Пол Блум имеет увлекательный обзор моральных рассуждений у младенцев и малышей в New York Times. Изучение моральных рассуждений у младенцев – это вызов – вы не можете просто спросить младенцев, что они думают о действиях другого человека. Вместо этого вы должны вывести свои моральные убеждения из своих действий: где они выглядят, кого они одобряют или наказывают и т. Д. Одним из сообщений о приеме на дом в эссе Блума является то, что примитивная система морали, доступная для младенцев, необходима в качестве основы для более сложных моральных рассуждений во взрослой жизни, моральных рассуждений, которые могут прийти под более когнитивный контроль. Во многих отношениях эта ограниченная моральная система сродни интуиции.
Интуитивные системы хорошо работают в ограниченных условиях. Они служат важной цели. Как отмечает Блум, для получения более сложных структур необходима некоторая примитивная структура. Но они также могут работать совершенно иначе, чем те более сложные процессы.
Тот же принцип применяется к той интуиции, которую мы обсуждаем в «Невидимой горилле». Интуиции часто служат нам хорошо, особенно когда решения, которые мы делаем, сопоставляются с относительно простыми ситуациями, в которых эти механизмы развивались. Там, где они нас сбивают с толку, мы сталкиваемся с ситуациями, которые не имеют четких черно-белых различий или когда сложность современного общества делает ошибки интуиции ошибочными.
Подобно тому, как зачаточные моральные рассуждения младенца отличаются от рудиментарных моральных рассуждений от взрослого (по крайней мере, взрослого со временем, чтобы рассуждать о ситуации и делать более принципиальное суждение), наши быстрые, интуитивные суждения часто отличаются от того, что мы могли бы решить, если бы мы приняли время, чтобы обосновать это. Разница, однако, в том, что у младенцев нет способности рассуждать. Мы можем решить переопределить наши интуиции, но мы часто не понимаем, когда это было бы разумно.