Мальчики будут … Что мы позволяем им быть

Источник: Генри Холт и Ко.

Отрывок из недавно опубликованной книги психолога Кен Корбетта « Убийство над девушкой: правосудие, пол», «Младший человек» мог бы описать мышление Дональда Трампа и многих его сторонников в преддверии президентских выборов.

«Паранойя, лучшая из сторожевых собак, изящно раскалывается хорошо и плохо. Охранники смотрят, чтобы найти плохое, они не заглядывают. Мир сжимается, когда плохое указывает на горизонт. Нежелательное плохое состояние, уязвимость, чувство вины и травма вытесняются и в других ».

Корбетт на самом деле пишет о Брэндоне Макинерни, который в 2008 году, в возрасте 14 лет, убил Ларри Кинга, своего 15-летнего одноклассника, в школе в Окснарде, штат Калифорния. Но вышеприведенная выдержка также описывает тип групповой мысли, обвиняемой жертвами, которая произошла в судебном процессе McInerney в 2011 году для убийства первой степени, а также о том, как любой из нас может думать в наших самых дестабилизированных состояниях, – когда мы чувствуем угрозу со стороны незнакомых или неизвестный.

Именно эта широкая проницательность поднимает книгу Корбетта за задумчивым репортажем о разрушительном преступлении и судебном процессе и в обязательный психологический диагноз нашего нынешнего политического и культурного климата.

• Действительно ли Дональд Трамп на самом деле небезопасен?
• Страх старения в новом мире Трампа
• Что такое эффект Трампа?
• Оскорбление и возмущение: по популярности Трампа, часть 3
• Уроки коммуникации от выигрыша Trump

Как замечает Корбетт в своей книге, Ларри был двуязычным и начал идентифицировать себя как транссексуал, в то время как Брэндон белый, мужской и идентифицирует как гетеросексуальный. Ларри флиртовал с Брэндоном в школе. Этих фактов было достаточно для того, что, по-видимому, было в основном белым жюри, а также все-белое сплоченное сообщество свидетелей, которые говорили от имени Брэндона, – чтобы бросить Ларри (или «Летицию», как она себя называла) как преступник и, соответственно, виноват в ее собственном ужасном убийстве. Напротив, хотя он был приговорен к 21 году тюремного заключения за добровольное убийство, Брэндону в основном считали мальчика мальчиком .

(Параллели между этой историей и нынешней президентской кампанией – это легион-Трамп, пересматривающий его хвастовство о сексуальном посягательстве, как просто «разговор в раздевалке», или конгрессмен, потворствующий многим из многочисленных выступлений Трампа в Хиллари Клинтон, говоря: «Я думаю, что иногда дама нужно сказать, когда она противно », но, возможно, самым тревожным из всех является собственное заявление Трампа:« Я мог бы … стрелять в кого-то, и я бы не потерял избирателей ».)

Как и освещение выборов в средствах массовой информации, чтение «Убийство над девушкой» по очереди превращается в ошеломляющее и бесит. Ненавистные предубеждения проявляются на виду и неуклонно оправданы. Но Корбетт не только подталкивает своих читателей к действиям против несправедливости; его поэтическое письмо также побуждает нас смотреть внутрь и оплакивать жизнь, которая была украдена у Ларри / Летиции – как в классе, где он / он был убит, так и в зале суда, где ее истинная личность и чувство собственного достоинства никогда не были полностью поняты , предполагалось или даже действительно названо.

• Почему комментарии «Частных частей» Трампа видели как ошибочные
• Запрос банкира-философа на вторую дату
• Оскорбление и возмущение: по популярности Трампа, часть 4
• Всеобъемлющее значение доверия к лидерству
• Что такого хорошего в том, чтобы стать старше?

Корбетт эффективно использует «Ларри» и «Летию» в качестве взаимозаменяемого в книге, как способ иллюстрировать несколько реалий, сосуществующих в одно и то же время, например, судебный отчет, восприятие жертвой сообщества и собственное недооцененное и субъективное чувство собственного чувства Летиции , Корбетт также остро вызывает ощутимое отсутствие Летиции из рассказа, последовавшего за ее убийством, описывая все способы, которыми главные игроки в трагедии покрывают себя как от полного признания ее, так и от ужасающего, ошеломляющего, способа был разорван от существования.

