Одним из наиболее важных вкладов Мартина Хайдеггера в экзистенциальную философию был его акцент на центральной роли эмоциональности или эмоциональности в раскрытии конститутивных особенностей человеческого существа. Например, опыт экзистенциальной тревоги ( Ангста ), по его словам, подтверждает подлинное владение нашим «Бытием-смертью» – нашим временным окончанием, необходимым для нашей разборчивости для нас самих.
В своей собственной работе (Stolorow 2011) я утверждаю, что подлинное Бытие-к-смерти подразумевает принадлежность не только к нашей собственной конечности, но и к конечности всех тех, кого мы любим. Следовательно, я утверждаю, подлинное Бытие-к-смерти всегда включает в себя Бытие-к-убытку как центральную составляющую. Так же, как и экзистенциально, мы «всегда умираем уже» (Хайдеггер), так и мы всегда уже скорбим. Смерть и потеря экзистенциально равносильны. Конечность существующего человека раскрывается не в беспокойстве, а в горе и горе.
Поэт Дэвид Уайт (2015) прекрасно понимает, в какой степени страдание связано с нашим заботливым участием в мире, в котором страдание и материя идут рука об руку.
«HEARTBREAK является непреодолимым; естественный результат заботы о людях и вещах, над которыми мы не можем контролировать, удерживать в своих привязанностях тех, кто неизбежно выходит за пределы нашего поля зрения. Сердце начинается с момента, когда нас просят отпустить, но не могут, другими словами, он окрашивает и обитает и усиливается каждый день; Сердце – это не посещение, а путь, через который люди следуют даже самой средней жизни. Раздражение – это наш признак искренности: в любовных отношениях, в работе, в попытке научиться музыкальному инструменту, в попытке сформировать лучшее более щедрое я. Heartbreak – это прекрасно беспомощная сторона любви и привязанности, а также такая же сущность и эмблема заботы, как быстрая, но абстрактная способность духовного спортсмена отпустить. У Сердца есть свой собственный путь обитания, его собственное прекрасное и терпеливое пришествие.
«Сердцебие неизбежно; но мы используем это слово так, как будто это происходит только тогда, когда все пошло не так: безответная любовь, разрушенный сон, ребенок, потерянный до своего времени. Надеемся, что мы будем рады, что мы можем избежать; что-то защищать, пропасть, которую нужно тщательно искать, а затем ходил; надежда состоит в том, чтобы найти способ поместить наши ноги, где элементарные силы жизни будут держать нас таким образом, к которому мы хотим привыкнуть, и которые также будут удерживать нас от потерь, которые все другие люди испытали без исключения, поскольку начало сознательного времени. Но сердце может быть самой сущностью быть человеком, быть в пути отсюда к нему и глубоко заботиться о том, что мы находим на этом пути … »
Рекомендации
Stolorow, RD (2011). Мир, аффективность, травма: Хайдеггер и посткартезианский психоанализ. Нью-Йорк: Рутледж. Ссылка: http://www.routledge.com/books/details/9780415893442/
Уайт, Д. (2015). Утешения. Лэнгли, штат Вашингтон: многие речные прессы.
Авторское право Роберт Столоров
