Джанет Г. Бентон, Psy.D.
Люди часто путают внешний успех с внутренней удовлетворенностью, стабильностью или спокойствием. Несмотря на «все это», они чувствуют себя неполными, недовольными или неглубокими.
Подумайте о Гарольде, вымышленном персонаже, жизнь которого Дэвид Брукс записал в своей статье в Нью-Йорке «Социальное животное», опубликованной в начале этого года. К тому времени, когда читатель встречает его, предположительно, в конце 20-х или начале 30-х годов, Гарольд уже чувствует, что жизнь стала мелкой, несмотря на его, по-видимому, счастливый брак и причастность к миру. Но тогда у него есть прозрение, которое слушает вдохновляющего оратора, и он снова соединяется со своими чувствами. Как Брукс демонстрирует такое важное событие? У него есть Гарольд, следуя его чувствам, выбирая аромат gelato!
Этот, по-видимому, тривиальный выбор в отношении gelato действительно пробуждает любопытство читателя от затишья, что легкий стиль письма Брукса легко вызывает. Наконец, некоторые интересные вопросы: почему Гарольд почувствовал себя неглубоким, что вдохновило его на лекцию, и почему выбрал гелато с такой важностью? К сожалению, единственные ответы, которые можно найти, можно найти в том, о чем Брукс не говорит.
Брукс выступает за ценность эмоций и бессознательного процесса вместо сознательного, рационального мышления, как иллюстрирует Гарольд, слишком озабоченный его достижениями и рациональным мышлением. «Он был обучен. , , быть самодостаточным и умным и рациональным, а также избегать сентиментальности. Все же, возможно, чувства были в центре всего. «Это звучит хорошо. Но Брукс не объясняет процессы, с помощью которых Гарольд чувствовал и думал, как он это делает. Прозрение «только что случилось» внутри головы Гарольда, так же, как он каким-то образом почувствовал себя несчастным жизнью. Сочетание его неравновесия и вытекающего в результате этого прозрения к полному жизненному опыту требует выхода в человеческие места. Брукс не посещает.
Брукс опирается на широкий круг дисциплин в своей работе, включая психологию и неврологию, о чертах, которые необходимо развивать для здоровой жизни. Он хочет, чтобы наша культура возродила важность бессознательной деятельности и эмоций (он дает кивком Фрейду за то, что сто лет назад он обратил наше внимание на бессознательное, но игнорирует недавнюю работу, такую как книга Кена Эзольда о «новом бессознательном»). Он определяет приоритеты ». , , относительная важность эмоций по чистому разуму, социальные связи по поводу индивидуального выбора, моральная интуиция над абстрактной логикой и восприимчивость к IQ ». Он говорит:«. , , черты, которые действительно имеют значение, плохо понимаются и не могут преподаваться в классе. , . »И говорит о« способности понимать и вдохновлять людей; читать ситуации и различать основные шаблоны; строить доверительные отношения; распознавать и исправлять свои недостатки; представить себе альтернативные фьючерсы ».
Это не новые идеи; философы и психологи изучали их на протяжении веков. В то время как я приветствую привлечение Брукс к нашему вниманию, он оставляет два основных процесса, присущих тому, чтобы быть человеком, который фактически позволил бы Гарольду появляться как полный человек, а не шифр для привилегированных теорий Брукса: способность символизировать и возможность обмена символы друг с другом.
Символизация – очень старая концепция, и, конечно же, она надежно используется при обсуждении многих тем, включая искусство и психоанализ. Люди должны иметь возможность превращать бетон, «внешний» опыт в небетонный, «внутренний» опыт. Они включают в себя опыт о ценности или ценности, т. Е. Внешние измерения успеха (и неудачи) в конечном итоге должны быть переведены на что-то внутри ума. Что происходит в критический момент, когда кто-то предпринимает сложную задачу понять, что то, что снаружи уже не имеет смысла, но присутствует в уме как память, чувство или понятие? Как то, что Брукс называет внешним разумом, преобразуется во внутренний ум нашего опыта? В частности, как ваш внешний успех или достижение превращаются в чувство общего благополучия?
Трансформация (изменение одной вещи в другую), иллюзия (неправильное восприятие одной вещи для другой и возможность разобраться в чем) и личное повествование (знание и владение собственной историей) являются ингредиентами в этом довольно экстраординарном процессе переживания снаружи, превращая бетон в нечто символическое. Центральное место в создании символов – это способность ощущать то, что делает или не нравится, а затем позволяет себе и / или позволять другим использовать эти чувства в качестве руководства для выбора – даже о gelato! Но нам нужно услышать, как Гарольд борется со всеми этими понятиями, встроенными в свой собственный опыт, чтобы понять его «процесс». Просто знать о десерте недостаточно.
Другой важный компонент перехода от внешнего к внутреннему разуму – это разговор с другими, у которых также есть внутренний ум. Сочленение и обмен символизируемым является основной предпосылкой развития человека, а также «говорящего излечения». Социальный обмен между людьми заслуживает привилегии, а Брукс не является исключением в освещении «социальных». Обмены чувства и мысли также происходят в других местах, помимо социальных, например, внутри собственного ума, как внутренний диалог или искусство. Но в работе Брукса читатель не слышит обмен Гарольда ни с другими людьми, внутри себя, ни с художественной традицией. Несмотря на социальный характер, Гарольд остается социальным животным, а не социальным человеком.
Хотя Брукс замечателен в своих способностях исследовать и объединять много идей и часто очень с чувством юмора, он не дает читателю достаточных эмоциональных материалов о том, как Гарольд стал человеком и как он ощущает свое чувство самого себя. Читатель связан с фактами, а не с психологией.
Процитировав межличностного психоаналитика Гарри Стэка Салливана: «Мы все гораздо проще человека, чем в противном случае». И просто, чтобы быть полезным, социальное животное Брукса должно стать просто человеком.
——
Об авторе:
Джанет Г. Бентон, Psy.D. является руководителем психотерапии и преподавателем Института Уильяма Алансона Уайта и является заместителем редактора современного психоанализа . Она также находится на факультете в Институте современной психотерапии. Она является руководителем Центра по психическому здоровью Метрополитен и программ для выпускников клинической психологии в учительском колледже и городском университете в Нью-Йорке. Она находится в частной практике в Манхэттене.
© 2011 Джанет Г. Бентон, Все права защищены
http://www.psychologytoday.com/blog/psychoanalysis-30
