подвергать сомнению мой собственный порыв к энтузиазму по поводу «новой науки о счастье», рекламируемой позитивной психологией. В то же время я не согласен с некоторыми из них.
Некоторое время я знал о книге Эренрайха, но не хотел ее читать, зная, что это, скорее всего, заслонит мой энтузиазм. Яркая сторона выросла из разочарования и возмущения Эренрейха с легкими заверениями в том, что она может преодолеть свой рак молочной железы с положительными утверждениями. Мало того, что это не получилось, но ее исследования также обнаружили, что эти утверждения полностью отсутствуют в какой-либо научной базе. Фактически, она обнаружила, что вся субкультура онкологических блоггеров, онкологических обществ, групп поддержки рака, выживших из-за рака, и производителей связанных с раком тхоток, пронизанных отрицанием и ложным ура. Она также плачет в отвратительном волшебном мышлении, воплощенном в таких культурных артефактах, как «Секрет» , который утверждает, что мы можем иметь все, что хотим, просто желая этого достаточно тяжело. Точно так же она идет за мотивационными ораторами и тренерами по личному развитию, единственным инструментом, которые она утверждает, сводится к утверждению, что умственное отношение полностью отвечает за их успех или неудачу. Темная сторона всего этого является следствием того, что если человек не может оправиться от своего рака или вернуть свою работу с сокращением, то это их собственная вина за то, что у них не было достаточно позитивного умственного отношения. Другими словами, скрытое во всем вдохновляющем дупле – это коварное обвинение жертвы и, что еще хуже, приглашение к стыду, вине и вине вины.
Я думаю о своей матери, которая умерла от рака толстой кишки. Она пережила период размышлений о том, что ее чудесным образом исцелил известный евангелист. Позже, когда ее симптомы рака снова вспыхнули, она съела себя с мучительной самообвинью, что не слишком сильно держала свою веру.
Общая идея книги Эренрейха заключается в том, что американцы давно страдают от характерного недостатка, считая себя «позитивными людьми». Мы много улыбаемся по сравнению с людьми из других стран. По различным международным опросам наши дети сообщают о более высокой самооценке, чем их эффективность оправдывает. Многие из нас считают себя героями планеты, сторонниками демократии, даже когда мы спускаемся с беспрецедентной смертью и разрушением тех, кого мы сбережем. Эренрайх указывает: «… когда психологи берут на себя обязательство измерять относительное счастье наций, они обычно обнаруживают, что американцы даже в преуспевающие времена и, несмотря на нашу хваленную позитивность, очень счастливы. Недавний метаанализ более ста исследований самооценки счастья во всем мире показал, что американцы занимают всего двадцать треть … »Она также указывает на массовое потребление антидепрессантов в этой стране и на то, что на что-то, что называется« Счастливая планета » Индекс, мы занимаем 150-е место среди стран мира.
Эренрейх продолжает уделять особое внимание позитивной психологии, посвящая целую главу нападению на «науку о счастье». На мой взгляд, ее атака несколько испорчена. Во-первых, большая часть этой главы является нападением на Мартина Селигмана, человека, который начал свое позитивное психологическое движение в своем президентском обращении в 1998 году. Среди пунктов, которые она делает о Селигмане:
Такой аргумент ad hominem считается логически ошибочным. Идеи следует оценивать по существу, а не по тем, кто их предлагает. Несмотря на это, я должен признаться, что эти моменты оказали некоторое влияние на эмоциональные центры моего мозга, и они согласны с некоторыми из моих собственных оговорок о докторе Селигмане.
Критика Эренрейха – это не только реакция на доктора Селигмана. Она также критикует тот факт, что (1) так много исследований о счастье основано на анкетах с самоотчетными данными, (2) экстраполируется из корреляционных, а не экспериментальных данных, (3) основывается на краткосрочных, а не продольных исследования и (4) выходит за рамки того, что может быть законно поддержано наукой. Она также приводит конкретные исследования, которые противоречат некоторым ранее опубликованным результатам.
Мне бы хотелось уволить критику Эренрейха о положительной психологии на том основании, что она не понимает науки. Тем не менее, она позволяет нам знать, что у нее есть доктор философии. в клеточной биологии, которая в значительной степени подрывает этот аргумент.
В то же время, я думаю, она заходит слишком далеко. Ясно, что общая направленность ее книги – атака на «позитивное мышление», и я думаю, что ошибочно приравнивать это движение к дисциплине позитивной психологии. Очень большое количество хорошо подготовленных психологов изучает очень широкий спектр явлений, которые выходят далеко за рамки «позитивного мышления». Например, исследования по поведенческой экономике, благодарность, щедрость, прощение, осознанность, пластичность мозга – это всего лишь несколько областей что сразу приходит в голову.
Эренрайх – проницательный социальный критик. Я, конечно, согласен с ее центральной предпосылкой, что бесспорная приверженность «позитивности» рискует ослепить нас несправедливостью и другими социальными и личными проблемами, которые нуждаются в нашей заботе и внимании. Она даже доходит до того, что предполагает, что это был нереалистичный оптимизм, который привел к краху нашей финансовой системы.
Позитивные психологи осознают ловушки слепого оптимизма. Действительно, некоторые из них провели исследования, показывающие, что пессимисты лучше работают над определенными задачами, чем оптимисты. Кроме того, с эволюционной точки зрения наши пессимисты внесли большой вклад в выживание наших видов. Нам нужны были те, кто подозревал саблезубого тигра за кустом, тех, кто ожидал и готовился к худшему.
В то же время, я считаю, что есть что-то сказать для позитивного мышления, когда оно не воспринимается в виде крайностей, описанных Эренрайхом. Во второй части этой серии я расскажу об этом более подробно, а также отвечу на статью психотерапевта Гари Гринберга «Война с несчастьем: прощай Фрейд, привет положительное мышление».
