Дьявол вернулся. Недавно Дональд Трамп сказал о Хиллари Клинтон: «Она дьявол. Президент Обама назвал IS «брендом зла», а Дэвид Кэмерон назвал IS «злой организацией». Дьявол как олицетворение зла не является совершенно новым для политической лексики. Джордж У. Буш описал три целые народы как «ось зла». Итак, мы снова идем.
Мы смотрим или слушаем новости почти каждый день. Кажется, это в основном плохо. Если это не плохо, даже зло, это не новость. «Если он истекает кровью, он ведет», советуют редакторы. Но в новостях возникает вопрос: что такое зло? И шквал других вопросов о вере: есть ли такая вещь или сила, как зло? Или просто плохие поступки? Есть ли злые люди? Или все относительно? Просто точка зрения? Лично субъективный, культурно относительный и исторически контингентный, как говорят постмодернисты.
Некоторые считают, что нет зла, только злых (или, может быть, ошибочных) поступков. Но если люди совершают злые дела, можно считать их злыми. Но тогда, возможно, они тоже совершают добрые дела. Итак, есть степени зла и добра. Возможно, хорошее сердце наперстка или стакан или ведро или танкер. Вся доброта, сладость и свет – или наоборот. Являются ли люди злыми? Прочитайте « Ночь Эли Визель», его мемуары о жизни в концентрационных лагерях или « Утопленные и спасенные» Примо Леви. В XX веке были другие геноциды: армянский, украинский голодомор, Бангладеш, Камбоджа, Дарфур и Руанда. И так много убийств и зверств, как Изнасилование Нанкина, Катынского леса, Понары, Единицы 731, Лидице, Хиросимы и Нагасаки и Сребеницы, 9/11, Абу-Грейб, Аль-Анталь, Стамбул, Багдад, а теперь Париж и Ницца и (при написании) Кветта (64 убитых). Диктаторы убили миллионы: Гитлера, Сталина, Пол Пота, Мао, Иди Амина, Бокасса, Саддама Хусейна, Пиночета и других, а теперь и Башара Асада. Пытки терпимы, но переопределены как «расширенные методы допроса». Террористы включают в себя ККК, ИРА, ФЛК, ООП, Красную бригаду, банду Баадера-Майнхофа, ЭОКА, некоторые говорят ХАМАС, а теперь ветви «Талибан», «Аль-Каида» и ИС. Для списков и описаний серийных убийц и массовых убийц проверьте Google (и Pearson для анализа). И теперь 65,3 миллиона человек перемещены, больше, чем общая численность населения Великобритании (время 1 авг: 45). Белые воротнички-преступники, такие как Берни Мэдофф, также способствуют широкомасштабному разрушению. Глубины человеческой порочности не понимают понимания. Как и глубины человеческих страданий.
Является ли зло внутренним для человеческой натуры? Или как сорняк, экологический? Или как дьявол, внешняя, внешняя сила? То, что дьявол является причиной или причиной зла, является широко распространенной верой из Эдемского сада в Ветхом Завете в искушения Христа в Новом. Сатана, дьяволы и джинны часто упоминаются в Коране. Эта идея соблазнов была разработана в мудрых и остроумных «Булавках для письма» К. С. Льюиса, которые, как утверждают, являются инструкциями для молодых людей, но на самом деле, я думаю, сатиры о том, как мы обманываем себя, чтобы оправдать нашу собственную самооценку, заинтересованные действия за счет других людей. Это было тогда, когда люди верили в правильное и неправильное; но какая-то поп-певица теперь кричит: «Я не верю в правильные и неправильные». Решает эту проблему: нет ни права, ни плохого, ни хорошего, ни плохого, это все, как, что угодно, чувак, пожал плечами.
Почти 60% американцев верят в дьявола, согласно опросу YouGov 2013 года, по сравнению с почти 70%, обнаруженным в опросе Gallup 2011 года. Поэтому явное большинство. Такая вера, естественно, объясняет зло, как внешнее, и может даже отклонить какую-то вину от себя за злые действия или бездействия: грехи комиссии или бездействия. «Дьявол заставил меня сделать это!» – это был ударник этого великого комика, Флип Уилсон.
