Роль гуманизма в «политической революции»

Берни Сандерс показал, что многие американцы готовы к «политической революции», но это не может произойти без социальных движений и активистских групп, продвигающих прогрессивную повестку дня даже после выборов. С упадком религии в Америке это оставляет важную роль светскому гуманизму.

Источник: Нейт Гоуди, используемый с разрешения

Выиграв или проиграв, Берни Сандерс, безусловно, продемонстрировал, что идея «политической революции» имеет много общего с обычными американцами. Там есть место для дискуссий о том, как точно определить такую ​​революцию, но не может быть и речи о том, что общие темы, выраженные Сандерсом, контролирующие Уолл-стрит, устранение несоответствия богатства, предоставление качественного медицинского обслуживания и образования для всех и перемещение Америки в сторону системы более сродни социальным демократиям европейского стиля, – резонировали с избирателями.

Однако, как отмечали некоторые, реальная политическая революция не может произойти в результате кампании одного кандидата в президенты. Поистине системные изменения требуют широкого народного восстания, признания того, что старые институты потерпели неудачу и должны быть заменены или преобразованы. Новое мышление. Новые парадигмы. Хотя кампания Сандерса вовлекала многих в политический процесс и вызвала волнение за прогрессивные реформы, еще предстоит выяснить, является ли ее призыв к «политической революции» чем-то большим, чем броская риторика кампании.

Многие скептически настроены, но надеются. Патрик Баррет из Университета Висконсина, в проницательной части в Truthout, говорит, что усилия Сандерса вряд ли воплотятся в реальные изменения без сопровождения сильных социальных движений. «Автономные организации» должны быть созданы, говорит Барретт, чтобы сгибать мышцы «срывом бизнеса как обычно» с помощью тактики, таких как забастовки, бойкоты и гражданское неповиновение. По его словам, эти организации, такие как профсоюзы и общественные группы, не будут в первую очередь политическими, но будут осторожно выходить на избирательную арену «с целью ее преобразования».

Трудно спорить с рассуждениями Барретта, поскольку он просто говорит, что сильные базовые социальные силы должны присутствовать, чтобы добиться серьезных прогрессивных изменений (называем ли мы их демократическим социализмом или чем-то еще). Политическая энергия, создаваемая Сандерсом, примечательна, но будет означать малое, если все поедут домой после выборов и не сделают ничего, чтобы противостоять неустанным усилиям корпоративных лоббистов и других консервативных интересов контролировать систему и формировать политику.

• Барак-Биртер
• Понимание теории теории заговора
• Остановить, дышать и думать
• Digital Media Lay Bare этические опасности политических новостей
• Были ли мы когда-либо гражданским обществом? Угроза для демократии Биготри

Однако для тех, кто надеется на «политическую революцию», следует опасаться, что таких социальных движений и автономных организаций, которые готовы заполнить ту роль, которую предлагает Барретт, мало. Союзы были уничтожены в Америке, и нет оснований полагать, что они готовы стать основными источниками прогрессивной власти. Что касается групп сообщества, то, несомненно, существует множество небольших организаций по всей Америке, которые соответствуют этому ярлыку, но мало что свидетельствует о том, что такие группы готовы мобилизоваться таким образом, чтобы внезапно запустить нацию на новую траекторию.

Существует, однако, один заслуживающий внимания тип «автономной организации», который традиционно играет важную роль в продвижении прогрессивных изменений: либеральных церквей. Но было бы ошибкой ожидать, что либеральные религиозные конгрегации возьмут на себя инициативу в новом прогрессивном движении. Они, безусловно, должны сыграть определенную роль, но, учитывая снижение религии вообще (и, в частности, либеральной религии), ни одно прогрессивное движение в широких масштабах не уйдет далеко от либеральных церквей в качестве основного источника импульса. (Консервативные и фундаменталистские церкви, часто из мегачерчкового сорта, являются единственной областью христианства, демонстрирующей значительный рост).