Корбетт описывает, как каждый из свидетелей в суде стремился реконструировать «логические» повествования о необъяснимом событии, иногда с украшениями, как будто оправдывать или, по крайней мере, объяснять, что происходило в более нормативном, приятном для восприятия виде, чем сложная истина. Платье, которое Летиция носила в школе, и которое она, как сообщается, носила, флиртуя с Брэндоном, гораздо более мерцает, суетливо и провокационно в свидетельских показаниях, чем «грустное», «платье для девочек», которое выставляется в суде , Корбетт также внимательно наблюдает за веществами, которые некоторые из свидетелей, которых он брал на себя, потребляли, когда они разговаривали с ним, возможно, оцепенели от сложностей и травм событий. (Родители Ларри цепляются в гневе, эксперт по белому верхушке отсасывает кофе после кофе, пытаясь объяснить необъяснимое.)

Во всех разных рассказах о том, что произошло между этими двумя подростками, читатель замечает заметное отсутствие: полное признание человеческой жизни, которая не допускала подлинного выражения. Корбетт объясняет, что одна из особых причин, по которым Ларри / Летиция не была признана – как в классе, так и в зале суда, была связана с отсутствием образования и опытом в том, как продумать концепцию гендерного различия.

«Живой гендер, особенно когда он расцветает в подростковом возрасте, порождает множество эмоций и противоборств или защиты. Когда группа людей, таких как школьные учителя, не может учитывать эти эмоции, не может обсуждать то, что ощущается и думает о гендерных вопросах, не может учиться вместе, то гендерное отклонение можно ощущать как слишком много, а реактивная дисциплина коротко замыкает любое построение сообщества «.

С осторожным руководством Корбетта читатель оценивает, что без такого признания жизни мы не можем скорбеть о его потере. И без такой скорби мы не можем двигаться через трагедии, как убийство Ларри / Летиция Кинг и развиваться как народ. Вместо этого мы вынуждены удержаться от параноидальных и противоречивых представлений о том, кто принадлежит, а кто нет – слишком знакомый подход в предвыборный сезон, который видел поклонение мексиканцам, мусульманам и инвалидам, и это лишь некоторые из них.

Корбетт предлагает возможные способы преодоления такого страха, травмы и делимости, демонстрируя нам образы, а не просто рассказывая нам психологическую теорию. Он делится своими яркими ночными кошмарами, мечтами и самооценками на протяжении всего процесса, и при этом он моделирует, как каждый из нас может познакомиться с нашими собственными умами, особенно в моменты кризиса, невежества и / или изоляции ,

Он предполагает, что мы сталкиваемся с нашими страхами перед неизвестным, а также с целым диапазоном чувств, таких как чувство вины, горе или потеря, которые делают нас уязвимыми. Письмо Корбетта спрашивает, что мы разделяем эти чувства и страхи с другими людьми и позволяем их жизненным переживаниям входить в наше сознание в свою очередь, чтобы мы могли проходить наш путь через трагедии и бороться вместе, несмотря на наши различия.

Он иллюстрирует эту концепцию в своем последнем интервью с матерью Брэндона через год после суда. К этому моменту она находится в состоянии ремиссии от основной наркомании, как бы от пробуждения от сна. Она говорит ему: «Моя жизнь размыта до недавнего времени». С ясной головой она может испытать сырое горе огромных, немыслимых потерь, которые произошли – потерянная жизнь Летисии, потерянный ребенок семьи короля, Брэндон потерянной свободы и годами ее собственной жизни, от которой она никогда не сможет вернуться. Она также может выразить это горе словами и поделиться им. Теперь она может представить себе, что живет жизнью, связанной с другими людьми – как бы она отличалась от нее, – без веществ, без отрицания, и без необходимости подталкивать ее нежелательные чувства к окружающим.

Действительно, это резонирующее окончательное сообщение книги Корбетта может быть подытожено в двух текущих лозунгах текущей президентской кампании. «Я один могу сделать Америку великой снова» означает, что некоторые из нас должны быть уничтожены, чтобы спасти «больше пользы»; в то время как «Сильнее вместе», каждый из нас дает шанс на значимую жизнь.

Авторское право, Марк О'Коннелл, LCSW-R