Напротив, любящий Бог может также считаться религиозными людьми, чтобы быть причиной зла, попробовать нас или за непостижимую волю Бога. Пример исследования – пример работы: напоминание о том, что с хорошими людьми случаются плохие вещи. Стихийные бедствия могут быть отвергнуты как «стихийные бедствия». Какого рода Бог может удивить, как это сделал Эли Визель. Согласно опросу PEW, 63% американцев верят в Бога, «абсолютно уверены», еще 20% «довольно уверены», еще 8% не уверены, и только 9% не делают этого. Разные боги, предположительно, в зависимости от веры. И так много зла, боли и страданий совершается от их имени и в конкурентной погоне за обычными «товарами»: землями, богатством, властью и счастьем.
Вера в дурной глаз, по мнению Малони (1976), является наиболее распространенной верой в мир, даже больше, чем монотеизм трех основных и удивительно несовместимых верований. В этом убеждении люди имеют реальную силу нанести зло другим, не только своими делами, но и взглядом. Поэтому зло является неотъемлемой частью человека. Зло от самого себя, а не от дьявола, а может и от обоих, но от каждого человека. Не яркая картина человечества; но потом новости о массовых убийствах, изнасилованиях, убийствах чести, коррупции, лжи, серийных убийцах, войне … ну, вы получаете картину, а не яркую.
Психопатия, похоже, не очень понятна. Мегаломания, ОК; но психика серийных убийц, не так много. Некоторые предполагают травмы головы, то есть повреждение головного мозга, или психические травмы, такие как физическое, психическое или сексуальное насилие, или некомпетентное воспитание: никакой любви, никакой радости. Психопаты, похоже, неспособны постичь эмоции или чувства других, им все равно; они могут даже наслаждаться болью и ужасом, которые они причиняют; но они могут знать правильно, и они тщательно планируют свои атаки. Отвечают ли они за свои действия? Присяжные нашли это в случае (бывшего полковника) Рассела Уильямса, который очень быстро обострился от кражи женского нижнего белья в сельском Онтарио, чтобы оставить подсказки, когда он это сделал, и вдохновляя страх (и удерживая пресс-вырезки), изнасиловать, а затем два садистских убийства, которые он снимал. Он был наконец пойман, но никто, кажется, не понял, как такой ошибочный человек мог подняться до такого высокого ранга в канадских ВВС, чтобы пилотировать королеву Елизавету и был командующим крупнейшей авиационной базой Канады. Так много зла и столько рекламных акций. Мы не очень хорошо понимаем зло.
Мы, возможно, даже не хотим понимать зло. Мы могли бы даже попытаться НЕ понять зло, опасаясь заражения. Это слишком ужасно, чтобы созерцать. Но криминальные романы и жестокие телевизионные программы, и особенно жестокие видеоигры, которые должны избавить игроков от болезненной человеческой реальности насилия, кажутся «нет» ARE, чрезвычайно привлекательными для огромной аудитории.
Помимо всего этого наши стереотипы могут обмануть нас. Доротея Пуэнте провела пансионат в Сакраменто. Она была арестована в 1987 году и осуждена за убийство восьми мужчин и женщин за их пособия в области безопасности. Причастный социальный работник никогда не подозревал эту заботливую, очаровательную леди, которая заботилась о нуждающихся, когда она отравляла их, и она объясняла: «Я была наивна из-за зла. Я держал ее очень далекой от меня ». Ну, да, но она также была наивна по поводу женщин по знакомой дихотомии: мужчины плохие – женщины хорошие; а также стереотипы о возрасте и внешности. Она добавила: «Была ли она злой или нет, я не знаю» (Pearson, 1997: 174-5).
Дело не в том, что злые люди психически больны, болеют. Нет. Морально больной. Злые люди знают, что они делают. Больные люди не по определению. Шизофреники могут слышать голоса. Они не могут отличить галлюцинации и заблуждения от реальности, с изредка катастрофическими последствиями для себя и для других. Наркотики тоже могут исказить реальность. Больные люди не могут это сделать. Они не в здравом уме. Возможно, они даже не знают, что они сделали. Уильямс сделал. Это была не болезнь, а выбор, решение и воля.