Фактически, ключевая демография, которая, вероятно, будет участвовать в прогрессивной активизации «политической революции» – тысячелетнего поколения, – отчуждается от организованной религии. Америка быстро развивает светские отношения, причем почти каждый четвертый теперь отождествляет себя с религиозной неаффилией, и молодые люди возглавляют обвинение. Таким образом, хотя историческая роль либеральных церквей в прогрессивных движениях, в частности Движения за гражданские права, неоспорима, нереалистично ожидать, что либеральная религия будет играть такую ​​роль в современном стремлении к серьезным социальным и политическим изменениям.

• Правила успеха в потоке: данные из путаницы
• Как наши предубеждения побуждают нас к неправильной политике
• Маленькие руки
• Насколько важно создавать положительную идентичность для инвалидов?
• Понимание «посттравматического стрессового расстройства»

Все это приводит к проблематичному выводу: Барретт поставил диагноз проблемы и даже написал рецепт, но он не показал прогрессивности, где они могут заполнить этот рецепт, – где они могут реально ожидать, чтобы найти «автономные организации» с мышцами для горения истинное, продолжительное движение для трансформации.

Но есть возможности, которые многие прогрессисты и другие комментаторы упускают из виду. Одной из таких возможностей является организованный гуманизм.

Если мы считаем, что Америка становится все более светской, важность светского гуманизма в любом современном прогрессивном движении должна быть очевидной. Гуманизм, как мировоззрение, по своей сути прогрессивный. По мере того, как либеральные церкви отказывались от последнего поколения, гуманистические группы рождаются вокруг страны и мира, многие из них имеют хорошие возможности служить инструментами перемен.

Например, Американская ассоциация гуманистов теперь имеет почти 200 глав и филиалов по всей территории Соединенных Штатов. (Полное раскрытие информации: Я юридический директор AHA). В качестве активистов гуманисты в подавляющем большинстве выступают за прогрессивную, равноправную государственную политику: репродуктивную свободу, равенство женщин, разумное регулирование корпоративной власти, права ЛГБТ, расовое равенство и принятие решений на основе науки. (В одном опросе гуманистов прошлой осенью 74 процента поддержали Берни Сандерса, 21% Хиллари Клинтон, 2% Дональда Трампа и меньше для всех остальных. Было бы трудно найти более сильную демографическую прогрессивную поддержку.)

Чувствуя возможность играть более значительную роль в формировании повестки дня, гуманисты предприняли шаги, чтобы извлечь выгоду. Такие группы, как Центр по свободному равенству и секулярная коалиция для Америки, сейчас лоббируют в Вашингтоне от имени секуляризма и гуманистической государственной политики. У гуманистов теперь даже есть ПКК, непосредственно преследующий политические цели.

Есть много проблем, стоящих перед гуманистическими организациями, поскольку они стремятся уделять больше внимания стремлению к достижению прогрессивных целей. Некоторые гуманистические группы подвергаются критике за то, что они слишком белые, а мужчины, например, некоторые предпочитают интеллектуальную беседу и дебаты по уличной активизации. Для большей части этой критики существует легитимность, но многие группы прилагают все усилия для решения таких вопросов. Например, AHA недавно создала должность координатора социальной справедливости, и многие громкие гуманисты все чаще обращают внимание на связь между гуманизмом и социальной справедливостью.

Не следует недооценивать важность гуманистического движения, направленного на преобразование Америки, но не следует недооценивать важность гуманизма и гуманистических групп в продвижении прочной прогрессивной повестки дня (или, если хотите, «политическая революция»). Поскольку ни рабочая сила, ни либеральная религия не были столь влиятельны, как в свое время, сильные и автономные организации, которые готовы провозгласить прогрессивное видение и бороться за нее, немногочисленны и далеко друг от друга. Если есть надежда на постоянное давление на политический истеблишмент, чтобы двигаться к крупным трансформационным изменениям, гуманисты обязательно должны сыграть свою роль.

– – –

Ознакомьтесь с последней книгой Дэвида Ниосе « Борьба вправо: возвращение Америки из атаки на разум» .

Подпишитесь на рассылку Дэвида здесь.

Следуйте за Twitter: @ahadave