Судебный антрополог и бестселлер-романист Кэти Рейкс, который видел последствия многого насилия, поднял вопрос о зле в своей первой книге «Дежа Мертвый». Почти смертельно убив злобного серийного убийцу, ее главный герой-судебный антрополог, Темперанс Бреннан, спрашивает своего друга детектив, лейтенант Райан: «Можете ли вы делать это день за днем и не терять веру в человеческий вид?» Он отвечает: Время от времени человеческий вид порождает хищников, которые питаются окружающими. Они не виды. Они являются мутациями вида »(1997: 530-1). Учитывая роль генетических предрасположенностей при таком поведении, я думаю, что он или она, вероятно, правы.
Поэтому, возможно, то, о чем мы думаем, как зло возвращается к нашей эволюционной истории. Люди выжили, охотясь и убивая животных, чтобы выжить, а иногда и другие люди по мере расширения территориальных границ. В своей книге « Социобиология» (Сокращенный выпуск, глава 11) Е. Уилсон выступает за дарвиновское объяснение насилия, напоминая нам, что мы животные, чтобы мы не забывали.
Социологи больше рассуждают о современной, чем эволюционной причинности, подчеркивая, что социализация имеет решающее значение, в доме, школе и сообществе; и что лучшим предиктором преступности является преступный родитель, за которым следуют большая семья, неумелое воспитание, нищета и т. д. Хотя семья часто обвиняется в том, что вещи идут боком, это не всегда точно. У Рассела был нормальный семейный фон: никаких признаков его более позднего чудовища. Другим примером являются братья Буллджер. Билли стал президентом университета, Уайти – многократным убийцей. Один помогал другим, по какой-то цене для себя, другой помогал себе в огромных расходах для других. Один оставил мир лучше, другой оставил его хуже, заваленный трупами. Мы можем быть животными, но мы можем выбирать.
Де Саде обсуждал зло в своих романах, которые он считал нормальным, гоббским реальным миром. Он практиковал то, что проповедовал, поэтому он провел большую часть своей жизни в тюрьме.
Проблема зла породила (извините! Но неотразимых) мыслителей на протяжении тысячелетий. Платон и Аристотель беспокоились об этом, Павел думал, что проблема заключается в его теле и его импульсах. Августин считал, что это был первородный грех. Так и сделал Аквинский. Позже мыслители стали более светскими, как упоминалось выше, но зло все еще порождает книги (и блоги). Это все еще загадочно. Возможно, связано с личными интересами.
Собственный интерес (личный, экономический, политический) заставляет мир обойти, как заметил Адам Смит так давно. Но эгоизм проблематичен, а альтруизм – это то, что делает мир лучше. К сожалению, североамериканский мир, возможно, не улучшится; это может даже ухудшиться. Экономическое неравенство растет (на что согласны экономисты, в частности Стиглиц и Пикетти). Наше недоверие друг к другу растет. Последний опрос Гэллапа (3 августа) показывает очень низкий уровень удовлетворенности «тем, что происходит», только 17% – заметьте, уровни были довольно низкими с 2013 года, но лишь незначительно повысились до 32%. Нынешний минимум обвиняют в основном в недавних полицейских расстрелах и расстрелах полиции. Ранее Гэллап спрашивал: «Из списка американских институтов, сколько у вас уверенности в каждом из них?» Объединив два варианта: «Очень много» и «Очень много», более 70% предпочитают военные и более 60% пользу малого бизнеса; но менее 10% имеют «большую уверенность» в таких основных учреждениях, как банки, организованный труд, газеты и крупный бизнес (экономист 30 июля 2016 года: 51). Никакого упоминания Конгресса. Недавний опрос показывает большинство неблагоприятных рейтингов как главных кандидатов в президенты: 52% для Клинтона и 62% для Трампа, что приводит к предположению, что избиратели будут выбирать «меньшее из двух зол». (Торранс в Гэллапе 3 августа)
У нас есть показатели почти всего – от скорости, даже от скорости света (как они их измеряют?), Равенства, прозрачности, уровня самоубийств, смертности всех видов, уровня образования, но не такого фундаментального, как зло. Уровень преступности, да, но кража в магазинах или публичное пьянство не являются злом. Глупый, может быть, но не злой. У нас нет мер добра и альтруизма. Оба будут трудно измерить, но не невозможно, конечно. Это было бы хорошо. Это может быть сделано компаниями. Дельта летит спортсменов Южного Судана на Олимпиаду. Замечательно. Престижность! Обман Volkswagen на выбросы: Плохо.
Но может ли культура или нация быть определена как зло? (Да, Буш сделал это! Ошибочно, на мой взгляд, но я не был президентом). В прошлом году ООН зафиксировала более 1000 случаев так называемых убийств в защиту чести в Пакистане. Самым печально известным было удушение медиа-звезды Qandeel Baloch ее братом в июле 2016 года (экономист 23 июля). Такие убийства часто происходят и в Индии (и когда я был там, два стоматолога были признаны виновными, наконец, через семь лет, убив свою дочь и слугу, которых, по их мнению, был ее любовником), Иордании, Афганистана и других стран Азии и Среднего Восток, а теперь в диаспоре: 10-12 в Великобритании, 13 в Нидерландах и 27 в США (время 1 августа 2016 года). И ужасный случай в Канаде, где в 2009 году были убиты четыре женщины в семье Шафия; убийцы теперь находятся в тюрьме. Исламское сообщество широко осуждало убийства как неисламские. Но такое насилие было бы только одним критерием. Как насчет ставок убийств? Или количество самоубийств? Или коэффициенты равенства? Или коэффициенты гендерного равенства? И толерантность, расизм, гомофобия, сексизм, антисемитизм и исламофобия? Или какая-то комбинация этих ставок? У нас есть индекс свободы и индекс прозрачности. Помог бы такой показатель гуманности / бесчеловечности? Было бы сложно, но, конечно, не невозможно, взвесить различные факторы. (Высокий, средний, низкий для начала). Разумеется, он будет публиковать рейтинги и критерии, и, хотя это будет противоречиво, это может помочь.
Конечно, любовь и радость, честь и слава, доброта и альтруизм пронизывают Homo sapiens; но у нас есть проблема. Зло сохраняется. Существует несколько теорий зла: «нет такой вещи» (может быть, кто-то ошибается или глуп) к дьяволу, богу, телу, первородному греху, личности, семейной социализации и сглазу генетической или эпигенетической мутации. Имеет значение то, как мы понимаем зло, и кто или что мы обвиняем: наше «я» или что-то еще.
С другой стороны, понимание зла может и не быть проблемой. Множество мыслителей различных полос в основном утверждали, что зло является нормой, и неявно, что доброта и альтруизм являются исключением и должны быть объяснены. Когда его попросили обобщить свою философию в Дельфах, Биас, один из семи мудрецов Древней Греции, написал: «Большинство людей плохие». Согласился Гераклит. (De Crescenzo 1, 1-5, 50). Макиавелли согласился в «Принце». Гоббс описал «войну всех против всех». Де Саде подробно писал о реальном мире боли и страданий, а не о идеальном мире, о котором мы ДОЛЖНЫ делать, и о том, как хорошо торжествует над злом. Это не. Граф Мазох думал в похожих выражениях: мы либо молот, либо наковальня. Фрейд предположил, что «homo homini lupus» – человек – это волк для человека. Даже Дарвин писал о выживании наиболее приспособленных, а не всегда насильственных, истинных. Он писал об эволюции существ, но Герберт Спенсер, от которого он заимствовал этот термин, писал о людях и нациях и выступал за преимущества войн. Итак, неудивительно, что в 2016 году мы снова поговорим о зле и дьяволах.
#SAVEHOMA
De Crescenzo, L. 1990. История греческой философии. Том 1. Лондон: Пан.
Maloney, C. (ред.). 1976. Злой глаз. Нью-Йорк: Пресса Колумбийского университета.
Пирсон, Патрисия. 1997. Когда она была плохой. Насильственные женщины и миф невинности. Торонто: Случайный дом.